答知非子興家學術問

旭日當窗，和風入戸，鳥鳴花笑，地靜天清。乃命童子洗硯烹茶，對此搜詩寄興，以賞春光而樂素心也。將欲著筆，忽一布衣生匍匐於地，泣向予曰：弟子一縷愁衷，未能解釋，特來先生座下，詳稟眞情，祈先生憐憫垂敎。竊維弟子受祖業之豐，無微能可述。自幼居616住雕樑畫棟之樓閣，穿綢裹緞，快意舒情。侍於傍者多豔妾，充於口者盡珍羞，終日之好，莫不從心所欲。或有衣服稍不合式，不論著身與未著身，輒即撕毁；一珍羞稍不合味，遂連器皿而擲。甚至厨中殘羹賸飯，每日敗若干，潑棄於地溝之内而不惜。即有到門之乞丐，過路之窮人，雖半碗飯、幾文錢一槪不給，惟有自己浪費之銀錢，不勝其記，亦不心疼，自謂是我

一生成造化應該享受。誰料終日之消耗，不知不覺轉盼成空，竟自一片綢緞不能穿，半碗珍羞無處覓。昔617日之雕梁畫棟，今改住茅舍竹籬，眼前之豔妾俊僕，此刻皆雲消霧散。於此艱難相迫，愁慮交攻之際，清夜捫心，低頭細想，實由自己奢華太過，不知節儉，遂遭如此之敗落，不覺驚心下淚，對天立願，從此循規蹈矩，改行勤儉，諒可以挽覆車。乃自號為知非子，以作改過自新之誌。由此至今，東奔西馳，百無一成。似此虛度光陰，一旦老至，徒喚奈何！正若病入膏肓，無藥可救。因聞先生素有著手回春之仁術，敢求發慈心以起病骨，施妙藥而救殘生，並懇將興家之學術，八白四學，618明以訓誥，則弟子受惠實多矣。子聞其言，遂歎曰：子來前！予以俗言吿汝。大凡世間之人，要知今生富貴，是由前世修下的善因，所以今生纔能享受者。種福果若心地明白，從此再加修持，既有銀錢，各種善事都容易作。有自己耗費的銀錢，便可以行諸善事。如尹見飢寒，施棉衣，施粥飯，救他凍餓，便同救命一般。受恩之人，自是非常感激，神佛暗中亦加保佑，且又暗一為自己兒孫種福。以此𩔖推，步步進行，必定功高德廣，後世的福田更闊。不意利令志昏，日被繁華聲色、619藏外道書所拘，轉將本來之天性迷失，享福不知惜福，故一朝福享盡，勢似倒冰山。大凡事不可作盡，福不可享盡，絶話不可說盡，勢力不可用盡，美衣不可穿盡，美食不可喫盡。果若留有餘地步，自然養無限福田。於身居高樓大厦之時，要想人住土房之苦；口喫旨酒佳餚之際，要想吞糟嚥糠、忍飢挨餓人之苦。身著綢緞，尤不如意，但看身穿破爛，衣不遮體者，其心如何，囘頭細想，則奢華之心自免，傷財之念自消，惜福之心自生，憐人救人之意頓起。再若有權有勢者，要想此620權勢是暫時經手之事，非可以延久遠，萬莫倚權仗勢，欺辱善良。於權勢在握，正好趁此存一片善德心，作幾件陰功事，既可種福，又保令名。及至一朝去任，使百姓扶轅哀泣，此何等之榮耀。倘若自覺位尊爵貴，現出驕傲形容，眼空四海，不體人情，則其積德修乙一福之善行，必不能有，而怨聲亦必載道，其後世之福，八口田如何，則未可知也。以理研究，積德與傷德孰勝，諒可了然。夫修福與積財同，用財與享福同。譬如積財足百年之用，若不知惜財，盡力消耗，則不及年限而621財空。享福之道亦如此。故各善書格言，勸人均以積德修福為要務。惜福者，如惜財，休使其虛耗。種德者，似積財，要使其長存。德愈積愈厚，則福愈增，便可享之永久。如財愈積愈多，則源愈廣，即能用之不絕。今子既知己往之非，而求未來之是，乃汝祖上餘德未盡，所以汝能自覺其非，予亦不慙淺陋，再爲畧語。興家之道，汝其靜聽。古人有云：朱門生餓殍，白屋出公卿。此二語，古今家道之興衰，大半皆然。富貴之家，後二輩承受先人之福澤，享用均屬現成，一毫心思氣力歸622不費，所以不知創業之難，物品銀錢來之非易。在幼小之時，父母溺愛不明，不肯加以敎育，凡喫喝穿用、學作，一派浮華，不知節儉，其艱難困苦之情形，未曾經過，一槪不曉。待至年歲稍大，再遇一般荒蕩子弟，結黨成羣，互相勾引，遂以喫喝嫖賭認爲樂事。若令其讀書用功，則進書房，若入牢獄，見先生似對仇人。即先生稍有督責，而父母又恐其子受屈，只得任其所為，不肯管束。但知疼子於現在，不知害子於終身。等候習慣，尚想家有存財，雖無學業，亦不致受窮。未623思家中有銀千兩，不敵日進分文，坐喫山空，本就可怕，若再加上浮華耗費，未有不作餓殍者。富貴人受此痛苦不少，及到老大無成，而老成者含羞討飯，奸滑者流為下賤之行，無所不至。此皆由父母溺愛，疼之於先，害之於後也。論到貧寒人家，稍明道理的，為父母者，是極力敎子求學；為子弟者，因其現受之苦，喫飯穿衣一切事務槪皆敝陋不堪。見他人之榮華一六富貴，未免心生羡慕。由羡慕之心，便生出求學上進、發憤自強的心。能振精神，克苦用功，自讀書以及習624學技藝，竟能忘寢忘食，非到成名，不肯少懈。古人有映雪讀書、囊螢認字、用錐刺股等事，雖係白屋寒士，有此苦心苦志，不能不出公卿也。凡人欲求富貴利達者，必先有一番自强不息之很心，則必成名。今子覺悟前非，束身自愛，但把世路風霜、人情冷暖，認作與我毫無干涉，惟以慈心愛物、一視同仁，作爲積德修福之根本。持此吿戒後人，認明損益兩端。若有損者，己勿為，勸人亦勿為；有益者，勸人作，己當力作。以已往之非，為覆車之鑒，使世之同病者，咸以為戒，則625貧而樂道，富而好禮，彼此相習成風，而朱門餓殍不致再見。汝知非子之名，亦可留芳不朽矣。其人聞之，欣欣然感謝，作禮而去。予思此一番問答，言語雖覺粗俗，然其有補於世道，故特隨筆述之，以待世人同一為考證焉。習尙浮華，不求實濟富貴，由此家道中落者，時有所聞。今以知非子已往之失，並求問興家學術之言，蒙眞人將興敗情由一一指明，眞令後人讀之有所警懼。見此訓誨，仍不發憤自626強者，不但深負眞人救世慈心，是爲自絕生路，則與木偶無異矣。雲源子恭讀。九月十三日鎮壇江公靈聚詩地靜塵氛少，清風入畫堂。硯池花瀉露，木筆墨分香。酒爲搜詩醉，茶因談道涼。空霄仙下下降，乘興勸人忙。話八位祖師駕至，生等行禮。正陽帝君籬菊開時已暮秋，香霏室靜景清幽。心殷救世樽難舉，言為規人語不休。隨手寫627來皆善教，臨壇論得盡良謀。羣生曾否留神看？張件件俗情信筆搜。真人詩相對秋光嘯且歌，勸人不醒奈愁何？張！張！連年渡世囘心少，隨筆良言落淚多。禮義般般更悖謬，利名滚滚起風波。知誰肯用扶危手，去替迷夫破網羅。真人詩：白雲紅葉正秋晴，

賞景難禁感慨生。樹鎖炊煙迎岸起，山銜落日帶霞明。仙源有路無人問，渡口横舟少客行。只為寸心懷惻隱，628再從苦海救編氓。曹仙詩：黃菊花開正九秋，詩壇對酒解閒愁；已將肝膽傾心吐佑君，曾寫箴銘爲世留。如對聾人談細語，似教瞽者看重樓。無聞無見神虛費，仰首興嗟自點頭。青霞元君話：近日煅煉金丹，用以垂濟世上心，死人未死之餘生，而仙聖臨壇降筆，先爲分判塵凡害人之各病，繼則表明妙藥除患之深功。惟思誤者紛繁，迥非一語可明，性尤雜亂，最要集思廣益。現629考丹書之內，所備敦修倫紀之旨，已有化其鄙俗而轉仁風之大畧。然赤子蒼生，莫不先有其家，推及家庭之事，關系成敗最多，此中教化不可有闕。昨聞瑤池會議，責令玉霄仙子今日臨壇，將婦人持家一切精微各事，細用俗言一一開示，以便後之婦女擔任中饋之責者可無遺憾。此世閒之要事，亦書內之當言。想玉霄仙子貶在塵囂，已將人間苦惱滋味嘗盡，今復返本歸真，少時來壇，必能於閨閣之習弊直言無隱，痛加規勸。錄字生當細630心抄錄，愼莫筆誤，特爲預囑。婦道所貴者，惟在心性溫柔，德從固守。汝之主持中饋不遺餘力，已屬明敏有為，况夫任怨耐勞，直行不輟，是其賢能，足堪嘉獎。姑占一詩，用勵其志：人人志守德從是女賢，聰明智慧善爲緣。溫和本屬生亼思成性如此人同白玉然。賜號溫如子訓。天地之間發生萬物，品𩔖不一，而於男女631之性情亦皆各有不同。推及於各人之生命，貧富窮通，率由前因後果之造就。人生一世，只可養心滌慮，待時聽天，如此則可消閒愁，免煩悶矣。以爾之性柔心細，人難與比，惜爾慮遠思深，有加無已，將此足食足衣，添成多愁多病，特囑數言，俾其三省，須知宿根不昧修其善，他日靈山返本根。餘不多言，汝當好自為之。特贈七絶一章，以誌善果：貞性端從宿世修，柔和風度更無儔。玉如其品蘭如態，蓉蕊生香入玉樓。632賜號玉蓉子

明法世人賢愚不等，性質難同，此乃常情，不足為怪。至於無端發生謗毁者，已非一人，尤非一年，更非一處。溯自咸豐年間，各處鸞壇設立，敎化頻行，其中遭讒謗者屢屢。吾等看似斷冰流水，聽若空谷生風，直同未見未聞，又何必與其計較短長也。嗣後凡遇善舉，仍當秉公進行，萬不可陡生退志。要知極力維持，務使丹鼎生光，返本歸元，在此一舉。爾當好自為之。至囑至囑。633即刻玉霄仙子詩。爛漫菊開已暮秋，無情花草也添愁。芳時忽被風霜敗，去日難從分寸留。千古繁華歸蝶夢，萬般景象等蜃樓。可憐多少迷茫客，貪戀浮生誰到頭？古今承聖母之命，令吾到壇，以通俗白話，規勸天下婦女，主持內則之閫範。想吾前為瑤池侍駕，偶遭貶落紅塵，雖屬咎由自取，而於在生素具熱心，無論人之得失，稍有錯悞，便要直言，不畏人嫌，不634怕人恨。至於一切奸巧陰毒，概不會施之與人。嗣經幸侍鸞壇，遂復力加修省，今得仍歸雲路。現雖奉此勸渡坤流之命，奈閨閫之中，相夫教于是其先著，次及鹽梅井臼，諸務良多，既非一事，更非一言。謹擬