古文參同契原叙卷一

參同契爲丹經之祖，然考隋、唐經籍志，皆不惟神仙傳云：魏伯陽，上虞人，通貫詩律，文辭贍博，修眞養志，約周易作參同契。徐氏景休箋註。桓帝時以授同郡淳于叔通，因行于世。五代之時，蜀永康道士彭曉分爲九十章，以應火候之九轉；餘鼎噐歌一篇，以應眞鉛之得一。其說穿鑿，且非魏公之本意也。其書散亂衡決，後之讀者，不知訊爲經，訊爲註，亦不知2一孰爲魏，孰爲徐與淳于，自彭始矣。朱子作考異、集解，亦拠彭本。元兪玉吾所註，又拠朱本。玉吾欲分三言、四言、五言各爲一類而未果。蓋亦知其序之錯亂，而一非魏公之初文，然均之未有定據爾。余嘗觀張平叔悟眞篇云：叔通受學魏伯陽，留爲萬古丹經王。余意平叔猶及見古文，訪求多年，未之有獲。近晤洪雅楊邛崍憲副云：南方有掘地得石函，中有古文參同契，魏伯陽所著，上中下三篇，叙一篇。徐景休箋註亦三3篇，後叙一篇。淳于叔通補遺三相類，上下二篇，後敘篇，合爲十一篇。蓋未經後人妄紊也。亟借錄之。未幾，有人自吳中來，則有刻本，乃妄云：苦思精索，一旦豁然，若有神悟，離章錯簡，霧釋冰融。其說旣以自欺，又以欺人甚矣。及觀其書之別叙，又云：有人自會稽來，貽以善本。古文一出，諸僞盡彰，一葉半簡之間，其情已見，亦可謂掩耳盜鈴，藏頭露足矣，誠可笑也。余旣喜古文之復出，而得見朱子之所未見，爲千古之4快，乃序而藏之。嗚呼！東漢古文存于世者幾希，此書如斷半復完，缺璧再合，誠可珍者。若夫形似之言，譬况之說，或流而爲房中，或認以爲爐火，使人隕命亡身，傾貲盪產，成者萬無一二，而陷者十之八九。班固有言：神仙者，所以全性命之眞，而無求于外也。聊以盪意平心，同大化之域，而無怵惕于胸中。然而或者專以是爲務，則怪迂之文彌以益多，非聖人之所以教也。旨哉其言！輒併及之。5嘉靖丙午仲冬長至後十日，洞天眞𨓜成都楊愼書。