玉霄仙子中饋箴規

六十四天最是好的。若再從此自己修省，見善斯遷，是惡不作，便可種下來世的福田。願爾閆閣中人，不可不聽此勸。當明白死生有命，富貴在天，但依著本分而為，便是賢德之人，芳名必當留傳宇宙間矣。以上十條，擇其要者而言之。其居家所行細微之事，指不勝屈，雖可再發萬言，詳為講論，第恐洛陽紙貴，不得著筆。但望世之賢德婦女，舉一反三，亦可有益身心矣。何元君話世俗婦女之陋習，今日玉霄仙子不惜萬667言，留此箴規，將來改過自新者，知非淺鮮。玉霄仙子詩弟子祇以枯腸，妄膺巨任，只得强用俗言，小作賢淑之準繩耳。何元君證。哈哈！勸化婦女，不用俗言，恐不易知耳。尚有二生聽候分示，吾等先去。玉霄仙子：孟元君之論甚是。訓想自慶雲入壇至今，善念不倦，孝義兼行，到此晚年，正當受子之承歡，不幸運限難違，一旦背棄雙親而去，此不惟爾夫婦傷心，即凡親友聞668之，亦莫不代為酸心落淚。雖然如此，爾夫婦尤要勉力開懷，切休灰心敗興，難釋愁衷。要思世界之上，均屬夢裏之身，留此精神，自己修持，將來之地，庶不負此人生一世。誌此數言，切當黽勉存心，以修後果。訓世上最能令人傷心之事，惟有生離死别。自古至今，大凡忠臣孝子、義夫節婦，每值臨難之後，死有餘哀。此由君之念臣，諍諫直言，盡忠効命；父母之思子，承順親心，無違盡孝；婦之哀夫，達情669守義；夫之泣婦，中饋賢能。若此等事，雖然死者已去，生者獨存，能不追思已往之情由，而動悲酸悽惻也？推及婦女，較比男子尤難，坤道之流，心性開展者最不易得。當逢喪子之不幸，若教不生哭慟，平心而論，此事萬難。不過凡為婦女者，既有三從四德之所守，而心中要想子死之後，哭泣不休，庭前自己雖無父母，尚有夫在，若只知盡情悲痛，不顧自己之身，由此受病，轉致爾夫以及兒媳，不但多加一番辛勞憂懼，若再引及爾夫與兒媳同為670悲哀過甚，服藥者服藥，臥床者臥牀，到了彼時，於心何安？由此回頭一想，便可將淚眼拭乾，傷心消去。總然心懷悽楚，也要免強支持，內則主持家務，調理兒媳，看視孫女；外則酬應親戚，勸解夫主、襄理財業。如此而為家門整肅，事業興昌，人口平安，諒均不難。與爾夫婦關系善道之誼，是以破釜沉舟，曲爲開導。雖然言覺逆耳，惟求採擇垂聽，幸勿有棄煩言，是爲至懇。囘鸞詩閨門事付筆消磨，隨口說來俗話多。世上賢671良諸婦女，遵行家道自然和。五月初一日鎮壇江公詩各方旱潦少豐年，閒坐壇前思悄然。路上許多貧苦輩，不知得否善人憐。話上仙至矣。素蘭仙子詩紅塵往事不堪題，雲鎖高山日已西。列聖臨壇施善教，頻揮木筆指人迷。厯年詩訓共文詞，好用精神細校之。莫負瑤池深記念，功成晤會豈無時。672東方道人前人事情如夢一場，憂愁歡喜共悲傷。今生福祿前生造，者世寃仇下世償。力可消愆惟積善，心能改過便成良。直言特吿羣黎庶，切莫胸中錯主張。濟佛詩白日忙何甚，西飛不少遲。面前空有酒，腹內奈無詩。天地人間畫，古今世上棊。衆人如問我，我亦未深知。宏敎真君前為看俗情意黯然，人遭窮苦最堪憐。歎

他富貴驕狂輩，浪費偏花造孽錢。凡夫作事欠

673思尋，不積陰功愛積金。待到身臨災害日，銀錢用盡也甘心。可歎迷夫悟不開，只知一味愛貪財。要明有德財方聚，否必因財釀禍胎。世界繁華不

必誇，古今事似水推沙。分明富貴兼財寶，正若朝開暮落花。濟真人詩：慘目傷心是乞人，鶉衣百結半遮身。風霜

雨雪常為伴，飢渴炎寒作比鄰。日嚥糟糠權度命，夜圍毛草暫相親。忍哉世上狐裘者，不肯垂憐救苦貧。話當此南風送熱，貧困者尚可易為謀生。無如日

674月如飛，半載光陰，轉眼即到隆冬。若值天寒地凍，少食無衣之類，飢寒交迫，性命攸關，能保其生命者，十人中不過二三而已。雖云自作孽不可活，而衣食豐足，車馬徵逐諸輩，獨未一顧貧者之飢寒，可發一歎。今著