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序

濫爚易攷者，何爲而作也？我師敲蹻老人，因易道失傳，競向卜筮，故於用工之暇，取河圖、洛書並極圖書，逐日玩索，敬將天道、人道、聖人未發之藴書，而計微奧妙，無不洩盡，使三教人有志於道者，得為實自渡，渡他方遂心願。書中次第著述，與弟子問答，將古聖秘而不傳之奥，無不條公縷晰，誠爲盖世稀有。其簡辭盡之處，理無不徹，數無不該，使理學性須忽而2發，沛然而洩矣。其文上祖庖犧先天之易，下述周孔彖繫之辭，中寓禹五洪範之義。逮及宋儒太極圖說，並仙家頓漸三乘之法，無不一貫通。嗟夫！我朝製有性理精義之書，大凡皆準宋儒理學之語。其言微婉，使人耐讀聖王垂教之嘉言聖訓，而爲今人棄而不取，良可悲也。蓋因業儒者趨取功名，牢籠詩賦，只可立言，不足躬行。釋、道兩教，雖有高人𨓜士，爭奈科律教相錮蔽巳深，間及性命二字，大爲爲駭，致使三教互相隔碍。不3田敎聖人之貽訓，皆是治人心性之藥石，使人返本還元，各復其初，誠與思誠，其致一也。我師命名此書，喻爲溫熖，暗寓水火旣濟之我。原夫濫者，槃也。壬水澈而上之，金漿玉液於是乎潤澤其心矣。參同契所謂金來歸性，靜升中鼎，化爲甘露是也。熻者，含也。丙火抑而下之，日精月華於是平合璧其身矣。吕純陽所謂龍屋灰位，動伏歸爐，變爲眞種足也。工夫至此，性情合一，卽雨儀成一太極矣。其下手之初隅，卽在靜極一動之4際，鼓風弄火，煆煉成眞。三敎學人於此討論，躬行實踐，立躋聖賢。澂雖不敏，願從事君子而盤桓，惟同志者幸早圖之。母生臨危之悔，致負上聖之慈。光緒甲午年八月望日，潛伏道人柳大澂序於蕉園石室。