1下涇東下安盛風目。三四2光緒年夘

許北學草

海某3首序。試看世上之人，不求於名，

即貪於利，而不貪不求者，蓋亦

鮮矣。惟修道之士，體混元之

本，法天地之樞，立爲洪爐大

鼎，以煉其眞，毫無挂碍，隨緣

一4安止，故不與世俗等類也。

二丁於是年作客漢皋，適遇柯翁

懷經、汪翁東亭，丰姿俊秀，品

格高超，飄然有出塵之表。復

探其行止，二翁常憇僻處，促

膝論道，津津有味，無日不然。

5因謂曰：二翁之學志在

身，何不著書廣行天下，教後世

人人修其慧命，同臻壽域，以

建功德之不朽？

翁答口曰：子

之所言者善也。然道至公，豈

敢私於

已，不費苦心，切究

二子二6公註，不遭明師指點，又焉能聞斯

大道乎？頃卽遂出書二帙以

不比閱之，乃知養性編，柯翁

所作；性命要旨，汪翁所著。退

而讀之，

文章華美，學業功

宏，克繼黃老之道脉。

辭曰：7淺顯義理精詳，盡露鍾口口之

玄機寸勸以刋刻兩卷合成

部，公諸海内，以預學者採

藥煉丹之捷徑，超凡入聖之

慈航也。恐悞入傍門者得遇

是書，可能去傍而歸正；有被

四8僞師所惑者得遇是書，亦可

知僞而悟眞。闢其異端，得入

正道，不負二公翁壽世

片婆心。爰不揣固陋，妄作序以誌

之，出曰長之八卿七。9光緒十五年荷月天貺

刑朴安弟程

守拜序於雲鶴

山房。十七一

1011

自序

蓋聞𤣥學自黃帝問道於廣成子以創其始，老子著道德經以發其源，亘古迄今，成仙得道者，莫不以黃帝、老子爲宗也。

囗生性嗜慕玄學，搜羅丹經

子書，博覽經史道籍，厯有年所，無非頗明其理，未得其訣。是以浪跡江湖，遍越名山，覓訪明師，十有二載。一日由匡廬經過，偶遇天秩吳翁，覩其丰神洒脫，必非常人也，故請問𤣥旨。答曰：子雖有仙緣，誠恐始勤而終怠。

乙丁以弟子禮事之，復詢其訣，師

天長一12乃大發鴻慈，遂傳七返九還金液大丹之法，火候次序之妙。

二丁已心領神會，豁然貫通，乃知大道原

在己身所得，決非向外求也。嗣後至漢，又遇柯懷經、李雲嵐、周俊夫、柯載書等四五道友，同參切究，頓悟全旨。始知起手性命雙修之理，生人生仙同出源，下手功夫明白。玄關一陽初動，神入炁穴，化生機緘。次地果還生，腹中覺有一物，活活潑潑，如盤走珠。次鉛汞交歸眞土，仍從竅內發出先天眞鉛，謂之藥產。次藥物採歸爐裏，封固停息，以伏13神氣。次氣滿督任，子進陽火，聚於乾頂，卯沐浴以益其鉛。午退陰符，降歸坤宫，酉沐浴以益其永。次周天行滿，鉛氣飛盡，煆成一塊乾水銀，斯爲丹矣。次用七日採，功神攢入鼎中，大藥始萌。次煉到火珠呈象，採大藥出爐，運行大周天，穿過後三關，降下重樓，落入黃庭。次靜養道胎，養到十月，胎圓氣足，遷至上田。次寄居泥丸，百日冥目，始見天花亂墜，則出神之景至矣。次調神出殼，初出頂門，俟金光如車輪之大，卽收

一疏於上田。次一出一

入，漸漸

14純熟，能通天達地，遂以身化身，愈化愈多，不可勝數，古人謂之千百億化是也。次萬殊復歸一本，煉神還虛，功行圓滿，永作帝鄕之客，俾學者閱其綱領，庶不致前後之混雜也。因不揣謭劣，勉成書卷，名曰性命要旨，彰明𤣥學，大開道門。亦不敢以爲已作，引諸仙口訣，槪而証之。願天下人人修此大道，超昇上界，同享天福，是

之厚望也。夫

㞢曰。光緒十三年仲秋月中浣，海陽汪東亭。