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大學

以愼獨爲要。衍曰：誠意一章，乃大學自修之首，而愼獨一言，又誠意用功之嬰。人能於此幾微之際，體認眞的，發端不差，則八條目皆將爲己有矣。邱氏所言，最爲警切。蓋學問功夫，千頭萬緒，入乎其中，茫無畔岸，求其立地見效，與聖學不差毫釐者，莫如愼獨，此大學所以爲入德之門也。人欲求道，中庸其至矣乎！愼獨二字，滴滴心龜，度盡火坑，遵而行之，立躋聖域，故於篇首篇末三致意焉。蓋用力於人所不見之地，事逸而功倍；用力扵人所共見之地，事勤而功半。故曰：君子之所不可及者，其唯人之所下見乎！易與中庸相表裏，曰藏密，曰知幾，卽獨也。憂悔吝者存乎介，卽愼獨也。讀易者，當知元亨利貞，獨處已具本原；吉凶悔吝，愼時卽是趨避。所謂无卜筮而知吉凶，畫前之易也。故孔子曰：五十以學易，可以無大過矣。困心衡慮，徵色發聲，能使人立地消除私欲，而獨體呈露。試觀古來大儒，半從憂患中來，若處平順，亦惟愼獨可以進學。凡先儒言主敬存誠，認天理、致良知，觀8喜怒哀樂未發氣象，一言以蔽之，曰愼獨。愼獨是生死關。鄒文莊公曰：身之生死，眾知畏之。心之生生，知畏者鮮矣。聖門只從心上論生死，故操心危，慮患深，是生於憂患；欲敗度，縱敗禮，是死於安樂。果能戒愼恐懼，常精常明，則雖貧賤患難，無入而不自得。此文莊答東山諸友語也。孔子曰：哀莫大於心死，而人死次之。孟子曰：所惡有甚於死者。又曰：放其心而不知求，哀哉！蓋形骸存亡，袛是軀殼，而天君喪失，則眞死矣，可不謂大哀乎？吾人欲生順死安，愼獨爲最要。愼獨功夫，是人禽分路。孟子曰：人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。又曰：梏之反覆，則其夜氣不足以存。夜氣下足以有，則其違禽獸不遠矣。馮恭安公曰：謂之不遠，猶有一線生路。縱不能每日有平旦之氣，而數日之中，未必無一時之萌蘖。使從此一時乏萌蘖，囘心向道，豈眞不可救藥哉？恭安之言，沁人肺腑。然則何以救之，而使幾希不失，夜氣常存，惟愼獨而已矣。9當愼獨之初，所謂獨者，在若有若無之閒，愼之又恤，則知微知顯，而獨體呈露，眞若十目所視，十手所指，旡有師保，如隨父母，不容假借絲毫。依此而行，自無不善。常惺惺於此驗之，孔、顔之樂於此得之，莫將兩字看作尋常。李二曲先生云：愼獨乎？慎獨乎？愼獨獨愼之義明，而後愼可得而言也。愼獨不專在靜處，能於應事接物時反觀内省，是非了了分明，於此轉機，尤爲得力。君子所以異於人者，惟自反而已矣。愼獨之功，三年有進。學記言：七年小成，九年大成。知學問得力處，不知遲之又久也。自聖學失傳，皆謂此事非歲月可幾，難數十載，由之而茫未有得，俾有志求道者，裏足聖門，胥歸二氏，不亦誤乎？横渠張子曰：學須以三年爲期。孔子言三年有成，爲學亦是如此。又須以自朝及棗至夜爲三節，蓋積累功夫，以時爲限。觀張子之言，亦足使人興起矣。大學愼獨，祇是誠意，而卽有心廣體胖之效，何也？蓋獨之爲體也，内有所凝，斯外10景非可恍惚想像也。苟不至德，至道不凝。凝者，聚也。李二曲先生云：終日欽懍，保守此愼，勿令放逸，使中常惺惺，湛然處明，卽此便是愼獨。須歛而又歛，如啞如癡，精神凝聚，斯氣象凝穆。讀此，知愼獨功夫以凝爲要。然必洗心退藏，凝所無凝，其至矣乎！其微矣乎！11復卦圖12横獨圖白在中，道心惟微也；