第二十六章要旨

孔子問曰：仁義有定，人生所依，失之則敗，無以爲生。若人旣沒，性254道無寄，未知仁義于斯何存？

老子曰：惟子也，足以語于斯矣。夫天之賦斯性與道于人也，無可以名之者也。在人爲性，在天爲道，在性爲仁與義。故仁與羲者，道之失于天也，人與人之德也。故道失爲德，德返爲道。今子問仁義之亡存，斯非知其全者不可也。何謂全？在人爲性，在人與人爲德，在天爲道，在天興天爲玄，在天與人與物與諸天人物爲玄。玄是謂太一，返是太一，是謂無極，是𤣥𤣥之眞體也。而仁義亡中之所255由存者。故仁義于人生寄于性，人歿寄于𤣥。𤣥之又𤣥，仁義忘焉，而莫大乎是仁矣。

孔子憮然喟而作曰：唯，請益。

老子曰：世之所惑者名也；所誤者利也。名之亂，不得其實；利之騖，乃避其損。實愈亡，損愈益，去道日遠，𤣥何由修哉？故修𤣥者，避益就損，避聰就晦，損晦之至，迺返于𤣥。夫人絕于外，迺生于内；人亡于駁，迺成于純；人空于假，迺即于眞。今日光所臨，眩眩騖鶩，而不256可須臾者，豈謂内耶？眞耶，純耶？故吾道德經曰夷、曰希、曰微，幾乎此矣！古洞經曰：忘于目則光溢無極，泯于耳則心識常淵。兩機俱忘，純純全全，合于大方；溟溟滓滓，合于無倫。天地之大，我之所維；萬物之衆，我之所持。曷有終窮以語其祕哉？斯言盡之矣。孔子曰：唯，難言也，故罕敢道之，恐世之曲士或有所歧也。爾時老子問于釋迦曰：如何？

釋迦曰：如是如是。我常以是付觀自在，曰：色即是空，空即是色，無257受想行識。如是舍利子不垢不淨，不增不減，即斯功也已。姚姬傳眞人註：佛言舍利子，即

老子、孔子所謂性

之寄；言不垢不淨，即

老子、孔子所謂晦也。三敎聖人

之經，若合符節如此。

老子引古洞經係第二章，今原本雖

少，而淸華齋趙帖尙有此文，所引一字不訛，惟後人有作洞古者，細悟經語與

太上、孔聖、釋迦之會心處，自悟

𤣥𤣥眞經之旨。又凡問答之旨，在引中𤣥經之義，證據至道之先天渾元玄玄詔薛救滑眞

典答要四鳳紹承印

258原，爲義廣遠，並不沾沾于經也。讀者須觸類旁通，舉一反三，勿斤斤然尋章摘句，當註解字字求之也。然會得要竅時，正篇篇句句不離眞經妙義也。是章發端由仁義說起，便是極精湛處，可見太上並非輕仁義也。後儒以異端相攻訐者，讀此自釋然矣。此所以立後世五敎學術之正則也，勿忽。