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總監鍾真跋

宣揚妙化，啟梵開鸞景鑿道，四海通船。英才大踏而蹈岸，傑人修造以歸山。𤣥風慧燭長然讚祖師之慈恩廣被，頌諸聖之祕法宏傳。將來也，靈槎普濟恆河遍，玉洞開扉善士還。書成萬姓咸登證，法度羣緣同位僊。善哉！誠拔無鞅之一大願船也。昨聞隱監杜師云：寶笈梓備玄覽，成周一950詮，總監其務，特上鸞台，跋誌數言於卷末，俾學者知此書之蘊義焉深矣。蓋大道闗，無微不寓，而學仙之法，擇要以從。故布仙者必宏誓其願，廣積其功，始尋入首，終求究竟。然後平情養性，味道頤眞，攻堅入固，搜妙通精，心印無方，德本彌增，自然河摇慧筏，幽境然清燈，功果元兮其道成。是以此書之傳也，而眞冠首道德951焉終篇，三司錫法，衆聖陳玄，其中奧妙深備，微昔克全，而啟閤之處，深有意焉。蓋古人運學，莫不存心而正性，抱一以守真，崇德重道，立命修身，訪友識師，叩妙研文，無情於世務，盟志以仙成，自能遂其願而獲其眞也。邇來道風否塞，善化不興，人心障中軒終日牽纏，惟名利是愛，忘却眞修德業，皆因習慣成性，同竟效彼爲持，將一中華元出952買勝地，反成無賢無道之區，良可慨焉。今諸具恩施鸞訓，協理𤣥譜，維此大化，欲時返邑。所以臨壇者，必先曉諭而勸善規過，撮錫要言而醒世明人，傳法授祕，以期遵行，一一無非冀世復興，而傾否歸泰，將塵寰易爲仙境，願苦海化作蓮池。嗚呼！世氣衰微，人口乙心沉溺，醒者寥寥，萬一難舉，又安能適其雲願耶？雖聖真之惠澤普被，方便多門，惜953迷人之意念沈昏，幪不自覺，而善道不行，正心不發，縱有靈肝廣濟爾世，不我投來，亦其可奈何？果夫人人信受，箇箇奉行，那時仙階畢躋，金闕紛紜，以遂我列聖諸真之海願，方不負此玉笈一書。954兩955晉德代斌備解夫晉德者，斌佛之別名也。本壇開鸞之日，蒙薩諭以至後一切事件，凡應用壇名處，均以晉德代之，而斌備二字弗可擅用焉。後蒙衣壇侍眞楊大仙師示曰：爾等有所不知，此斌佛二宋儒字世無，乃係四聖演化之先，以定是名，方有是字也。而菩薩命以晉德代之，豈任意名哉？葢深有義焉。吾示爾人知之。今鸞台上有斌備隱晉德長聯一付云：一文一武並頭而誓，不在天宫特臨度世，堪嘆956船兒終旦無一上者。一佛一仙行左以從，惟居壇室，闡教明人，所欣道子，始聽有西歸焉。測此聯意，是晉德二字，實由斌備而來。生等如悟之不明，吾稍爲解之可耳。夫一文一武者，並頭而誓者，聖明解字也。不在天宫，特臨度世者，半也。堪嘆船兒者，終旦無一上者，言日與至至一至一一仙者，行左以從者，行晉髫957解佛行，惟居壇室，闡化明人者，尚欣道子者，下明始聽有西歸者。此真天機奥妙，並非淺學能測。卽吾所知者，前曾聞菩薩解示，不然亦莫得而知也。生等試思，未解之先，爾試解之，能乎不能？既解之後，看其用意，妙乎不妙。眞乃演化自然之奥，神明莫測之機。今示爾人知者，當感二菩薩之宏恩，待諸生於頗外矣。