月孛大法後序

柳嘗謂道法故可學，惜其得真法之難。盖法乃道之用，道乃法之體，故謂之道法。苟舍道而求法，則法之不可眞可知也巳。餘生髮未燥時，知有道法，欲學之不可得，亦不睱學。及其少長，年十二三，則入道門而受學於師。凡得一法，罔辨眞潙，必隨事按敎，做而行之，所用輙應。及年十七八時，參學梢富，文秩頗移，每得一法，見其同異，雖出同門，每有訛斘，由是心輙生疑，用之十不立中。□乎所受益多，所問益二九五七5廣，探索徴隱，究其本源，囬視前學，具杳𦍌苴，施而用之，十不一中。是受法而不可聞道歟？是間道而句外其法歟？是法具道法之體，而受法者不得其道法之體用歟？其故何是？未可知也。盖嘗推原其來，良有以也。或有一法，符圖柂用，微妙分明，呪語森嚴，可以理諭，用每有驗，斯可以為真矣。一被庸師哂為穿鑿其文，因以泥而不行，行亦不應。或有一法，符圖難曉，呪語模糊，不可以意觧，不以理求，用之每獲竒應。斯亦岡辨其真，孰究其偽，而特以靈應助爲可信。殊不知整肅嚴密者，乃髙識宗師搜求編縎，演爲成書，俾學者執爲符具，以闌五真，存道之體，具法之用者也。模糊難曉，理不可觧者，是皆髙真上聖一時逢會，以心傳心，難以形言，姑借寓言，嘱果記别，俾係其心而積精以至耳，學者其可忽諸？今夫法貴乎奉行，行則貴乎篤信。苟信6不馬，欲其法之有驗，其得㢤？是故行法貴乎篤信，臨事乎存誠，正吾夫子所謂執德不弘，信道不篤，馬能能爲有，焉能髙無。又曰：必也臨事而惧，好謀而成，斯可矣。且如太乙月孛一法，從古有之，名色紛紛，用雜出，詔人耳目，難以具言。予切暮之，未得其㫖。大德丁未，金壘葉玄玄來旴，語及得法于初心，于逆食，咨執信及門而堂學。至次年戊申秋旱，用是法禱雨于城南之社澶，絶無響應。若夫鍼焚剪邪之法，發每不中。予乃掩卷浩歎，姑唯置之。遂過括蒼玉田葉先生語雲：非此法之不驗，盖用不得其方耳。太乙乃至隂之神，凡所名用，必湏戌亥之間，始鳥得用。吾以月塘胡真人沐太乙祕法授子，汝真秘之。其法以斗爲樞，以罡爲機，以煞萬應，䝉悉傳受，用輙獲應後堅。至大已酉夏孟，又遇金水趙悔隱於玄妙之翠微院，又蒙悉以初心之學傳7受。予與向受於葉玄玄者，雖曰同門，畧不相合。用之則針炙二法亦無效應。但剪邪一罡，及興雷霹靂一符、檀香一符，屢用功騐。復至泰定乙丑，予次黎川，見西圍劉先生，語及此中合神布炁之妙，尋以他物貿昜，始得其說。丁卯秋仲，又遇阿里瓦丁回囬大師于群東之濤和堂，語及合神布炁之說，悉興劉同，而不得五字合體之用。蒙博受于予，自後用每獲應。弟恨前後所授針炙剪法錯雜斘訛，用不獲吳瑞應爲火。至順壬申秋孟，臨汝謝冰壹來，語及三十三字之祕，桃皮竹葉之玄，以法貿昜，得之諗知。維昔祖師龍虎俞真人，九入青城，始遇歘火天君，授以針炙剪法，止有三十三之秘，傅桃皮竹葉真法之神妙，其語其文漫不可曉，特施用之間，百發百中。師以授予仲寶胡先生初心張道錄。厥後胡、張俱以道法深熟，工用昭孚，續感太乙雷君8親降，授張以祈禱二符一呪之玄，隂陽十雷之用，授胡以合神布炁之妙，用以太乙之文，遂為全書於戯。予自糼及長，慕道益深，凡清㣲、靈寶、道德、正一四泒之學，靡不究竟，而於太乙之文猶属意焉。前二十八年之閣九經六師，始悉其要，然間真僞混殽，亦莫衋究。今但以自來所授之文，屢用屢應者，剛煩摭葦集為一怏，信而受之，守而行之，以存于心之耿耿，而俠基真積力乆，或可感降至真下教其妙而得其眞者也。若白體用之道，得真實之法，則猶来也。後之得者，當篤其信，驅其疑，存誠克敬，實而用之，則自有異應，不可以予之聲辭貽辭于斯雲。峕皇苑元統二年甲或歳春李之中匈日冲道凝玄明真法師中山神谷于謹序。十七名9二