文昌統錄詰責台輔百官有司各典所部

。杏林曰：上陽子云：文昌爲太微主星，卽魁中戴筐六星，號南極統星，爲人身朱雀之神，錄人長生之籍。虛精之星，乃三台綱紀統錄之星，爲三台之領242袖，在人身爲明堂之主，開化世人之德。洞微隱光星，是紫微輔弼，卽尊帝二星，在人身爲𤣥武之神，若人見之，壽可千歲。其餘百節萬神，各典所部。修丹一事，緊關造化，故比御政爲難。復以星宿喻身。此上陽子註。蓋文昌統北辰之分，操惟精惟一之權，而爲衆星共向之所依頼。此處不通，實難施其統錄之權，以張達其各典之所部。若然，我身之台輔、百官有司等，盡皆失其詰責，而無所聽其從今243之主，勢必三關不開，九究不通，我家之七寶換不出他家定海神針，先天之眞息不動，五氣不朝，則週身毫毛、孔乳、骨節皆不能朝此這個，而又何能統錄詰責台輔百官有司焉能各典其所部？甚矣，人列三才，身居一小天地。天道、人道誠如是矣，而人豈可自輕其身哉？而人可不如是以修身，參天地，贊化育，以我身小天地之身，而合天地爲大人身之身也哉？244原始要終，存亡之緒。或君驕佚，亢滿違道。或臣邪佞，行不順帆。弦望盈縮，乖變凶咎。執法剌譏，註過貽主。杏林曰：上陽子云：原始要終者，原其始則能長存，要其終則能不亡。君乃心也，臣乃身也。心卽我也，身卽物也。若我心驕亢，或自滿溢，或身物相競，不順軌法，則弦望有乖變，盈縮有凶咎，致執法者刺譏詰過于其主矣。此上陽子註。蓋此章大義，卽知生知死之道也。原始者，知生之所以爲生。如生之245所以爲生，則可以長生。要終者，知死之所以為死。知死之所以爲死，則可以不死。非不死也，其長有在神也。是故呂氏春秋載孔子之言曰：人若一究通，則不死者壽在神也。其卽此之謂也。原始者，知原來有生之始。要終者，要返于原來不生之給而終也。終于原來有生之始，而死勝于生也。儒曰原始反終，釋曰涅槃，道曰不生不死。関聖帝君忠孝寶卷云：來時不知誰是我，去時不如我是誰。來時246父母生歡喜，去時閤家生傷悲。修得無來也無去，也無歡喜也無悲。嗚呼！知死知生，其惟聖人乎？孔子曰：未知生，焉知死？可見知生知死，非聖人誰能之？世之凡人之死，死于離坎；三教聖人之𣦸，死于乾坤。由乾坤變離坎者，無論凡人聖賢，此皆生之所由來也。由離坎還乾坤者，此三教聖人之死，死有所歸也。若是凡與聖，生同而死不同也，死同，而死之所以爲死又不同也。凡人之死于離坎者，火247水未濟，性命分隔，魂魄拆散，形神俱死，死後隨六道輪。三教聖人之死于乾坤者，陰陽相包，性命歸根，返本還原，魂魄結聚一團，將後天之形骸雖已死，而先天之元神統魂魄而早返生。先天子初待功圓果滿，丹書來召，脫壳昇天，以在世之功德，定天上之果位，永爲天上至尊之神人。問：入廟爼豆千秋何其隆也。古人有言曰：死生亦大矣。原始要終，卽存亡之統緒也。存亡者，雖亡而存，則亡而248不亡。三教聖人皆以此亡，皆以比存，何也？道成天上，法傳後世，千載廟祀，萬古不没。天地有壞，而惟三教聖人之道無壞也。緒者，祖祖相授，燈燈相緒。所謂統緒者，不失其相傳之義也。堯傳舜，舜傳禹，禹傳湯，湯傳文、武，文、武傳至周公，周公傳至孔子，孔子至孟子。及孟子身，雖曰冺傳，非失傳也，乃不明傳耳。見之于儒書曰：自孔孟而後，寢失其傳。奈何不曰失傳，而必曰寢失其傳？此何故也？寢者，睡249也；失者，絕也。此言大道非死絕失傳，天默降天命之師，暗傳而暫停其明傳也。如人寢睡，終有惺時，此言大道終有明傳之日也。但明傳後，人皆明知；暗傳在前，人皆可曉。如富陽公、毆陽公、東坡公、邵子、陳希夷先生、周蓮溪先生、大程、二程夫子，皆暗得其傅也。此時大道如睡，而暗得其傳者不少。此大道將惺之机動，而大道将明之兆今已現然露矣。但孔孟而後，天因何寢失其傳？蓋心卽神，心卽250天也。或君驕佚者，此君乃後天血心之君，非先天道心之君也。只因其血心用事，血心者，氣質之心也。因此所以自存偏見，憤高執着，違悖祖訓，此皆害大道之賊也。臣者，身也、物也、家也、國也、天下也。此身後天血肉之身，非先天丈六金身也。自古以來，大道借假修眞，故不嫌其身凡，而特嫌其心凡。心君以有違道，而臣身之邪佞在所不免。不免于邪佞，而臣行之不順軌，勢所必然。國家失政，天心251不順，如弦望盈縮，稍有乖變，而凶咎立見。心者，身之主。身者，心之臣。身失其主，則放浪無歸，作下切敗事。及至良心有時發現，亦自必歸過于心。修丹之士，因存不正之心，天魔入乳，顚倒是非，敗壞大道。此非存心之過，而歸咎于誰乎？種種魔由心生，此言豈欺世乎？辰極處正，優游任下。明堂布政，國無害道。杏林曰：辰者，北辰也。極者，南極也。辰極處正，坎離252已變乾坤。君明臣良，則陰陽調暢。其優游任下者，孔理之下學是也。明堂布政者，孔聖之上達是也。國無害道者，知我其天乎？今天爲知我者之天，其優游任下之功爲何如哉？而任下这功何功？任下之功，正爲布政于明堂之用也。夫明堂者，王者之堂也。明堂布政者，布王者之仁政耳。仁政者何？萬物育焉。明堂者何？天地位焉。身卽國，國卽身，國無害道，亦卽身無害道。何則？本旣不亂，而末無不治。253於是三関一開，九究一通，運用自然，隨心三車，無不聽令。盜日月之光華，竊五行之妙用，水火逆行，金木相並，千江歸瀆，萬派朝宗，皆由于坎離返復、乾坤定位之功。誠如是也，性命會合于靈臺，永遠長生；衆星共朝于北辰，天下歸心。以此布政、修身、齊家、治國、平天下，而何害道之布哉？國旣無害道，而治化有不興者，未之前聞也。劉司召欲率回254我同表私解卷百十七