1首仰二，上而一一，忘同八三二一，2人公一二，一，行一。二二，口川也六十八，仁七守3宜分。西女道。川一，又也呢之士，外衮儿，人，孰囙八哉。上石明4女兒。口，口三，水三少二，二曰田十川成。七曰，頗麒，雨而曰，一曰標緒卷吕庻，兹以5精理。下又一八，豆矣，鷄龍，溉，欣，相目，兀斬，中，貝或八玷，益曰多幽。下一，6夫，夫旦疋，主曰后界。隊。二，日白，約。乂二，枕三，口，口得川，易句7門。元。四，氏。月。忘我之同。西市出。上一，89少知人一曰三弘固。二石人海行𠔃。約。丿，乙卯改10及，空泛何處家從。丿，日知石，匆以，名以，以弼。丿回人丿二11景成之。公大邦石。二，相怨凡。公如半空而12扈之，官谷沙及乙公尹伏沙。又七，名廿乳名，名，名仁日限曠。13乙。公乙氏，以紀公久。郡斤，以厶著序14和入。疋乙。一二，乙行魏興。一唯乃念15詔言，是何留行。知人1617公乙。二，古仁人。凡四同江印之。回江上。句聽一佃志四18一約鈔人古目知二至五門以口。匚次八19二口紅。一王十不迎何丿八明人溷不河厓。人20口口一乙竝三王改讀我尓石邦州。四仁氏以办渡21四歌。乙巳易一厶口花七布已沙。二一刁而正刁。乙乙乙大22江十二公亡忙。仁由物叩與古。一又亻才賓人八尸可市。23七你屯八司口河江元。古之七老志自己士乞。口口一白君洪又24之澧。又八七乃唐苔。句更亮一句久別亡。一三一二更疋25叙畢公三三仙羽。白眀之瓊窓瑶戺，摉秘鈎玄，一燈熒六夜，與斗光亟燦，下筆千言皆清净，世為要有祕不小。人日，吾26友傳生頋君出所為送蔵目錄詳註見示，然後知眀之乃室就鳥葉，雖杏壇㳺夏也。夫琅函興簡，後堂所未曾窺，即管窺蠡27貝者流，又望洋興欲，茫不得甘句師譬從濁于務失指南衣珠未告魏人反，亦何恠夫摸家押罰之比岡名任而席失其真也。自眀之有28此，詎寕獨區分類别，炳九刁眉而已哉。識殊途者翁同歸，研白慮者還一鼓。由臣之而盡愷，致命合無返處。仙籙人所以先昭，玄風丨29丕鬯，豈非慈之功耶。魚江宋傳節氏之言曰：使學者每汗午錯經勞有徂魚忘答急尊片即終身用乙不盡30其言百即全藏皆是卅言真也哉！余未識眀之面，誦斯篇而宗風習二世幾見眀之心。天啓丁夘小春月，葉31士丁眀登書扵汶水邵土中丙匠玉肝橋程西3233道藏目錄吁！計序下經者，逕也，總目爲衆逕之印。藏者，藏也，註疏爲開藏之鑰。殆猶泛海而恃比辰二，適野而憑南針者乎。葢34道本無象，玄故難傳。天地大文，常留百六之先元念日眞后書混成八之始儀肇奠五色初萌雲光自然之篆，大梵飛空之立日開口35月而運鬼神，鎭山海而行風雨。神聖且未窺，名言豈能述也。殆夫金蕳玉扎於委羽之臺，奇方上術演於淸虛之奥，眞傳聖㖟，畧36露人間，電䕶雷呵，暫開仙室，則經漸以啓，敎漸以興矣。於是高文列卷，煌煌五千四百之餘，鉅典聯篇，炳炳十萬八千之富。諷誦而37飛昇者，代不乏人，悟解下而得仙者，書不勝紀。龍章鳳詔，崇重出於九重，紺殿王紺珠宮，莊嚴徧於四海。其玄秘也如彼，其尊隆也如此謂38宜道行與日照月臨，化洽與風翔氣游矣。然今迂儒廿正士，長其高深，淺學初機，憚其浩博，窮鄕白首，名字未聞，僻地黃冠，探摉未廣，39名口山勅賜空對香幢，寶閣欽承，徒遭塵蠧。遂使保國安民祈天永命之正道，通儒貫釋盡性至命之妙理，豐年裕歲禳災濟厄之要40術，化民成俗遷善去惡之神化，在世而莫之知，目前而莫之見。天不愛道，人自愛其心思，國不禁書，人自禁其目力。誠爲可哀，不得41其解。爰有冶城白君明之尊師，朗徹性天，昭融眞地，遠遊名嶽，遍讀琅函，竚靈神之盻蠁，觀精氣之會昌。洽籙淹圖，穆然得髓，指宗42領要，燦若列睂。編其舊目，加以新註。舉目貫經，若連枝葉而歸條𠏉也；舉註闡目，若循根荄而辨花實也。使學者無汗牛鑽𥿄之勞，43有得魚筌之逸，冥搜護其階梯，玄覽得其肻綮，可謂舉約而該愽，心切而功偉者歟！嗟夫！大樸旣𢿱，僞法競起，背本逐末，率師44聾。捨古聖之家珍，而享方士之敝帚；棄淸淨之靈龜，而觀淫吝之朶頥。羣眞之誥誡而希曵帛於鳥尾，忽仁孝之格言而望剖書45於魚腹，眞迷中之位，口人大笑之士者耶！甚有泗未覽而妄毁全經，半輔未窺而輕謗大藏，侮聖言而不畏神譴，䙝天經而憂46鬼責。良由不人古口，不見白官宗廟之美；不至都市，不知財貨珍寶之富。使其潛心究典，抑志披函，乃知大道卽在目前，千聖無非47實語。淺深具列，任學者白求；小大互陳，觀者自悟。遵其片語，卽終身用之不盡；了其玄旨，卽全藏皆是無言。盍不因目檢篇，就註48尋卷，隨指見月，開櫝得珠。卽未覩全書，巳先知大義。行見正敎之復興，拭目玄風之大暢矣。時天啓丙寅純陽之月，49秣陵廖孔悅頓首序。范瓘南岊飛

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道敎宗源

花花原夫道家由肇，起自無先。垂迹應感，生乎妙一。從乎妙一，分爲三元。又從二元，變成三氣。又從三氣，變生三才。三才旣滋，萬物斯備。其三元者，第一混洞太元，第二赤混太無元，第三冥寂玄通元。從混洞太熙元化生天寶君，從赤混太無元化坐靈寶君，徒冥寂玄通元化生神寶君。太洞之跡，別出爲化主，治在三淸境。其三淸者，玉清、上清、太淸是也。亦名三天。其一天者，淸微天、禹餘天、大赤天是也。天寶君治在玉清境清微天，其氣始靑；靈寶君治在上清境禹餘天，其52氣元黃；神寶君治在太清境太赤天，其氣玄白。故九天生神章經云：此三號雖殊，本同一也。此三君各爲敎主，卽三洞之尊神也。其三洞者，洞眞、洞玄、洞神是也。天寶君說經十二部，爲洞眞敎主；靈寶君説經十二部，爲洞玄敎主；神寶君說經十二部，為洞神敎主。故三洞合成三十六部尊經。第一洞眞，爲大乘；第二洞玄，爲中乘；第三洞神，爲小乘。從三洞而又分四輔，曰太玄、太平、太淸、正一也。太玄輔洞眞，太平輔洞玄，太清輔洞神，正一通貫洞輔，總成七部。又從三洞汎開，各分十二類者：第一本文，第二神符，第三玉訣，第53四靈圖，第五譜錄，第六戒律，第七威儀，第八方法，第九衆術，第十記傅，第十一讚誦，第十二表奏。其本文者，乃經之異稱，生法之本。旣生之後，卽須扶養，故次以神符。八會雲篆，三元玉字，若不諳練，豈能致益？故須玉訣，釋其理事也。衆生暗鈍，直聞聲敎，不能悟解，故立圖像，助以表明。聖功旣顯，若不祖宗物情，容言假僞，故須其譜錄也。此之五條，生物義定，將欲輔成，必須鑒戒。惡法文斃，宜前防止，故有戒律。旣捨俗入道出家，簉於師寶，須善容儀，故次明威儀。旣前乃防惡，宿罪未除，故須修齋軌儀，悔已生惡也。儀容旣善，54宿根已淨，須進學方術，理期登眞，要假道術之妙，顯乎竹帛，論聖習學，以次相從也。學功旣著，故次以記傳。始自生物，終乎行成，皆可嘉稱，故次以讚頌。又前言諸敎，多是長行散說，今論讚頌，卽是句偈結辭旣切，功滿德成，故須表申靈府，如齋訖言功之例，故終以表奏也。