口德

程子曰：邵康節先生與人言，必依於孝悌忠信，樂道人之善，而未嘗及其惡，所以厚風俗，成人才。先生之功多矣。敎人未見意趣，必不樂學，須令之鼓舞向進。人心有所蔽，有所通。通者，一明處也，當就其明處吿之，求信則易也。如其蔽也，雖力抵之，如其不省何？必於所不蔽之事，推而及之，則能悟其心矣。朱子曰：觀聖門垂敎之意，都是要人躬行實踐，直內勝私，使輕一浮刻薄、貴我賤物之態潛消，而我之本心渾厚慈良、公平正大之體常存而不失，便是仁處。仁者心存，自不敢胡亂說話。不

仁底人不識痛癢，要說便說，心常如睡底相似，都不曾見篋事236理，便天來大事，也敢輕做一兩句說了。人不誠處，多在言語。

言語丁一確二，一字是一字，一句是一句，便是立誠。若脫空鼠話，誠如何立？人多將言語做没緊要，容易說出來。若一這工夫，自是大戲謔，不惟害事，所以害其心術者尤梨。明道云：凡爲人言者，理勝則事明，氣忿則招拂。人在鄕

曲，處置得事，是敎一鄕之人不至於爭聞，卽所以仁之也。吾人幸聞聖賢遺敎，安可不推所聞以拯斯人之溺？只有講學修身，傳扶大敎，使後生輩知有此道理，大家用力，庶幾人才風爺，他日有以爲濟世安民之助。君子隨時救世，無必待學至

聖人，然後有爲之理。陳幾亭先生曰：爲人在世，不有益於養，必有益扵敎。不然，卽天

地間一蠧物。貧賤閑遊爲小蠹，富貴閑享爲大蠧。勸世之道237無窮，遏惡亦無窮，然而動以木心，使自勸，使自遏也，則誠無矣。夫益牛之客感彥方而守劍，梁上君子感太邱而易行。向令不賜布，不呼子弟整衣冠，但如世俗懲創之，未必化也。化民甸者，不可不知。陛淸獻公曰：福，福之於善；惡，影之於形。故君子敎人，未有不兼言禍福。薛文清公曰：心

向色温，氣和詞婉，必能動人。人為畢一尹修持六要，238國屯狀元及弟昔靡匡，見人談閨門事，對之勃然作色，談者心懷尙出古一二十夫人每問偷兒姓名，几一前石澑一239木四御口路羞始得正宜加之學問也。240妄棋周尙未入泮也。越六戰，閱新生名羽，241誦畫之子少摩：你汝輩何利賊？因同開得殿，人美節士，以242一