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金井心法弁言

：太極以前尙畧矣，太極似後陰陽剖。陰陽部而五行生，而五衍二氣之精，要皆胚腪於一元，而各還太極。故地以之久，天以之長，人以之證仙班，而與天地合其德。夫仙也者，全乎二氣，化乎五行，復還乎太極之原，變化神明而不測。而其實則守吾常，備吾道，不滯於有，不淪於無。靈臺曠如，三寶充如，人乎玄，合乎法，盡性致命而以達乎天，如是而已。雖然，未易言也。以如醉如癡、如猿如馬之心，而開之，而醒之，而死之，而純之，靜遠深沈，煉情而返性，遺形釋我，萬甚通靈。此非發奮其所為天下雄，則安得以百年易盡之身，卒與清寧同不朽？顧天地推此心以予我，我20分天地之性以成人。我心即天地這心，我性即天也之性。是故以吾之理煉己之心，修已之心，而以復已之性。夫能復己之性者，所以存天地之性，以見天地這心也。由勉然以入自然，由自然而歸神化，眞元湛湛，聖眞其殆一天矣。是道也，大易藏其蘊，五千文字孕其精，而心法一編，則顯其微而闡其幽，獨洩古今神聖未傳之祕。夫道因言塞，亦以言傳。其言之而塞於言者，言非所言，而道其所道者也。言足傳乎道，道乃待言矣。心法之言，言衍道心而揚道法者也。不憐於恍惚，不涉於筌蹄，晦者明之，繁者簡之，難且遠者，切近以迎之。掃蕩其歧𡍼，剖分其疑似混懵之界，而又於其機之不容輕洩者，寓之於約達而微臧。斯其21所謂鼓舞以盡神，化裁以盡利者耶？昔者唐帝鑑觀乎河洛，而開十六字之心傳；八祖通道德之眞詮，而心法廣爲十六卷。嗚呼！其㫖逺，其意微矣。心八祖之心，法八祖这法，道異於耳食，而抗心於五城十二樓之閒，備吾道而守吾常，非異人任也。夫而後天開日朗，全性命於神奇，與二氣合其靈，與五行合其運，與天地合其撰，而與作書者之願始不相負云。太玄上相降魔大天師漢張道陵拜題。闢破鴻濛總是春，春融八卦散天均。一生水矣二生火，坎離既濟配元眞。先天却藉後天補，欲補後天精是主。精滿丹田藥可求，規中一息調龍虎。氣足元精化作雲，靈通七竅神氤氲。既經22交煉還經反，只許團圝不許分。巽風鼓動神光起，子午烹調卯酉止。結得光明如意珠，非靑非碧亦非紫。撞透三關鎖鑰開，神龍五色捧珠回。珠回碧海光華斂，孕就蓬仙掌上胎。蓬仙顧復經三載，頭角峥嶸紛異采。長嘯一聲劍劃天，朝遊五嶽暮滄海。另闢乾坤見丈夫，抱元守一飛清都。回眸笑看紅塵道，觸鬬蠻争𨻶走駒。吾身自大乾坤小，跳出乾坤游物表。靈槎何在在靈臺，只恐迷途自潦倒。金丹眞諦古難尋，心法無多值萬金。今日剖分𤣥妙理，心中有法法從心。雲房主人鍾離權題。八祖金丹心法成，揭盡廬山面目，神探月窟，理躡天根。前人而惠後人，功德與恆河沙等。諸天贊嘆，咳唾成珠。正襟莊誦之23餘，欲言而擱筆，惟有從諸君子後，矢歌以落之。歌曰：乾坤混闢無羸縮，一箇葫蘆圓轆轆。包裹先天帶後天，主機一點春濃郁。可憐取次元真，耗斁精神生氣蹙。𨚗更塵埃日夕埋，形體捐棄趨溝瀆。終南八祖散陽和，化雨東風頻往復。露湛陽晞不憚勞，春臺只待幽蘭馥。大悲大願幾人知，萬喚千呼如痛哭。寸寸慈腸化彩雲，雲端落下珠千斛。燭幽都，輝黍谷，攜歸莫只藏書簏。焚香再拜拂牙籖，索𨼆鈎深時寓目。豁落一聲心境開，天香繚繞梅花屋。自修自己自安排，萬載元基從此築。五嶽三關一線通，穿龍穿虎功神速。龍降虎伏共朝元，紫府眞君調玉軸。玉軸鈞調會衆仙，蓬萊絕頂崑崙麓。一朝證得大羅身，須感丹經24貽介福。語萬千章十六，殷勤度盡神仙族。我今拍手作長歌，指㸃嚶鳴上喬木。太極内相飲湖道人葛洪稚川氏拜題。法者何？丹法也。心者孰謂？傳者之心也。法者，準繩麗以心法，斯運心靈而至幻，範之以定法，弗縱而歧。故析而分之，法無爲，心有覺，通而統之，法非心不立，心非法無依。心法云者，列聖之心傳，即成真之寶筏也。然以心化法，貴渾而融，善法以馭心，宜盡利。若有法，若無法，若有心，若無心，乃為心心法之心法，心法这法。且心者，理也，法者，權也。理善權，權濟理，此傳書祕諦而化而裁之者也。是故心法之傳也，傳心以傳法也。於所曾為者道之，即於其所不能道者而為之。於前人而錯綜參伍以通之，即合25天人而微顯闡幽以泄之。心良苦，法綦全矣。心我心，心斯不負；法吾法，法迺弗虛。探其玄，索其隱，蒐其祕，致其精，則存乎其人，而非傳心法者之所能與也。鐵杖老人李元中漫識。無不公之道，則卽無不揭之心；有共白之心，則卽有相沿之法。然而法可法，獲非法；心可心，懘非心。法印於心，若即若離，以觀其妙，是為心有法，法在心。且法以心傳，即心即法。獲於法，膠瑟而刻舟，於心破觚而偭矩。不以心捐道，不以人助天，㝠於法之中，而陶冶於心之用，連乎其有劀而與乎其觚而不堅也，如是焉爾已。是故其好之也一，其不好之地一其一也一共不一也一。其一與天為徒，其不一與人為徒，天與人不相勝矣夫輪