善惡之報如影隨形

。26善惡二字爲篇闢繇。善惡，感也；禍福，他也。此感彼應，如有形則有影也，纎毫不爽，故曰如影隨形。書曰：惠迪吉，從逆凶，惟影。槪亦此意也。是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。上文禍福平說，此先言禍之必然，使人知所長也。夫天有官五帝，地有五嶽諸司，上下四旁，日夜巡察，一經奪算，下文貧耗憂患刑禍等事，一齊皆到，無所遺漏。犯輕者奪算亦犯重者奪算亦重。此處過字，與上惡字有别。一失於無心，失於有意，但惡之漸，無不由過而識成也。故提一過字，欲人愼所忽也。依人所犯句，卽上文惟人自召。奪，除去也。算，壽也。五福，壽爲先，故罰過以奪算爲首。詩云：皇矣上帝，臨下有赫。信然。27昇則貧耗，多違變患，人皆惡之，刑祠隨之，吉慶避之。惡星惟世祖昇盡則死。自此至算盡則死，皆實言奪算之事，以明感應之定理。貧是無財，耗是家破。憂出於已，患生於外。惡者，爲人所厭棄也。尹是官非，禍是天殃。隨者，跟定之意。惠迪乃吉，積善斯慶。減算吉化爲凶，慶化爲禍，故曰吉慶避之。吉慶選之，則必星爲災。算盡則死一句，苦口垂誠之詞，見得減奪不已，畢怠要到此地步，眞可畏也。書曰：天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。孟子云：必有天殃。又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有二字，言不但如此而已，又有可畏者在也。三台北斗，此星名也。十二年爲一紀，百日爲一算。此承上兩節而言。天他28司過之神，有總攝者，又有分巡者，有彚報者，又存專報者，臨可不密乎？三台共六星，每台二星，上白司命，中台司空，台司錄，上帝署爲天曹，主人生死壽天。北斗乃紫極都曹，三界十方皆所統御，掌人善惡賞罰。世人肆惡無忌，故曰人頭上錄人罪惡。人頭上，卽天也。此一節，言人之一身，行住坐卧，皆有鬼神嚴察也。論語云：如在具上，如在其左右。又有三尸神在人身中，每到庚申日，輒上詣天。舊言人罪過，重言又有言可畏之甚也。三尸，一名三彭：上彭踞，居人上焦；中彭頌，居人中焦；下彭蹻，居人下焦。人有罪過，織悉難隱，每遇庚申日，乘人寐時，輒上詣天曹，說人的罪過。輒者，屢也。詣者，至也。天曹，卽三台也。庚申日，乃天曹考校生人善惡之日也。此一節，言人之一心，幾微萌動，皆有鬼神密察也。中庸曰：29夕善惡無微不察，每於月，亦以奏上帝，良可畏也。此節言人之一家，動靜起居，皆有鬼神紏察也。禮記曰：孟夏之月，共祀竄。凡人有過，大則奪紀，小則奪算。此節總結上文五節，而言鬼神鑒察如是，故大小之過不能掩，而奪紀、奪算，確乎其不可易也。書曰：天難諶，命靡其過。大小有數百事，欲求長生者，先須避之。此節是承上起下之詞，言過無大小，皆害我者也。旣見爲，何復趨之？故特詣路曰避其過，卽下文非義而動至殺。