孚佑帝君崇正教以敦行論

。大地之上，人物雜處，人有維繫之具，物無聯絡之情。中原自上來，聖賢代起。明人論說仁義，其始也，渾渾噩噩，與木石居。彖遊。古帝王明智天生，創爲宫室、飲食、衣服，以彰體而養168生；定爲禮樂、制度、文章，以正心而御世。中占之時有五教，曰君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友。當此之時，教門未分，故曰此五者爲五教。及三代之末，風俗澆漓，雜派歧出，諸子百家之說，紛紛不一，轉相駮詰。秦皇坑焚，舉先聖之典型，付之一炬，而文敎自此微矣。佛教出自天竺，於漢代入中原，及南北朝之後而大盛。道教原於老子，最爲玄妙，悟道者雖不之其人，然其教之根源，終未大顯於世。自仙佛之教出，與孔教並行中原，而有三教之稱。世乙人上智甚稀，不能總攬各教而通其源，故分門刑户，互相攻擊，入主出奴，紛紛論議，遂使敗壞名教，無檢無拘之徒，得以169乘隙而揚波於今。耶穌之教，又來自西，其勢力赫赫，直入中原。考其根源，亦有所自，故今又有四教之說。生等恐各教相侵，愈以擾亂，請吾作論。吾知生等之意，欲崇三敎而排外敎，固見生等防患弭亂之深心。然今世不患敎多，而患無敎。何言無敎？四敎相雜，道晦義隱，旣無上智之人爲之通其本而明其標，反多狂妄之徒，愈以毀其綱而紊其紀，以致四敎各失其所，各亂其眞，又安得謂之有敎？生等皆謹愼之士，自宜正心敦行，不可隨波逐浪。今之自號高明者，率以尊孔、孟爲拘泥，奉仙、佛爲迷信，不知世界之上，專賴各教維持，而後人安其分，品行以敦。若脫志一170然自放，妄議肆詆，則與無聯絡之禽獸何以異？至於迷信二字，一吾尤有辨論。今因黃昏，俟諸異日再諭。