三七還返上法

法諸凡人七竅之閒，五藏之內，俱有眞神處之，惟吾此法不暇煉之也。爾諸須堅誌於心，終日為之可也。隱知大呼氣方吾法吸混心必曰畢一内手十即祝清執筆物返覺曰：涼蓮爾丹丹身台可田田中接知有之和引麽火神暢證，乃氣杳到果上逼杳此也之上冥時其七腹冥智意孔中鍛慧安中有煉洞在之涼成明哉。臍氣質也，豈眼下契，故不前通合曰：修之如為先者同十162腎，此形知而穴兩上，此即後家朝大能之合神智耶。穀為室，慧呵道一中非呵，合塊歸小呵，而安帝知吾一為於京識今十中下也。既也，田方緩傳是畢不緩，此修復降將法也。運日諸能謹神處各遵塞氣皇歸而穀於庭，本修道下誠位者阻田修而誓其少大畢必腎定道矣。渡穴復與當之臍提日此如門氣合靜得勿過幷定而漏行願之不此滿早聞修為身歸能則三無闕，念貧要遺永一吾耳。處證句之畢，左上佛教再行清卽誨將三畢生今五匝將一日內右五點矣。之行氣慧翰氣三同結哉。合匝神一善之後氣珠哉。玉笈玄華，163三將皆精，雖闗氣升曉持統提於一，此收入桃宗法於神源法，亦丹藏之覺，必田再中一兼之，將上層修中前朝妙德結塊黃勝行為分翁常方一之禮萬能塊仍告萬以再為修矣。德將兩因，故合七方云彌契孔下云陀於阻塊，望經道塞以祈有而按三如云得七五願，凡此處分與人勝而之道一果收三合心也。於則眞不不心安畢亂，然腹之善能何之五哉？七中中則此畫庸結升時夜有成名覺稱曰一曰身名苟塊五，何不不二氣如絶至塊朝耶即德上元此生至下五際我道相氣身刹不换上輕待凝各入意其焉164運神靜臨非三宫氣命此十與爽終意六神無時哉。侣道言十返廻七還三三結成一塊，離合多端。長庚老祖聞一葉輕舟，駕過海天東，長歌扶桑國，棄篙於湖濱，隨緣隨分出叢林間，賞此壇庭，諭及緣人，言明微妙理，道破隱機文，宜遵法語，勿棄根因。一欲諸生一箇箇皆修至彼岸，仙津同上渡船中。吾聞稚川葛先生授生等以大洞妙法，然道奧難明，微深莫測，此乃千年希遇之得，爾人何德而致哉？吾今既言，稍為解之，其妙無窮，非淺學能為，即165深者亦非易知也。