集說

孫元君坤訣註曰：彖曰：至哉坤元，萬物資生。坤屬老陰陰極陽生。順承乎天，則生人生物；順承乎已，則成道成眞。淸烈古佛曰：凡男子修行，從初工運練，宋基起壬仁2是女子修行，與男子不同。從下洩女子升，男子體剛，女子體柔。男子用丹田陽精，致外洩，蒲之旣久，用火煆煉，使精化爲氣，氣化爲，化爲中，即進工完了道飛昇。若女子則不同，女子

乃是陰液之軀，用乳房靈脂變化氣質，久以匪痛，自然赤反爲白，化爲氣。血旣化氣，仍用火符，一亦能氣。女子初工，先煉形質，後卒元不似之工元，後煉形質，其體各殊，其3工自異。若不分門立教，何以能造化陰陽，男女共濟也？

然形旣爲我有，何必用煉？女子之體原屬陰濁，不若男戸長之體，實秉陽剛，苟不陶煉，不能使血化爲氣，如何得出先天，產得出氣？若不得眞氣，仍然一片純陰，又

焉能復得了還丹，成得了大道？故女子之形，必先煉而後可。女眞之道，原與男子之工大不相同。男子这道，貴在煉築，以前段工夫逐一講明，果能旦夕行之，虔心進步，4使身中五臟之血，皆返爲氣，自然化生。若眞氣潛生，將陰潤之體變爲純陽，工夫至此，方能用火行符，纔與男子同等。若不分門别類，其工焉能有儕？故男子先煉藥後煉形，女子先形後煉藥，因其體相攸分，故前後工夫差別。吾今立法教人，不得不分明指示，方使學者無虧。女丹修法，其理原本不繁，當其運煉，亦自不難。諸丹經内，不傳女子修煉者多，何以不傅女流？蓋因其未能男5女雙渡故也。吾今垂法敎人，實願男女雙波，故此於丹書後編接列女道十則，以渡有緣之輩。何以？女丹之道，王簡不繁，女子之性純全，女子子之身安靖，但得一點夫，便能徹底造就，不似男子之念，頗多偏僻，空其蟲昕同不同，感工亦當淺顯發皿。女子之工，比男子便捷些。女丹從養眞至胎息，其工得三分之二，不若男子之工，便有許多作用，方能到得調神地步。所以女道丹書，從養胎直至胎息工畢，便接6錄外行工修，俟其外行有餘，方可煉調神一段事體。女直修成，何以必用待度？因其血弱之軀，假內工修煉以成陽體，體雖成陽，而陰凝之性尙未煉盡，故女子工夫少還虛一段運用，未能盡天地之妙化，所以不得超昇世外者，悉由體相之不堅故也。不若男子之體，已煉成金剛不壞之身，還虛之工養成，神光充滿天地，故不用待度，而可了道成眞，親朝上帝，遊晏蓬萊。若女子則不然，女丹修成，務必廣行功德，倘功德行滿，上聖見而7惻之，保癸上帝方得勅旨下頒，金書選詔，證得人天無上道果，否則就成一箇散仙而已。吕祖曰：太陰煉形，與男子修煉之法大同小異。初工下手，是謂斬赤，後十月工夫，陽神出現，粉碎虛空，疏修直子同，無彼此之别也。綏山道士曰：赤龍自斬，乳頭自縮，如男子一般，而眞陰化爲眞陽云云。以後用工與男子無異，但女屬靜體，後四層雖與男丹同其運用，而其建功更速矣。8吕祖曰：男子修行降白虎，女子修仁斬赤龍。三命篇曰：男子之命在丹田，丹田者，生丹之眞土也。女命在乳房，乳房者，母氣之木精也。又云：女子以血爲腎，乃空竅焉。過四十九歲，腰乾血涸，無生機矣。養而久之，又生血元，似處子焉。此又無中生有之妙也。見其有之一斬卽化而命生矣。此時則用性命工夫，與男子同也。懶道人曰：女命何以有三？謂上中下也。上者陽穴，中者黃房，下者丹田。少則從上，衰則從中，成方從下耳。又女9子內陽外陰，先須斬赤龍以全其體，則坎化爲乾矣。然後用男子之工修之，一年卽得，以金丹在其中故也。修眞辨難曰：或問曰：男女下手處分別如何？答曰：男子下手以煉氣爲要，女子下手从煉形爲要。煉氣者，伏其氣也，伏氣務期其氣回，氣回則虛極靜篤，歸根復命，而白虎降。煉形者，隱其形也，隱形務期其滅形，形滅則四大入空，剝爛肢體，而赤脈斬。男子白虎降，則變爲童體，而後天之精自不洩漏，可以結丹，可以延年；女子赤龍10斬，則變爲童，而陰濁之血自不下行，可以出死，可以入生。故男子修煉，曰太陽煉氣；女子修鍊，曰太陰煉形。又問：女子煉形不伏氣乎？答曰：女子性陰，其氣見伏，而赤脈最能害道，其所重者在此。故下手則在蓄重處用力，赤脈一斬，氣自馴順。非若男子性陽，其氣難伏。譬加新男子伏氣三年，女子一年可伏。果是女中丈夫，得師口訣，行太陰煉形法，三五年間卽可成道，比男子省力。但女中丈夫最不易得、不易傳者，剛烈須過於男子百倍沂11之力者，方能濟事。若與男子等力者，萬萬不能。又問：大道不分男女，何以男女有分別？答曰：其道則同，其用則異。蓋以秉性不同，形體有别，故同一性命之道，而行持大有不同也。玄天上帝曰：易曰乾父坤母，陰陽之義，昭昭可考。有天地然後有男女，則陰陽之道又不言而喻，則是天地之不可無男女明矣。男受乾坤之變化而成其象，女亦秉乾坤之交泰而有其形。凡具兹形象者，皆具乾坤乙炁，12而同列於宇宙之間耳。今當慈航普渡之際，寶筏共撑之時，男則教亦多術，竟捨坤維而不顧哉？指男之𤣥精奥妙，不啻汗牛充棟；度女之法範典型，殊成寥寥無幾也。吾切發悲而獨論之，男體以精中之炁而胃些子，女子以血中之炁而薰些子。些子足而蓮竅足，連竅足而七嵩溪抽添始運，抽添運而始有甘露下降之說也。不知男之精，其炁充足，女子之血，其炁甚微，故名之曰男陽而隂也。修吾道者，絶七情爲本，斷六欲爲先，則微微之13浙鬼子者多矣。何也？醒刀子之心易動，女子四則而炁易洩；靜雨炁易畏，一則易長，何啻千里之讓。男子之七易改難放，女子貴原三心不二五之嵗，而易氏之疑謚取之不易哉！男女之此明矣。若集之言虛言，言𤣥言妙，言神言化，又女之大同也。吾再分明面其旨焉，果何辨乎？男則以胎名，文不言胎而單以患名者，恐後世之八三14錯認胎字，卒受誣名，烏乎可？再者，男子之神出，必至純至陽，而始有脫殼之機，陽中含陰也；女子之神出，眞不同於男子之神也。又何也？女子造到三陽之時，卽可脫化百里之遥，造至純老二陽之會，則一出永出，斷無殀折之患也。蓋男子陽中含陰，女子陰中含陽；男子陰在內而陽在外，女子隂在外而陽左內，陽勝則諸陰易退。吾今不惜眞脈道破於斯，無非切望早成眞志之多耳。又批曰：可知女子之的丹乎？吾所分者，的的確確，至他15法他訣，本同男子，其不同者，此中之竅訣也。金沙古佛曰：以大處而論，百版皆由旡極分形造；以密而言，又屬無象帥原萬化盡。包到男女皆同典。只分應行而成仙，女血直騰歸心荒。故而各有名法，各有各照。女丹從何得來？男與女兩不相侔，女與男大相懸殊。男丹由精化炁，炁化神，神化虛，虛極靜篤而丹自結矣；女丹由血化炁，炁化神，神化虛，虛無自然而丹自成矣。有16謂赤龍不斬，而丹不得結、道不得成者，不知血盡而氣亦盡矣，如男子之精敗而丹亦難成，其理一也。蓋男精女血多不可絶，氣離血而氣無由生，血化氣而精始流通。如謂血盡而乃言煉丹，何靑年血枯而病反起？此終不離血之一證也。瑶池王母曰：女子工夫與男相兼，只分地步。地本非𤣥切，妙化俱不異男。爾等切悟書中載全，毫不差錯，各自修潛。17圓明遵姆曰：吾今與點破，以免受冤孽。分配陰陽路，田女指一節。男有此祖炁，分配在精血。女之祖惡合，陰從血海說。男有此陽關，順逆不須惑；女有北海地，波摇似水。建蓮眞人曰：男女金丹地不同，陰陽一理實相通；清心寡欲爲根本，築基先要斬赤龍。無心子曰：男子精液陽中陰，女子精流陰中陽；快尋朗師求指破，返老還童在故鄕。18七日天心如可復，此是上乘一妙著。以後俱同男子功，般般口訣要師說。吕祖曰：婦人修煉如男子一樣，難得者是皎潔。須知婦人之欲過於男子，或到經水已過之後，其心如蓮之初放，乘天之雨露，纔結其實。婦人若無男子，則孤陰矣。貞子曰：大道不問男女，皆能有成。故男子蓮威爲道人，女子道成爲元君。自來丹經言男子修煥之功，至且悉女子修煉之道，多不論及。問有論及此者，不過思官19露一般，非薄女修也。推其意，以爲人同此性命，卽同功夫，言男修而女子之功不煩言解矣。不知男子外陽內陰，女子外陰內陽，秉性不同，形骸各別，雖同一性命，其行持大有不同者。修眞辨難曰：男子下手以煉氣爲要，女子下手以煉形爲要。許祖曰：男子修成不漏精，女子修成不漏經。其初關迥然各別，至煉已得藥，還丹溫養結胎出神諸事，雖與男子同，而細微節次，未嘗不無大同小異之殊。壬辰春，適有坤女問道，僕以多看古書，20證其所授，而丹經言女修者獨少，難以考證異同，爰不恤洩漏天機之罪，因將其所以同者何如，所以異者何如，並逐節次第，形於楮墨，以爲問津程途，俾得尋文釋義，不致魚目以混珠，深知力行，庶幾金鼎可烹汞，以成無上至道，而方諸瑶池之會，不難與男仙同謁木公，共一朝金母矣。天陽地陰，乾剛坤順，陰無陽不長，陽無陰不生，剛柔得其中和，水火始能旣濟；陰陽必有匹偶，人物由兹孕生。21是乾坤皆秉眞元之氣，男女各具不死之身。乾曰大生，可以道成正覺；坤曰廣生，亦能果證元君。如謂坤陰入仙道，何以王母長處，豈崙梁間之丹永作曰宫皇后逍遥讀漆圖目號瑶謫仙。洛神巫女，自古維昭；紫姑湘妃，於今爲烈。跡載史篇，固可考也。身坤德，豈不能乎？女子原來命有三，紫白黃光不似男。少上衰中成在下，關頭一錯要深諳。22炁穴卽血元也，卽乳房也，在中一寸三分，非兩乳也。男命在丹田，故以下田爲炁穴；女命在乳房，故以乳房爲炁穴。陰極變陽，從炁穴化陰血而流形於外。故斬赤龍須從陰生之處用工，久久行持，形自隱矣。若以男子臍下一寸三分中之炁穴指之，則誤也。許祖云：男子修成不漏精，女子修戌不漏經。蓋女子之經，爲生人之始，信經返成氣，則乳縮如男子，而經自不漏。苦男子則煉精化炁，陰根縮如童子，而精自不漏。23漏而後命可延。又云：女子修到經不漏，其後性命工夫與男子之功大同小異，患無人以訣破其奥妙耳。柔人行道與剛人不同，而其成功比剛人亦易。剛人伏氣三年，柔人一年可伏，以丹在身中故也。孫不二元君曰：男女本一炁，淸濁動静異。女人欲修眞，切使眞元聚。陰中有元陽，存淸勿以棄。明此色與欲，本來無所累。屏除貪嗔癡，割斷憂思慮。去濁修淸性，不墮諸惡趣。靜寂守無爲，我卽男子具。無無無其形，有有有24其意。內視色聲空，絲毫無沾滯。仗土爲坤基，一陽本自地。鉛汞固不同，炁神無二義。渺渺空靈心，心神能爲。制炁反春和，飛出雲霄去。偕汝太淸遊，是曰眞如偈。夫乾道動，坤道靜，欲修性命，務須從靜。汝今原靜，又何以修？坤道濁，乾道淸，欲修性命，務須求淸。惟能以濁修淸，是以入道，證果長生。胎元神用經曰：成功之後，男子關元炁聚精，女人胎澤不結嬰，雖動於慾，不能與神爭，此是成胎之中眞。