戒嗜酒

：酒以合歡，不可以沉湎爲快也。酒以成禮，不可已酩酊失一一儀也。少飮則養人，多飮則害人。而世之嗜飮者，動輒至醉，如賓筵之詩所形容，側弁屢舞，遷坐號呶，備極醜狀。不特此也，神昏則心狂，心狂則胆大。醋時所必不敢爲，醉則悉爲之；醒時所必不敢言，醉則悉之。能使士敗名，官落職，428農工廢業，商賈失貲，或泄機密，或逞惡口，或罵詈友朋，或觸犯尊長，或闘毆結怨，甚有跌損肢體、溺水仆河以殞命者，則是酒之酷厲，何異鴆蝮乎？所以佛有五戒：酒，居第也。昔蘇易簡好飲，患衂血而亡；灌夫醉罵田蚡，遂至棄市。顧文康好飲，屈指里中先後享大年者，皆不善酒，因此遂典戒。孔羣好飮，王丞相謂曰：卿不見酒家覆瓿布，日月縻爛丁。以此推之，眞是腐腸之藥，伐性之斧。且酒，淫薪也，恣酒不恣淫，鮮矣。醉飽行房，五臟反覆，得病不小，尤宜痛懲。而世間第一大可笑事，莫如酒筵爭勝，行令校拳，不過片時意，勝不足榮，敗亦可書，彼昏不知，必勝乃已，遂至不醉429不休。又有自誇量大，以莫已及爲豪舉，不知道德文章、科第功名種種多不及人，而偏以量大爲誇，不亦謬乎？更有誇觴致嚴明，以爲得意，不思將酒敬人，宜隨其量，何苦强令多飲，以致傷人？是好意反成惡意也。王文肅家誡云：凡主

一人飲客，使有酒意而已，無使至醉。若爲人所强，必退席。長四同回處二跪，稱父兄誡以辭之。敬仲辭君，而況於常人乎？

心動負案，述戒貪財臨閣毋切，茍亦得感寫八古户財章字云：離口元至六，兼非義利之備，卽人禽也。界。是故君子當喻於義，而不常喻於

利也。利心萌一切心，犯法之事，靡所不爲。430内已衛由此壞，人品山此汙，聲名由此敗。天災隨至，人過卽來，是利者害之階也。漏膈屬酒，非不暫飽，終必致死。故財與命相連，雖能生人，亦能殺人。奈舉世皆成錢癖，彼葢以錢之爲物，可以術取，可以力求。隣雞未唱，出户爭先；街鼓遍傳，歸程恨早。繞牀敧枕，通夜徬徨，何智不周？何計不到？不知財者，乃天與人之祿以養人者也。必得其祿，其因仍在於天。天苟欲與，其來也，頃而𨓜，便而安，且有不期然而然者。人苟強取，其取也，過而勞，難而險，且有不久而終失者。順取者樂得爲君子，逆取者，枉做了小人。乃人看不破，守不定，有平日聰明才辨，一旦爲財而頓䘮其學問名節431者，未嘗見利而思義也。試思我多取一分，人卽受分之𧇊；我横取一財，人卽受一財之害。悖八悖出，理所必至。彼世間欺凌攘奪，一切禍害，皆起於財。卽盗賊之偷竊殘忍，亦始於一念之貪耳。至於爲人居間得財之醜，不减室女漢之羞，俗所謂扯縴提籃是也。流俗滔滔，恬不爲怪。豈知男女失節，總是一般。甚矣，臨財不可以苟得也。語云：典以火與石試，人以財與色試。誠哉是言！顧人惟知取財於人，而不知取財于天。取財於天，必須勤以開其源，儉以節八其流。人各執一業，則生之有道；量入爲出，則用之有度。貧則謹身節用，而不至於田；富則處善循理，而不傷於盈。爲432官者潔已愛民，子孫自有無窮之利；士庶濟人利物，門閭一必有昌大之休。何必狡爲聚斂，算悉錙銖，貪利忘義，以致禍不旋踵哉？謹勸世人，辭受取予，借貸挪移，總以分明公幽正爲要戒。聽讒：禍不自生，多起於讒人之搆。自古及今，讒言之爲禍於家國，難以悉數。卽毛詩、左傳所載，已屬繁多，千百世下讀之猶令人悼歎，洵可畏也。然亦因我有受讒之地，彼始得有一幽進讒之由。惟彼讒人，善窺人眉睫，識人心事。或諛言以悅之，或獻勸以感之，或揚人過，以彰已之功，或謗人功，以掩433已之過；或揑人影響之言，信爲肺腑；或發人陰私之事，假作腹心。甚至於彼有讐，則借此口以罵彼；於此有隙，卽借彼拳以毆此。兩口交舌，旣譜人於我之前；搬是掠非，復彈我於人之側。種種技倆，難以殫述。而聽者不察，不以爲證言，反以爲眞言；不以爲賣巳，反以為爲已；不以為後人，反以爲能人。信任之，縱用之，則聽讒者與被讒者，均附其奸門，譎受其茶毒，而不自知矣。故凡屬五倫中人而受讒，無不爲害，無不致禍。經史中往事已彰明較著，何論近今？然欲讒之不行，先貴杜之有法。夫惟存於於外者，顰笑不形，泯愛憎之根，絶毀譽之路，背後434殆盡，面前謗毀，堅拒不涵。至於事屬隱徵難辨者，槪以不一一聽爲主，則我無受讒之地，彼無進讒之山，讒夫之口不待烏怒而遄沮矣。否則，逞含沙而鬼域難測，因萋菲而貝錦成，雖投畀豺虎，投畀有北，奚益哉？是故讒人之品不難知八，讒人之言不難辨，䜛人之黨不難除。惟我不能有以燭其品奸，斯讒說行而讒禍起，幷有信一讒而衆讒俱至者。孔子日浸潤之，謐盧受之愬不行焉，可謂明也已矣。亦甚慮夫同同讒說之易行，而人必有深受其毒者，所以因問明而爲之垂誡歟！雖天道昭昭，恒多敗露，彼讒人之受報而伏誅者，史冊中亦復不少。然待我悟彼於後，而彼已禍我於前矣。435古聽讒詩曰：三言慎弗聽，聽之禍殃結。君聽臣當誅，父聽子當決。夫妻聽之離，兄弟聽之别。朋友聽之踈，親戚聽之曲。堂堂七尺軀，莫聽三寸舌。舌上有龍泉，殺人不見血。可不懼哉！可不戒哉！戒口過文葢聞淫殺口過，天罰最嚴，細大不遺，絲毫有報。然淫殺一字，常人猶有能持；惟口過一端，賢者每多不免。或道閨門之醜；或揚隱昧之私；或形容可鄙之端；或譏笑不通之處；436或嘴輕稱綽號；或舌戰討便宜；或靣是背非；或求全責備；或自視太高而妄生菲薄；或不能勸善，而反肆阻撓；或嫌隙未忘，因風吹火；或見聞不實，吠影隨聲；或閒談偶及，而指其祖父之卑微；或暴怒不平，而吐其生平之過惡；或批評潦倒，好爲成敗論人；或傳漏話言，致使親朋結怨；或戯謔帶淫汚，動人心之邪僻；或機鋒多凑巧，快我說之尖新；或以聖賢成語，借爲舞弄之資；或見相貌不全，取作詼嘲之樂；或大節攸關，幾句而害他品行；或窮人所望，片言而送彼飢寒。凡類如斯，筆難盡述，皆足上千天地之和，更爲幽犯鬼神之怒。幾日誤傷一語，半生已滿千條，遂使功名437祿壽，陰遭削奪於無聲，因而困躓憂危，陽受折磨而不悟。曠達英豪，愼無忽也，聰明子弟，可不戒哉！至於離骨肉，唆爭訊所思成功仁仁協詔