改過之法

人欲獲福而遠禍，未論行善，先須改過。改過者，第一要發一心。思古之聖賢，與我同爲丈夫，彼何以百世可師？我何以没世無若？若多行不義，不自振興，將日淪於禽獸而不一目知矣，愧莫大焉。孟子曰：恥之於人大矣。以其得之則聖賢，失之則禽獸耳。此改過之要機也。第二要發畏心。天日在上，鬼神難欺。吾過雖在隱微，而天地鬼神實臨鑒之，重則降之百殃，輕則損其現福。且閒居之地，指視昭然，被人一487康政，不值一肉文，易更一可畏不惡名，幽則沉淪獄報，不勝其苦，烏得不畏？第三要發勇。人不改過，多是因循退縮，須奮然振作，不用遲疑，不煩等海。小者如芒刺在肉，速與抉剔；六者如毒蛇嚙指，速與斬除，無毫凝滯，此風雷之所以爲益也。具此三心，則有過斯攺，如春永遇日，何患不消？然人之有過，有從事上攺者，有從理上改者，有從心上攺者，工夫不同，效騐亦異。如前日殺生，今戎不殺；前日怒詈，今戒不怒，此就其事而攺之者也。然强制於外，病根終在，東滅西生，非究竟廓然之道。488善改過者，未禁其事，先明其理。如過在殺生，卽思上帝好一生，物皆戀命，殺彼養命，豈能自安？卽有不能下咽者矣。如一過在怒詈，卽思人有不及，情所宜矜，悖理相干，於我何與？本無可怒者。又思天下無自是之豪傑，亦無尤人之學問。行有不得，皆巳之德未修，感未至也。吾悉以自反，則謗毁之來不怒。羅玉成辨。如春蠶作繭，自取纏綿。怒不惟無益，而且有害。此理旣明，過將自止。何謂從心而攺？過有千端，惟心所造。吾心不動，過從何生？學者於好色、好名、好貨、好怒種種諸過，489不必逐𩔖尋求，但當一心爲善，正念時時現前，邪念自然汚染不上。如太陽當空，魍魎潜消，此精一眞傳也。過由心

品造，亦由心改。如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？大抵最上者，治心當下淸靜，纔動卽覺，覺之卽無。苟未能然，須罔理以遣之。又未能燃，須隨事以禁之。以上士而兼行下功，未爲失策。執下而昧上，則拙矣。