二

品。神丹之品，神丹龍虎大丹，七返還丹，九還還丹，27金液還丹，玉液還丹。金液鍊形，玉液鍊形。懼仙曰：丹經之説，見之多矣。其中皆用借物假喻之辞，以𨼆天機之奧，學者如捕風縳影，莫可淂也。獨混成胡直人金丹正宗一書，至親至切，肝膽俱露，其王要者，薪炉、藥物、火疾而已。今取此三者，直書以示後學。一炉者何？即守玄關一竅也。是竅戲信先天混沌之中，𨼆扵無有無之內，父母未生此身即有此覈，既有此竅，即有此身，所謂與性俱生者也。上不在天，下不在地，中不在人，即元始懸寶珠之地，去地五丈之不左不右，不上不下，則尔後非有非無，非内非外，上逐綘宫口巨勇良亡敬28焉，此即立執望地也。二，藥物者何？即一點純陽，先天祖炁也。是炁生扵每形象之先，聚扵無極太極之內，父母未生，二五之精，妙合而疑，未有此身，卽有此氣，旣有此死，即有些身。此焉運行，周流六虚，形心之而成，心以之而靈，耳目以多而聰明，元精以以而固眞，元神以之而遂行，五行以之面化生。散之則混融無間，聚之則凝結成藥，此則修鍊金丹之大藥也。三，火候者何？即順元神妙用之炁，自然往來之道也。是火發生扵真精恍惚之中，熏蒸扵四体一身之內，本多形象，安有候焉？益光。神散則成炁，聚則成火，一聚一散計一降，循環往來，周流不息，與時偕行，與時皆極者也。學29妙在師傳。夫修丹之士，必先洞明此二者之機緘，深識此三者之根本。自擊道存，心領意悟，知以真知，見似真身，畧多六一毫凝滯扵胸中，然後方可下手用工立基矣。且夫下手立基之始，必先断滅一切念頭，離諸妄想，勇於精進，無染年居，形化兩忘，專氣致柔，此光返昭，虛心實腹昏，介然有存，有𠰥仁𠰥，存精習静尔便吾心如止水無波太空矣。雲氣。致寂然不動之境，然後於玄關一竅中，做父母朱生以前工夫，存㝎眞息眞氣，使氣不離息，人離氣合為一䖏，内者不出，外者不入，上下徃來於一竅，久中綿女若在母胞胎，朱生之前。一點先天祖花，混融兹春，塵然如醉，美在其中，睟於面盎30仁三而習，如武武閣之無形，多一如不在法關。至此則藥物歸舊前炉，而火候可行矣。如是即亦心神妙用，自然運行，乆直火周旋轉芸關之外，漸燬煉，漸疑結，真積日欠，力到工深。自也至大以徵，至若出職成象，結成聖昭，是皆自然而然，不知其所以然，自而神不知其存以神，還如子藏母胎，隨呼隨吸，嚥冲虛太和之氣，成純乾剛健之身，至胎圓十月，化生嬰兒，與我未生前在母所中一般氣衆，然後勤加溫養，專氣致柔，念兹在兹，動静語黙，造次佛離。温養既是脫体入聖，扵是擘破鳩豫艱閈混沌，現出本來面目，身外有身。至此方知六而化之謂聖，方而不可知之之謂神，造化畢矣。31大槩其正宗一書，指出造化至玄至秘者，莫篇為金丹之骨髓，是露天機巳露扵此，但火狀之聖人傳藥不傳火，淂藥肖易而得火難。淂火之浚，全藉火功烹鍊。火功稍差，正長丹藥不成。法天地有重有輕，配日月有交有感。休天地隂陽之升降，効日月理魄之往來。合斤合兩，合分合度，無太過，無不及。火功太過，則丹藥梟而上飛；火功不及，則丹薬消而下走。輕重不匀，則丹藥不成，胎質已漏矣。倐忽便為泉下之鬼，可不慎乎？故皇人憫諸後學，開方便之門，為接引之路，乃是說其參同中火，恢六百篇之㫖，只待上真口授方可行。五垣極知心學人，夙多仙骨，不薄行32一其性蒙昧，縱自夷秋中修來，今世生中國，其世界偏尤深損敗隂閆天必厭之。殃一寇陳熙學也，若前生今世過譴罰，雖遇眞師不能焉。縱功成而易失，反漕殃咎日下。愚中來人，生扵中庸之軰，善為震怪，不而轉喜信頑，首肯精專，縱知難遇人之不得也。如上之人之難學，人之難成，修年上全真妙道者，皆是前生累功積行，今世為人，又能結行，故天地從之，神明佑佑，志主髙人，自逢自遇，內外功行，必信必從，是以可銘聖地。一釋教有最上秘密佛法，為之大乗妙右四胡口訣，達摩之面壁九年，六祖之入信六載，郎33日是法也，謂得道之後，有九年坐功，即此理也。釋曰：此法非有上大根基者，不可斈分世俗往今謗之多矣，故其教不入中土而無傳焉。予以禅宗論之，萬法千言，莫如觀經一法，是為大乘。混其道之正於性宗，理上至功，予獨許焉。米知識者為貫躋聖生地曜仙曰：修道之無占，正是謂明其心。若性命兼俻，則無况其道，此所謂實躋聖地者也。竹太極扵無象，人也知聖人功見者，是明巳之入地之太極故也。能知此，則豈是爲魂境迷夢34中尚乙我觀扵六賊之廣，必多夢矣。有夢是不能明甚死是不能保其身，為造化則與凡夫同，此事最難。如金光明知言佛之夢境，即此理也。佛尙有夢，夢先要明心。若要不死，先湏煉形，便不到則不爲鬼官所役，是得具神矣。今之扶敎壓曰：我之教，年有敗壞，其自身尙不能保，而死之有骨有墳，何爲矣敗壞乎？但無死，是無敗壞也。按北魏史曰：天曰神，地曰祗，人曰鬼。明則有禮樂，幽則有鬼神。既有其死，豈非鬼耶？欲為救溺，返自取沉，不亦悲乎？於道實無益也。乃下土好爭之誤，35悮人多矣。能知實蹈聖地之工夫，觀者庶幾無惑焉。銀口旁門，此一法乃彭城君籛鏗湑惟搬運之法，推是旁門，却是從生身祖能返老還董事。在遼海時，見醫巫閭一十歲，乃宋時人也，生於紹七年，一百六八嵗矣。問知命可淂其久，求其術，乃曰：恤也，非其類者不可。乃以五字牧西胡，乃四獸茸，此乃五頗同子乃忘其芒列，奚與子36此五㝎源之本，可天地隂之者，可已之功十中吞精飲，自以為淂可延，乃以呼為寳噐，儼𠰥劍傷生殞金甚焉。况傷作丹書名盖形像，作成詩詞而扶正之，悮人多矣，知煉巳養住之法，亦有其道，不知歸根以固形，匕旣不堅，豈可入道？本非形扵筆舌，實師徒口相傳之妙。今因悮人者多，不得已而直書之。