千峯老人趙避塵著

一人，門生玄湘子果仲蓮刻板以外，坤生玄素姑余素霞刷印，潛仁乳門生玄仁子孫駿昌校正以閱，門生女舉子戴文宣叅訂。空以不空，是溫養舍利子。四相合者，是收歸舍利也。舍利子不足，還得文烹武煉，補的實足，淫根自縮。光射四四論龍吟虎嘯於頂，虛室生白，自知舍利子足，有止弼火之法。止至止火者，不行吸呼也。止火探大滎，過大門，渺380湖前竹十一卷，煉到六景現前，金機飛電，淫根縮如童子葱然。正子時至而不能採取，因精與炁合爲舍利，當再以温養之功，使舍利孕育長大，用二目合並眞意雙眸而下臙丹田，將氣質之性，化爲天命之性，則無時而非太和之炁。將通身混元之氣，炁合而爲一，胸中一片太和之炁現放目前，色似月光，内外一體，天地同春，眞息綿綿。若存元神得見，則炁源源而生矣。切忌意動，炁不生而神亦不續，極須遵守勿忘勿助之戒。若稍存念慮，卽失去虛靈之體，這便是忘。一心不二，須臾不離，就是不忘。又稍有固執，卽滯其活潑之圓機，這便是助。381外道活活潑潑，毫不執意，就是勿助。忘必神，皆助必散。亂督爲學道人之大忌。凡氣之散漫於形骸之閒皆尸，氣則存，舍則亡，道與不道轉間耳。功到此時已成和俱以洞圖周身，毫無阻滯。倘心志不堅，見色而情生經失足，縱使儲積多時，逃片刻之間，傾囊倒篋而出。精本無形無質之物，在內是炁，出外是精，內被七情牽心之傷，外受十損九之害。此身爲一本，散於萬珠之周身脉絡，逆而行之，珠而歸一本，仙道可期矣。將七情受傷處列後。心良多傷肺夕山湖題多。382又有十損，修遵者：久行損觴，外立場：久坐損血，久睡損豚，久樂損燼，及看損神，久言損無，久思損腓，食飽損心，久湮擬命叱九氣列後：怒則氣上，恐則氣下，喜則氣綏，悲則氣消，驚則氣亂，思則氣結，勞則氣耗，寒則氣收，熱則氣修。功至此，若用採，大蘖過關，謹戒七情拾損九氣乙若不採，大漿不湛，在十二步以下燥，准能延年益壽也。有會下手採梟者，多不知修煉，不知火候。公白採敬，被七情六欲耗去，誰去成不了道也是大王會用火候者，準能長生不死。這火傾，比如冬天養383二六十九六花佛手香闊一理，火大丁花，枝葉爍千了，火小了，不花結果，總得看發生花。用火大火小的時候，花樹得當，能開的了花，結的丁果。修道的火候亦是此理。香火候用的對無有七憤拾損丸氣之害，準得舍撫子也。子郝思聖問曰：何爲舍利子？如何養法？舍利足不足？如何知道？乞師示知。千峯老人答曰：精升與性交，卽得慧光，色似月光，光足滿爲八兩；炁降與命交，卽得金光，色似紅黃，光斤八殘成一斤，而爲舍利子。典384歸根後，回光返照，久之必由眉間白光内發現金光，此是舍利子苖卽我精炁神合而爲一，充滿於内，詔現於外之光。此慧光、金光比爲電燈，陰陽二綫用戸接電局總綫，精炁神比同發電所之電氣，電局不發電，縱有經接連，任用戸開閉，燈內決不放光明，此是陰陽二綫不合之故。若是二光不合，發不出光來；若合者，還得有身內五炁氣合一，比爲電氣有無，無電氣，燈不明；無五炁氣，朝不了。圖五炁氣者，是養舍利子原料也。爾養舍利得二目合並下照坤臍，此是聚五炁歸一，養舍利子也。卽田建電燈局聚電之法，無電無光，無五炁無金光。385玄一子王克寬問曰：養舍利用五，五炁朝元之功如何考察？乞師示知。千峯老人答曰：五炁者，五臟之炁也。氣在炁穴之中，而流通於五臟之間。於肺，則爲金炁，於心，則爲火炁，於肝，則爲木炁，於脾，則爲士炁；於腎，則爲水炁，是爲五行之知。平日閒行於五臟，各有衰旺，過衰則病，過旺則病。五炁閼塞不通，則有癱瘋癱瘇之病。功到息息歸元之後，炁穴中之炁，蓬蓬勃勃，從尾閭上透泥丸，與腦中之髓鋃燈相映，下至重樓，遍薰諸臟，如一輪烱月，照耀瀟湘、洞庭之閒。心中噴血之炁，屬陽中陰氣，又爲無根樹。心386火太旺，火旺則血枯。日中宜寡言少思，自然心逸曰休。志氣如神，色身强健。元神惡動而好靜，惡實而好虛，一靜虛之至，則心中陰，神氣自靈。小腸食中之炁，屬陽，其元與心中之氣合而爲一炁，以共朝元之用。肺氣，屬陰，有吸養氣、呼炭氣之能力，能使血液淸鮮，皆是肺陰氣力。大腸食中發出眞炁屬陽，其炁與肺中之氣合而爲一炁，以共朝元之用。肝氣屬陰，當人盛怒之際，或煩悶之氣不舒，積久在內，易生鬱病。每見婦女煩悶，只要一哭心苦，哀溢於言表。肝氣若中下社會之男子許行爲粗魯，或口出不訓陶氣，亦能消失。胆氣屬陽，387其汁入胃，可防飲食腐壞，其炁與肝中之氣合而爲一炁，以共朝元之用。脾氣屬陰，有舒縮擁動之能，將胃丙飲食化成糜粥。吾人之生存，全頼穀食以養，脾胃土氣充盈，分輸四體。巳土左旋，穀氣歸於心肺；戊土右轉，穀精歸於腎肝，此通是脾經陰氣擁動。胃氣屬陽，其精氣化槽粕於大腸，大腸得其津液以潤下，又爲六腑之繐司，居中藏而主土也。穀氣入胃，運於脾，輸於肺，以滋潤全身經絡，運化於臟腑表裡，是以氣和四達，長養而不病。然天有六淫之氣，能感於人而爲病，人之所以病於不正之氣，亦由於氣之不和使然耳。脾胃之氣，相爲表裡，此詔388詔脾胃陰陽氣合而爲一炁，以共朝元之用。腎氣屬陰，動屬乙陽，非指兩腎腰子而言。此乃是生尿之器，係指生精之内腎，在膀胱下口，左右各一，是精囊爲内腎，内裡精液乃經外腎辜丸宫造成。精由輸精管上升至膀胱頂，分兩遮左右下口爲精囊，由精囊下通尿管下口。洩精時由下漏出，便溺時由尿管上口泄出，中間有膈膜皮。精尿同路而不同體。膀胱屬陽，人之飮水均歸腰子，氣化上行，則爲津液，其所剩餘之質，乃下通膀胱而爲溺。夫水之所以能化氣者，頼吸入之養。氣屬陽火，合心中之陰火，下至胞中，蒸動膀胱之水而成。故所化之氣上行變露珠，389至目而爲淚，至口而爲涎，至鼻而爲涕，至皮而爲漢，名稱雖異，皆腰子氣分化之力。下餘濁水，由輸尿管下通膀胱口上，而入尿胞，滲入內太多則漲，無溺則縮。山溺於陽關上口，隔膜皮下口，是出精的，是一個管，同路不同體。夫老人、冷人溺多，因氣化少而水質多；壯年溺少，化氣多而水質少故也。人秉天地陰陽中和之養氣，供養通身，歸於內腎，故爲內裡，是眞陰。膀胱氣分水，故爲屬陽。腎與膀胱相爲表裡，二氣合而爲一炁，以共朝元之用。此心肝脾肺腎之炁，統名爲五炁，實則五陰五陽十炁氣而成。設問凝神聚五炁在何處？丹經云：生390身受炁初，你可明白不單不明白，而且反到恍忽，不看書說，一詢五炁朝元，就彷彿知道是的。看了各丹經道書，不知這箇五炁，是生身受炁初是箇甚麼？此是丹經書上隱語，投過明師，你準明白。余著書明指這凝神五炁，指你全身眞炁發動，其炁升，五臟之炁皆升；其炁降，五臟之炁皆降。旣降之後，五炁合而爲一，又爲攜築五形。丹經所謂金木交並，性情合一，卽是二目合並歸，此其時矣。丹田五炁發生金光，現於目前性光之內，全身萬脉歸宗，而陰陽之炁氣化成純陽之光，似這箇纔爲五炁朝元之功，無有三花聚頂，發不出五炁期391元之景。蓋用此功，眞意動爲火，眞意定爲土，土能生金，金能生水，水能生木，木能生火，火能生土。眞意大定，謂之五行全。生生之機不休，則靈根得孕育，源流不難出矣。若妄以意動爲是，意念、知識俱是魔將魔兵，肝、脾、肺、腎俱是魔巢魔窟。若心地靈明，何懼舍利子光不獻而舍利光獻，卽是五炁朝元。

玄培子楊培蘭問曰：醫書云五臟六腑俱通氣，此是五朝元之氣否？千峯老人答曰：五臟六腑之氣，是養後天之身之氣，非是五炁朝元之先天㤅。先天炁能養命，後天氣能養身。392爾看醫書、生理書，是解剖學實有之物，就是無眞炁。若看中國老醫書，我國是禮義之國，人死之後，不忍尸解其體，故由羊猪內臟之生理想來，數千年用藥重經騐，人身與猪羊內臟不同，用藥不錯。此中外醫書不講先

夫眞炁，道書專講先天眞炁。這五炁朝元之炁，心臟有動靜二脉，各另有一小管入於小腸中爲腑；肝臟之根，胆爲腑；脾臟內胃液內之氣供五穀腐化糟粕，故胃爲腑；肺臟葉之週圍無管，下通大腸，因肺內管與右心耳靜脉相連，下通眞炁穴，故伶人唱聲洪朗，故以大腸爲腑；腎臟內之精生於睪丸宮，上行至膀胱口兩邊，膀胱氣393溫養眞精，故膀胱爲腑；五炁足，溫養舍利子，舍利之光射於目，爲五炁朝元。此五炁聚是五臟六腑之聚炁。後

學者不可以道聽途言，口說三花裏頂五炁朝元，總得實功修煉。非是金花、銀花、紅花爲三花，實則是精、炁、神聚於頂內，愰愰惚惚，金光發獻爲三花聚於頂内。

自巳未入道之先，須博覽道藏各種丹經。最好廠東門一尺大街龍華齋慧命經說的明白，將各種書誦讀再四，異日訪師，雖不一見，便識其眞僞，而身中常帶識金石，無常迅速，免受人欺。所覓出售各道書，要仙佛祖師遺留，萬不可買迷信抄本、鉛印小說道書。欲求眞師，先問師何人394所傳？師言無師夢中所得。又云壇上神傳，不可學他，爲有修道眞口訣，無師傳不會，非是聰明所知。

玄子問曰：何爲六景？乞師示知。千峯老人答曰：六景現前，眼有金光，腦後鷙鳴，右耳龍吟，左耳虎嘯，丹田火熾，身湧鼻搐，馬陰藏相。此是身中六景出現，乃是舍利子足之象。眼有金光，乃有性光下照丹田，久則性光內發現金光，是精炁神光足之力。龍吟者，精中眞炁足，因神經系絲，毛管炁足，故作隱隱之聲。虎嘯者，眞炁發生之聲。腦後鷙鳴者，精炁神內之眞火力也，非是邪火耳鳴。丹田火熾，兩腎湯煎者，395皆由精炁滿足，內裡發生眞火，偶一不愼，不免夜內走失眞寶，如同柴禾，與火相距正近，易生危險。初聞道者，莫不以修行爲苦，修煉至此，則不知懈怠，尤苦勤勞，暫時安閒久樂。馬陰藏相者，陽物自縮回，如同小孩在母腹中，外形有一點皮，因的一聲降生後一哭腹，一使筋，眞陽物肉由內生出。小孩陽物不過母親下身，在內爲馬陰藏相。腎囊如核桃皮紋，若淫根略有微動，功尙缺欠丁，不可止火，故六景爲止火之首步。有位弟子自云小蘖末採，居然馬陰藏相。千峯老人曰：此爲年老精髓枯回，一陽物常不舉，睪丸下墜，證明精不資生。若無口訣，其測396精不能復生，壽亦難延。汝今速行煉精化炁，口訣身內詔精炁，生機漸可挽回。晚年修道，先論救護延命，再求長生不遲。良時易往而難追，人難得亦易失。莫謂吾老矣，不能有成，就是八十歲能修的，與少年人一樣，仍要比少年人多一層好處，只恐老年人不立志耳。曆觀古之成道者，大半在年老之時，如漢鐘離、劉海蟾、吕祖，均在老年修道，修一位成一位。蓋年老之人，大都閱盡世情，把名利思愛已看透了，榮華富貴不再想了，心中空空洞洞，早有出世之想，一經名師指點，便專心修道，永遠下不退。故修道皆成道，不比少年人易進易退，正是老397年人之好處。玄子問曰：師傳十二步金光一現，此後弟子當如何？乞師示知。千峯老人答曰：終日二日，下視丹田，性竅發出電光，輕內照，綿綿謹守，再久靜，由電光内復生金光，此爲一下光一現，當備法財侣地。法者，法器，形如饅首，復編取款座，抵谷道上，用木來年嚴塞鼻竅，形同棒杆，鼻寒。財者，錢財，每日道侣食用。侣者，同心合意，師兄弟也；地者，僻靜之地，山林廟宇，距城鎮不遠者，最爲合宜。四者齊備，方敢入山修煉。大功四者缺一，絕不可用。止火之功，仍三下七勺，五卷，一一398探小漿，住世延年，等待時機，以了大事可也。玄子問曰：叩請老師將止火之法訣傳出，日後如有法財侶地齊備者，俾可安心入山修煉，乞師示知。千峯老人答曰：前之陽光一現，便當法財侶地俱備。入山靜養，不離性光，命光合一。養之日久，惚然金光明亮，名曰陽光二現。當用止火功採最未後一次，與前大不相同。止火者，是下行吸呼之氣也，隨不行吸叫之氣，一行一止，皆以心神意代之。由督而升，由任而降。每口時刻不可離火，離則炁冷，日日凝照，卽是溫養。道侣侍侯，食水調和，久之必生魔。眼內或現天堂美景、瑶399池聞苑，又現地獄惡像，神頭鬼面，或眞或幻，愈出愈奇，任他千變萬化，總以收心爲主，內外明諳，陰魔及一切婦女現象來擾而不能驅除。法曰：見如不見，聽若未聞，一心內守，目視正中。用第七步子卯午酉法訣，一切魔障立卽全消。要知魔障源頭，乃是臟腑餘陰所致，旣明陽氣微小，陰氣壯大，故將眼一轉，陽氣入內，而魔障化爲烏有。究其原因，若眞心邪念一動，陽氣立化陰氣，陽光無三現之希望，大漿仍不足，不爲純陽之體，卽不能過關。昔年我師了空白：陽光一現，渺預備法財侶地；陽光二現，急止火採漿；陽光三現，採肜400詔大漿。服食過關，煉炁化神，超凡入聖、出定，千百億化身混，皆以過大闗服食爲起首。玄子問曰：何爲陽光三現？乞師傳之于峯老人答曰：止火之後，若不知前採藂法訣，陽光絕不三現。得眞傳者知採法，止火景到後，丹田内眞陽之炁發生舍利之光，祖竅內之性光，因凝神集於臍下，炁穴内之陽光上達，麗於目前，故祖竅性光與臍下命光二光合一，終日當覺由目至臍，一路皆是電光、金光，舍色紅黃二光，比如花內雌雄二蕊，二蕊一合，花卽作胎結

果。有圖列後，卽是採大漿景現401游溝。一濟丿曰：生命虎下中源元光，光元十一，每日將此二光溫養於內，二炁光足，自然合一，永定不散，有華光而無形，懸於太空中。學者至此，口鼻無氣，六脉皆停，方爲眞命，實足萬株，歸于一本。妙法五炁朝元之訣，卽是採漿過關之時。慧命經集說云：或放白光，或放金光，本性有所見，當求明師指點收光之法。如若不收，其光則馳散矣。錯過其機，其光再無有也。收光402法曰根根與動關口訣，速用採大漿六轉，將光收回二目。子卯午，此口訣。舍利子不能升動，大過不了，百尺竿頭，再進一步可矣。學者已到破而補圖性命法誤明指。