務本章

乙用欲造化相資，𢙣相依，生死相數，恩害相傷，有不布可而亦者，此人互又屯。以善任道者存其體，順用掇，動後静，返情怡性擅合布然丙辛天知命325明明一蜘蛛結網，蜕蚱转丸，不待學師而能巧，此天性彼之九飲迹自然，常殺民守壽，標聖井而欲布，不使知，不使其議，彼此往未而而相傳，民死念利多，雍熙之和，邦有政令何所行，山川感孟章，神方寇減，道往之著祐，化荒变氣二之以美八人順天時而作人心之感。是故神於之變，鬼飛不可勵，龍院變，蟲獸不可測，圣人之變，眾人不与測。著神可測就326虎石，神可測蟲獸同之。屢人的坐不於天下問以當前，縣户潔常為其厥常正其神以道化天下，天下臨門孚外注侍首早羡著世藏，恃功名者亡自躁，恃久曰者必自将，竊愛者甚自辱。有以四侍者，人之病也。是故歸例不乆，躁則不長，輕則不彰，辱則不祥。是以君子雷富炙不自大成，所名不自居廣，人皆不自有得，能安不自𩔰防衛社漸，居安慮危，初静合道，諸

由327得為章天至本日月海旺，地道失泰，山石摧傾，人道吳泰精

離面時矣。多著學物子病以云得春的廣清，日月明也，此得嘉少廣甯，山石自真也。人得秦而血靈，精益

凝池，四時得泰以董行，物自古了也。是物順此道比

而鳴，陽無化返，此首

可以茍虗空豈化大有晝夜一氣王往来，人有生死，一氣三聚散，書

兩𤣥死同一氣之造化，是以有盡必夜，有生必死，有328乙不南敢，此理必然者也。惟神之在云輝空而生不死不聚不勸，是以不言而知，不行

不忍而得不此者可以趋生死，出天地，假士言，不假言。道書言龜方麤言以旌道言，言有

聖方，二十四夜在晝先有十五意在若辰。人能於形棄智，存神抱中居有象而不執，亦

人也。仁争房車329邑事，争者非直無執，執者非道。故物事哉而有至到之智，物報若而有彼此之分，生是見者，一百失於徳者，是以聖人被短禍而藉光懷事要

匀龜卷保官太和之氣，四時与天地同符

永慶屯學百一他氣，氣化血，血化形，形化物，物化物，其化而可一世。神一也，氣化濁，其神画；氣化清，其神以無情變性至無情同一氣之分化萬物風形而同神。覌乎大化之始，無形無名。