12太乙金華宗旨壬戌四月

3叙

夫物之盛者，終有衰之日；理之屈者，本有直之時；人之生者，必有死之期。如有晝必有夜，有陰必有陽，有生必有滅，此乃萬物不移之定理，古今不易之常經也。奈何世人樂生而畏死，甚至有諱而不欲聞者，何哉？夫旣死，何不求養生之法以避之也？或謂死生有命，何能趨避？不知世有長生之法，而人多未悟及之耳。僕常語人曰：凡人除被困難所迫、窮困所逼之外，未有不欲長信者，然特患無長生之術爾。夫世有長生这法，多密而不肯宣之於人，或假旁門左道、黃白金石之術以誘人，往4往不能以長生至道授人者，何哉？蓋至道與左道相反，左道以吐納採補、種種利欲以誘人，至道以修身養性、處處克己以導人。利欲乃人之所好，故易於引人；克己寔人之所難，故不易於投人。古今來修煉志士而不能功成圓滿者，比比然也。大抵人欲長生，非先墀除私念，靜養心氣不可。然養心爲延壽階梯，聖賢仙佛皆從心入手。但仙佛養心，非只靜坐孤修，入山入林之謂。果能立功於世，立德於人，順道之自然，無人不可長生，無人不可作聖。要點在凝神入於眞竅，然後煉精返旡，造成長生不死之軀。故仙佛恐世人不知入手門徑，特5將𤣥訣奥旨著於丹經。社會中上志之士，往往誤於丹之盲修妄煉，終老跡去。梁陽眞人曰：盍瑟過顔閔，不遇眞師莫强猜。知是丹經無口訣，敎君河縣志。胎而下之輩，又多被名利匠本不知之爲何物，殊不知丹經乃長生之梯筏也。卽或有知，又苦於祠語釐以了解，囤欲無從下手。於各周密乙中往之見有淺而易曉者，如太乙金京三日及命經二書，知是書爲初學入門之捷，翻印以廣流傳。惟恐世人不明義旨，不欲入目，失其長生之機，不知太乙金華宗旨一書，實爲養生入手之必6要也，故易其名曰长生術。至於慧命經，亦指明世人添油，接命之秘法，故易其名曰續命方。盖人無精氣則死，如燈無油燭則即消滅，此無可諱言者。中西名士，新舊妙法，百計千方，能有逾過此術者鮮矣。卽或有藉地次而能延生者，此爲旁門小術，敎法窮竭，肉軀卽殞，終非變化金剛不讓之正元巳書乃純陽祖師曉諭世人，欲求長生，須先由靜坐誦觀，鼻端入手，然後心空性現，久之命宫眞炁自生，卽中所謂一粒黍珠發現是也。然不過由回光養性起手，至於周天法則爲止。述說雖詳，未肯將煉精返炁之法7指明，是詳言其性，兼言其命，未便將命宫秘法盡漢訪。而柳華陽眞人憫世人誤於丹經隱語，不知煉精返之法，故著慧命經一書傳世。是書由小周天法則起手，直至煉神還虛，至道秘法，盡行洩露。首云漏盡，卽人之元精。梵語命，言人非精氣不能生活，故詩言其備，言其性。謹以長生不死，非慧命不可。今將太乙金宗旨略爲註解，及慧命經二書，合訂爲一册，不啻爲命之指南，寔乃養生之寶筏也。昔吕祖有言曰：只知性，不知命，此是修行第一病。又云：只修祖竅不修丹，萬劫陰靈難入聖天。修祖竅者，卽只知諦觀鼻端之謂。今人8誤以是法，以爲仙佛不傳之秘點，不知此乃修性之奧旨也。夫秘點之源，在於修丹，卽釋氏所云之慧命。儒稱元炁，道家謂之元精，煉之而成金丹。又卽儒曰窮理盡性，釋曰明心見性，道曰修眞煉性。惟盡性、見性、煉性，乃是三聖修眞之要點。因性屬離火，卽神也；俞爲坎水，卽氣也。用神與氣交合，應當行住坐臥，常要用此工夫。凝神入於無盛，卽是取坎塡離。交合口久則任督脈通，百病漸消，是謂後天之小河車，養生廷壽之法也。待至陽

炁發生，若得眞師指點，行風火昇降小周天之法，斯時則元精可化爲先天之炁，卽是佛祖之明心見性也。人9此元則眞陽不洩，可以長生不死，乃爲成佛作祖之根基，卽佛經所謂之灋遮是也。然欲學此大乘之法，而又非由回光退照不可。所慮者，恐國師引入歧途，不但不能延年，而且患病。嗚呼！不是無血不和，足陰民言調，聖行洪益，如此傳道，永免𤍠津以行，而世何從得見？光撰之終諸今吾友王衰行郝君思聖公，因訪道來年，途中購得此書閱之，始知印刷者將下卷慧命經刪去，想係因世閒已刻有流傳，故不重鐫也。因此書於民國十年，僕曾印刷千卷贈人，原爲修煉正道者，須知此二書爲煉丹入門之層10次，故合訂爲一册，以便工夫程序，可以知其金仙大道由淺入深、盡性至命之要傾。今王、郝君欲刷印送人，惟恐閱者不知此書內註述之續命方，卽僕印送時易名之慧命經也，因囑侯作序，以述其原尾。僕頗喜二君熟心度世，遂將原序刪瀾，付於二公刋刻，以便欲閱續命方者，可購慧命經廳之，則知其添油接命之法。然須由坐工調息入手，而又須當明以因改革之義。現值後天進氣，古之跏趺打坐，不如今之先天坐法爲適宜矣。浙紹誰知？周爲奇序。中華民國十二年卽夏曆癸酉孟冬上浣

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