後天次序第七章

初基以後天爲妙用，然有可用之後天，卽有不可用乏後天。夫不可用之後天，並不得以後天名之，以其至陰至濁，不足道也。今悉從可用者依次言之：第一日後天，第二曰後天中之先天，第三曰先天，第四曰先天中之先天。後天者，陰蹻之氣，生人之根，乍動爲25元精者也。學人敲竹喚來，入於內鼎，自然煉精化氣，而開關竅。此氣冲五臟，薰百骸，縈繞脈絡，仍歸丹田。凝神調息，靜候動機，機動籟鳴，一縷直上，是爲後天中先天。採之以劍，調之以琴，運之以河車，封之於黃庭，此卽玉液煉己之功也。久久純熟，身心牢固，然後入室臨爐，而求先天。這先天乃是元始祖氣，先把真陰眞陽同類有情之物，各重八兩，立爲爐鼎。假此爐鼎之眞氣，設爲法象，運動周星，誘彼先天出來，卽刻擒之，不越半刻時辰，結成一粒，附在鼎中，是爲鉛母，號曰外丹。先天中之先天者，鉛中產陽，簾幃光透，採此至眞之陽氣，擒伏已身之精氣，所謂金來歸性初，乃得稱還丹也。以後溫養固濟，日運陰符陽火，撫之育之，乃化爲金液之質，吞26歸五內，是名金液還丹。服食之後，結成聖胎，十月功完，陽神出現，五行難管，位號真仙矣。再圖向上面壁九年，謂之煉神還虛。面壁者，目中如萬仞當前，紅塵不到，並非面牆枯坐也。九年者，九轉也，九轉功深，千百億化也。內外二藥，內葉者，了性之用；外藥者，了命之需。學人盡性至命，必先修內藥以及外藥，這內藥是半斤汞，這外藥是八兩鉛。又必先採外藥以擒內藥，這外藥是腎中氣，這內藥是心中精。後天事畢於此矣。至於將性立命，必先資内藥以種外藥，這内藥是硃裏汞，這外藥是水中鉛。又必先修外藥以及內藥，這外藥是丹母氣，這內藥是聖27人胎。先天事畢於斯矣。然要知內外兩用，何者爲藥？何者為丹？內丹者，眞汞也，已土也，歸於離之門，久則烹之爲妙靈砂。外丹者，真鉛也，戊土也，藏於坎之戶，久則現爲美金華。欲結內丹者，必先以鉛制永，此鉛非還丹之鉛，彼家之真火也。欲煉外丹者，必先以汞迎鉛，其鉛非結丹之鉛，先天之一氣也。故結丹與還丹不同。結者，凝也，取他冢之氣，凝我家之氣，造化在後天鼎中，不離周天火侯，乃可成功。還者，復也，採兌宫之金，復乾宮之金，造化在先天鼎中，須合同類陰陽，始得成就。結丹完內丹，還丹用外丹。內丹爲陰丹，汞本陽中陰也；外丹爲陽丹，鉛則陰中陽也。地元爲外丹，濟施之功皆切於人也；人元爲內丹，性命之理，皆切扵己也。更有當知者，28內丹爲內藥，而金液還丹亦名內藥，因其造化在內也；外丹爲外藥，而金丹亦名外藥，因其造化在外也。此大丹之兼乎内外者也。又有須知者，外丹爲外藥，乃有未成丹而稱爲外葉者。大坎離交，河車轉運，化氣爲液，下降黃房，亦名外藥，然未成丹也。內丹爲內藥，乃有未成丹而亦稱爲內藥者，築先天基，絳宮化液，流歸元海，液仍化氣，亦名內藥，然未成丹也。此淸靜功之兼乎內外者也。丹藥分際，備載於此，爲學者告。