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全人矩矱凡例

人受天地之中以生，得五行之秀，爲萬物之靈。具於性者有四德，切於身者有五倫。故人欲不負乎人之名，必當各盡乎人之實，此全人矩矱所由刻也。是編不列實，不詳報應，惟以說理爲宗。葢福善禍淫，原是必然之理，有爲而爲善，非君子之心也。惡本斷不可爲，亦非因報應嚴明而始不敢爲惡也。果報事實，舊刻已多，兹皆弗錄。是書一卷，至是勸孝，二卷全是戒淫。二事爲人生第大關，欲人信從，恐非一說所能動。故彚萃極多，指陳最切，無意不到，無言不盡，合天下富貴貧賤、老少男女，觸22目皆可以警心。勸孝、戒淫之書，前人所刻不少，而陳言絡繹，傳刻多同，未能醒目，焉能醒心？是編廣搜博採，切實詳盡，其中多有附以鄙意，補前人所未及者，足以發人天良，啟人迷悞，所謂痛哭流涕而道，幸弗視爲𥿄上常談。世人所易犯者，淫孽之外，卽是財孽與口孽。此二孽犯之極易，其報應亦最嚴密。勸孝、戒淫而後，卽以此二孽爲重。啟口臨財，幸各留心檢點。䘮與祭爲聖人所甚重，名敎所必先，而偏爲流俗所易忽。士大夫若不爲譁，究非所以植品行、維風俗也。故事23規約內，於此一項獨詳。感應篇於善惡事類，矞括靡遺，其敘述惡事較多，於善防惡甚密，辭嚴理正。昔人謂天下通行必讀書。陰隲文勸人廣行陰陶，重作善一邊，辭氣吉祥和藹，懇惻動人。覺世文尤是儒者身心性命之學。俱增註重刋，顔之曰經訓必讀，列於卷首，繼以關聖呂祖之訓。儒者欲檢身治心，此卷必宐日誦。文帝聖訓本有全書，是編所載止十分之三，於極有開繫者，摘取而彚錄之，以便人之持誦。閲者欲求其全，則仁化編及文帝全書具在，可另閱也。24吕祖訓世文八勸、八戒久與聖訓並重，無删節之理。緣是卷彚錄巳多，長篇則畧加刪節，以便觀覧，有辜仙訓，抱歉甚深。善信倘另刻印送，須照全文，勿依節本。勸戒彚抄，無事不周，諸說畢僃，爲各本所無。其下卷多以鄙意爲發抒，而實本先哲格言以推廣，事事言言，鞭辟近裡盆人不淺，閱者愼勿輕心以掉。是編條附繁多，不免龎雜，然不如此，則勸戒不周。凡條附之事，及且有願力所不逮之事，冀望有位有力者發願舉行，故不避俚俗而皆附之。功過格，刻本甚多，繁𥳑不一。是編彙各本而集其成。太25微仙君及了凡原本俱分十餘格，今併爲四類，使人易於檢點，非改絃易轍也。格中閒附小註，以晰其微。格前必列總說，以提其要，以便人作下手工夫。精微嚴密，與諸本不同。能身體力行，獲效不可數計。閱者慈勿厭瑣。另有序說、凡例，别爲一冊。不費錢功德例，爲熊勉菴先生所定，後人又損益之，繁𥳑不一。縷舉當世之人，臚列當爲之事，使人無貴賤高下，隨其身之所處，皆足爲功於世，積德於己。事極粗淺，庸衆皆知，可以勵風俗，厚人心。並摘其畧，附於卷尾。勸世詩，歌詞倜儻而有味，皆係醒迷之語，理學名儒之26句，間有乩仙偈語，及時流佳什，亦並採入，可以啟人之性靈，淡人之嗜慾，絕人之營求。而箴銘等類最警策者方入。可歌可詠，能使讀者往復不厭。葢有法言聖訓爲是集開端，不可無㢲言婉語爲編末之激勸也。閲善書者，苦無耐心，失之腐與蒙閟者必生厭，失之簡畧則生忽，失之繁宂則生倦，何以醒人迷謬，生其悔悟耶？是編纂集快論名言，凡腐與蒙者，皆不錄。於簡畧者，則暢發之。冗長者，則刪節之。諸說所未及，則憑臆而補列之。總歸於警醒透闢而後止。不避改竄之嫌，亦不避續貂之誚，罪我笑我，俱所不計也。凡不冠以書名姓氏者，俱係遺說。27一、纂揖是書，俱係一已之聞見，一人之智識，欲藉遠近同志，往還商確，猝有未及，其中事有闕漏，義有未協之慮，閱者幸卽賜敎。若另得嘉言，可以補遺。一、是編義期廣及，意主流通。先哲云：一時勸人以言，百世勸人以書。善人得勸，則善念益堅，善行益大。若能勸惡人改行，則世上少一惡人，卽多一善人，而是人又可以勸人矣。惟望遠近同心，廣爲印送，益人不淺。嘉慶元年歲次丙辰除夕前五日，潔齋孫念劬謹識。