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惠氏箋敘

中國道教協會藏書漢術士魏伯陽著參同契，苟爽、虞翻、干寶諸儒采以注易，後之言易者，未能或之先也。蓋魏晉以前，道家之學未嘗不原本聖人。惟是聖人贊化育，以天地萬物爲坎離，術士鍊精魄，以一身爲坎，爲較異耳。然玉鈐經言求仙者必以忠、孝、友、悌、仁、信爲本，故宋藝文志及道藏皆有太上感應篇一卷，卽抱朴子所述漢世道戒，皆君子持已立身之學。其中如三台、北斗、司命、竈神之屬，證諸經傳，無不契合。勸善之書，偁爲最古，自此以下無譏焉。雍正之初，先慈抱病，不肖棟2日夜嘗藥，又禱於神，發願注感應篇，以祈母疾。天誘其衷，母疾有閒，因念此書感應之速，欲公諸同好而未果。余友楊君石漁見之，歎曰：此書得此注，不惟可以勸善，且使後世道家知魏晉以前求僊之本，初未嘗有悖於聖人，反而求之忠孝、友悌、仁信之閒而致力焉，是亦聖人之徒也。其諸君子亦有樂於是歟？旣鋟諸版，而仍問敘於余。余嘉楊君之好善，因述注書之由趣而爲之敘。乾隆十四年冬日惠棟敘。