跋要

夫大道者，包羅天地，運行日月，統理萬物之造化，養育羣生之根核，周流無息，輪轉四時之往來，無處不在，無302物不有。人能修之，可奪造化之機。爾能扭攝精氣，亦可了脫性命。小則延年益壽，大則亦可超凡成眞。故修道爲天下第一件大事，又爲天上第二件難事。何謂大事者？人生在世，萬般皆假，惟有性命最眞。所謂難事矣，步步要脚踏實地，處處要返樸歸醇，與天地作對頭，與陰陽爭勝負。故修道謂之修眞，又謂之脩行。欲想修眞者，性情不和而必修之於和，言語不信而必脩之於信，心地不善而必修之於善，意念不定而必脩之於大定，氣303貧有偏而必修之於無偏。凡一切貪嗔癡愛，是非人我，明欺暗昧等等乘張之心腸，盡皆除去，歸於無識無知，本來天眞之性，而後必有望焉。蓋大道自古以來，願人人問之。三敎之經書，並行於世上。經書隨是一體，而人悟之不一，用有不同，皆因氣禀不一。德之淺深，大抵粹戾之分耳。論語曰：道不同，不相謀矣。孟子有云：人之有德慧術知者。中庸云：故大德者必受命。使有志之君子，慧而察之，量而悟之，德而培之，善而養之。殊不知色身304乃天地間之委物，暫時之旅寓，三寸氣斷，而眞靈不返也。只有一團膿血臭肉，落於㝠空，異類隨風而化去。勸修大要，急早快滌。人寓世間，不過幾十春景之日，速而猛醒，囘頭修眞，已知聰明伶俐不可妄用，視聽言動不可隨心，損人利己不去做，傷天害理而不可爲。見有善事，速必要行，見有惡事，必須遠避。世人好的不可好，世人圖的不可圓。常人不能受者我能受，常人下能過者我能過。有才而下可使，有功而不可伐。治已最嚴，待人305最寬，不違師命，不哄十方。凡一切不明不白、不中不正、隔心昧已、喪德失行等等糊塗固執之病，盡皆改過，歸於光明三大，而後漸進大道。專有一等愚夫，妄想作仙，不思性命爲何等大事，又不思自己身分爲之何等人物，又不肯向古人經書上細心搜尋，辨別邪正、理義是非，偶遇僧道兩門之人，訛傳幾句頑空小法，以爲眞實，如獲至寶，心高氣傲，假裝有道，再不低求。至人歎天下學道者大半皆然，不虛矣。又有一等累債庸夫，旣已出306引少家，苟圖衣食，不信世間有此延年之道，搭夥成羣，東拐西騙，碌碌不休，功行不行，罪孽曰積，反謗學好之人。聞人言道，不如自悔，且生憎惡。殊不知自修自得，譬如農家苦力，種瓜得瓜，種豆得豆，實言不虛也。余遵此理，卽壯嵗棄弁職，盡歸於道，抛別小業，急悟尋眞，吾身皈依譚祖南無道派，朝夕問已。余自知德薄，俗愆垢重，自恨浮生一大虛幻，孽深障弊，難以消滌矣。余豁然憬夢，譚祖南無二字，祖師立派，大有深義。南者，離也，離爲心火，307無者火滅，故曰南無仙派，傳敎後裔，永皈遵守，緊持五戒，不可有始無終。道者以誠而入，以志而守，以默而用，培德克己爲根。若有賢士入道者，先體南無二字，卽是性功爲始，無人無我，兩忘皆空，起止如一，正念刻存，滌除一切恩愛，斬斷牽欲情，自然遁避。古儒云：至誠之道，可以前知。修心之說，至矣盡矣！全在已之眞意，又在由淺入深，自己誠格領會，然後再覔眞長之路，祖裔弗死之道，萬刼常存不死者，曰壽命，曰慧命，曰飛昇，脫胎308神化，去來無碍，是爲煉命之眞旨。命者根於腎，腎爲坎水之源，將離火入在坎宮，水得火而融暖。釋曰火入水鄉，龍宫說法。道曰抽次補離，又曰水火交姤。儒曰水水旣濟，孟子曰火然泉達。必須用眞意爲土，以作黃婆傳信，交合調而自濟。上古之至人，將自己原失之元精、元炁、元神三寶，復還凝聚一團，終日默默息言枯槀，迴光返照，寄靈念住於丹田，並北海一路調融，存細微之元神，入於祖竅之內。儒曰知所先後，釋曰凈土家鄕，道曰309𤣥牝靈根。是要正念於歸中人而自現眞如，靜極天心自動，此是一陽復始。釋曰情來下種，道曰採蘖歸爐，儒曰道善則得之。此時當用武火，使志剛之心鼓動巽風，猛烹急煉。不然淫念頓起，將眞性變爲識性，枉費逐日凝神之苦忘，一旦從陽關洩去，以何爲道哉？若夫探煉之後，又當使泯柔之心，文火温養，静寂兩忘之後，方得漿吞，薰蒸臟腑，助而後天，培補先天之源本。再候復動，繼使玄功。若志大之君子，知止至善，意馬牢拴，二六時310中，有事無事，永守先天。儒曰常存君子，道釋曰和合凝集，道曰念茲在茲，此乃性命雙修之眞指，除此之外，盡屬旁門。蓋大道是願，人人知之，亦當擇人而授之：一擇仁義道德，不虧倫常；二擇志堅願深，聰慧靈悟；三擇從善懷賢，端嚴品正；四擇五戒緊持，毫無貪染；五擇永遠護師，遵規重法。此五擇深關緊要。蓋全眞大敎，老曇之家風，踵深秘密之天機，最上一乘之果，是爲上天之要事，其傳無德之妄人。太上老君淸靜經云：能悟之者，可311傳聖道。因何所謂能悟之者，皆因有德便生慧悟，實語不虛也。殊不知道情與凡情，大隔天地。偈云：道用陰騭生慧，塵凡奸巧爲伶。不論天闊才子，若無道德難明。于憬和問曰：儒道之飽學，吟詩論賦，欲取第一名之科進，其不是天才聖道乎？答曰：學儒者亦有二途進法。不亦有出世之儒，究先天，考易經、河圖、洛書，求取返還歸眞，拋名利恩愛，可謂心正而后身修，故此與道爲一。亦有在塵之儒耳，以詩文求取名利。蓋詩文者，乃外實而312内虛，與身心性命全無干涉。道之詩吟者，外虛而内實，若能悟之者，亦可了脫身心，必須斷諸邪障，以仁治欲，止念以義，協攝至善，可爲修身之正路。余不妄語也。古聖仙祖，又不敢發明大道，敎人受時考之，久而診之。昔日祖師張平叔，號紫陽，三傳匪人，三遭天譴。又李虛菴眞人，輕言葉、莫二人之非，遂有大便疴血三年之責。而葉、莫戲道誘眞，皆以痢死。故此眞道難聞，善德志賢，實在難遇矣，故無人指授矣。余一字一淚，怎不歎惜乎？悲313哉！痛哉！卽其知者，誰身入道？不知甚麽爲道，氣淺根薄，遇而不識，亦有識而不遇，總在先世源頭。余思古聖從道者，以仁爲始，以德爲基，善慈克己爲日用，三敎經曲，無不達徹，立苦志，拋棄紅塵，遁避名利。近代出家者，志至少焉，康白病患，衣食老邁。或因貪圖田園廟產，而身隱出家，僞心扮道，所作者不合，天理昭然，日久得地，敗壞敎門，故此明儒輕之。皆因蠢愚之輩，腹無實學，怎能參悟天地之眞機？正所謂博學之，審問之，愼思之，明辨314之，篤行之，是實學也。又調云：窮理遠當徹始終，須明一寶辨三宫。先將㣲物看成假，次把塵緣掃個空。足色眞金從火出，純陽壽草冬至豐。欲求結果收園好，大造爐中早下功。盻蟾子懇啟同道之賢友，與飽儒之君子，並同宗之道伴，恕吾愚心拙筆，蠢志盲撰以上之章句，亦非文字之廣篇矣。勿勞好事加筆增減巧註。是賢也，若有確眞道成之仁聖，亦可自著本書，傳敎接引後世。或讀過幾卷丹經熟語，或仗已之文，深博學之義，或觀余之315書，不合已之聖意，乞君勿遵，亦不必加註。余撰著此書，倍勞尫神，天譴於吾，何勞賢君增添，其不被余連累矣。余乃親自著時，發笔上吿先祖仙師，誓立賢君。仁人聞道，是吾願矣。余亦恐淺學被書所惑，盡將先祖之眞籍，開列於左，預賢士覔閲，羣瞻增長，神慧可進矣。靈寶金誥，元始天尊著。靈寶玉書，元皇道君著。玉皇天尊胎息經，浮黎鼻祖書，廣成子著。陰符經，黃帝著，後有註。靈寶眞源，太上著，後有註。316道德經，太上著，後有註。黃芽歌，太上著。莊子南華經，後有註。河上公過明集。尹喜眞人。文始經，附。大丹歌。黃庭經。東華帝君著，有註解。鬼谷子九轉還金歌。金丹歌。胎息伏陰經。玉淸內書。太霄琅書。張果老祖。牧牛圖說。萬仙翁大還金丹書。採金歌。葛天師𤣥𤣥歌。太微靈書，葛仙翁著。大羅蘇祖，釋敎稱達磨胎息經。玄帝胎息經。317魏伯陽祖。正陽帝君歌。語錄。一生附。救劫篇。魏元君太淸修丹秘訣。虛靜天師管見歌。薩眞人指迷血論。語錄一集。鉛汞歌。范文正公大還心鑑書。許旌陽眞人石匣記。神樓賦。三葯歌註。諶母元君直指靈文。卽銅。吳猛眞人。袁天綱胎息經。純陽呂祖全書，一部。純陽文集。註解金剛經。各種道歌。一部部。太始氏胎息經。九轉瓊丹論。谷神篇。318劉海蟾帝君高象生還金篇。見道歌戲圖註語。金碧寶鑑部。崔公入葯鏡。道源一氣。李長源混元章。陳默默。崇正篇。内觀經。許栖岩胎息經，張鴻籙。邃元篇，羅公遠部，弄丸集，奧廣集，王重陽。祖前後全眞集，焰光集，中集。分利十化一部，曹文逸、張紫陽。悟眞篇，金火大丹，萼綠華氣穴圖大成一部，部歌金丹四百字有註。胎息訣，枕中，319王方平。胎息訣，劉夆眞。白龍洞部，天來子白虎歌𤣥集一部，彭晚眞人。明鐃匣識一歌，程昭析理眞訣一部，沖碧經秘指、後有僞註。地元其訣歌括。後有僞註。三元樞要部，李監陽、馬丹陽眞人。金玉集，漸悟集，行化集，圖成集，精微集，思仙歌，醉中吟、語錄一集，劉長生眞人。鳴鼓集，衆肱遊，遊有仙樂，太虛盤陽洞，鹿安閑。修眞文集一部，譚長眞眞人。水雲集一部，丁野鶴。逍遥歌一部，王果齋。鉛汞論一部320一，邱長春眞人。鳴道集，西遊記，淸規榜，垂訓文，語錄集，金丹論一集，王玉陽眞人。雲光集。一要異錄部，部，嚴君平鉛永論實秘訣一部，孫不二元君修眞詞。女丹經卷部，幻眞先生胎息銘一部，郝太古眞人太古集，救苦經註解，心印經註觧，太易圖註解，示敎眞言。