元陳時可長春眞人本行碑

：戊子之秋，八月丙午，余自山東抵京城，館於長春宫者六旬。將徙居，淸和子尹公謂余曰：我先師眞人旣葬矣，當有碑。知先師者君最深，願得君之詞刻之，以示來世。余再讓169于耆宿，且以晚塗思涸，不足以發明老仙爲解，弗從也。乃命其法弟玄通大師李君浩然狀老仙之行，謁文於余曰：父師長春子，姓邱氏，諱處機，字通密，登州棲霞人。幼聰敏，日記千餘言，能久而不忘。未冠學道，遇祖師重陽子於崑嵛山之煙霞洞，祖師知其非常人也，以金鱗頌贈之，遂執弟子禮。尋長生劉公、長眞譚公、丹陽馬公皆造席下，相視莫逆，世謂之邱、劉、譚、馬焉。大定九年，從祖師遊梁。明年，祖師厭世。十有二年，師洎丹陽公護仙骨歸終南，葬於其故里。師乃入磻溪穴居，日乞一食，行則一簑，雖簞瓢不置也，人謂之簑衣先生。晝夜不寐者六年。旣而隱隴州龍門山七年，如在磻溪時，其志道如此。道旣成，遠方學者咸依之。170京兆統軍夾谷公奉疏請還祖師之舊隱。師旣至，構祖堂輪奐，餘悉稱是，諸方謂之祖庵，玄風愈振。二十八年春，師以道德升聞，徵赴京師，官建庵於萬寧宫之西，以便咨訪。夏五月，召見於長松島。秋七月，復見，師剖析至理，進瑤臺第一層曲，眷遇至渥。翌日，遣中使賜上林桃。師不食茶果十餘年矣，至是取其一啖之，重上賜也。八月，得旨還終南，仍賜錢十萬，表辭之。爾後復居祖庵。明昌二年，東歸棲霞，乃大建琳宫，勅賜其額曰太虛，氣象雄偉，爲東方道林之冠。泰和閒，元妃重道，遥禮師禁中，遺道經一藏。師旣居海上，達官貴人敬奉者日益多。定海軍節度使劉公師魯、鄒公應中二老，當代名臣，皆相與友。貞祐甲戌之秋，山東亂，171駙馬都尉僕散公將兵討之。時登及寧海未服，公請師撫諭，所至皆投戈拜命，二州遂定。己卯之冬，成吉思皇帝命侍臣劉仲祿持詔迎師。明年春啟行。夏四月，道出居庸，夜遇羣盗於其北，皆稽顙以退，且曰：無驚父師。是年十月，師在武川進表。使回，復有勅書促師西行，稱之曰師，曰眞人，其見重如此。又明年春，踰嶺而北。壬午之四月，甫達印度，見皇帝於大雪山之陽，問以長生藥，師但舉衛生之經以對。他日，又數論仁孝，皇帝以其實嘉之。癸未之三月，車駕至賽藍，詔許師東歸，且賜以贐禮。師固辭曰：臣歸途萬餘里，得驛騎館穀足矣。制可其奏，因盡蠲其徒之賦役。師之馳傳往返也，所過迎者動數千人，所居，戸外之屨滿矣，所172去，至有擁馬首以泣者，其感人心如此。及入漢地，四方道流不遠千里而來，所厯城郭皆挽留。八月至宣德，元帥邀師居眞州之朝元觀。明年春，住燕京大天長觀，行省請也。自爾使者赴行宫，皇帝必問神仙安否，還卽有宣諭語，嘗曰：朕所有地，其欲居者居之。繼而行省又施瓊華島爲觀。兵革而來，天長已殘廢，島尤甚，師葺之，工物不假化緣，皆遠邇自獻者，三年一新。師之在天長也，靜侶雲集，參叩玄旨，旁門異戸，靡不向風，每醮輙鶴見。熒惑犯尾宿，師禳之卽退舍。旱媿爲民虐，師祈之則雨應。京人歸慕，建長春等八會，敎行四方。丁亥之五月，有旨以瓊華島爲萬安宫，天長觀爲長春宮，且授使者金虎牌，持護敎門。六月二十有173三日，雷雨大作，太液池之南岸崩裂，水入東湖，聲聞數里，魚鼈悉去，北口山亦摧。人有以是報者，師莞爾而笑曰：山摧池枯，吾將與之俱乎？七月四日，顧謂門人曰：昔丹陽公嘗語余曰：吾殁之後，敎門當大興，四方往往化爲道鄉，公正當其時也。公又當住持大宫觀。其言一一皆驗，吾歸無遺恨矣。俄而示疾，數如偃中，侍者止之，師曰：吾不欲勞人，汝等猶有分別在，且偃寢奚異哉？七日，提舉宋道安輩請師登堂，慰會中之望。師曰：吾九日上堂去。及是日，留頌葆光而歸眞焉，春秋八十。明年七夕前一日，將葬，羣弟子啟棺視之，師儼然如生。道俗瞻禮者三日，日萬人，悉嘆異之。九日醮畢，閟仙蛻於白雲觀之處順堂。師誠明慈儉，凡將174帥來謁，必方便勸以不殺人，有急必周之，士有俘於人者，必援而出之。士馬所至，以師與之名，脫欲兵之禍者甚衆。度弟子皆視其才何如，高者挈以道，其次訓以功行，又其次化以罪福，罔有遺者。故其生也，四方之門人丹靑其像事之；其殁也，近者號慕，遠者駿奔，如考妣焉；及其葬也，會者又萬人。近世之高道福德兼備，未有如師者。師於道經無所不讀，儒書梵典亦厯厯上口。又喜屬文賦詩，然未始起稾，大率以提唱玄要爲意，雖不事雕鐫，而自然成文，有磻溪、鳴道二集行於世云。嗚呼！浩然君能述其父師之道行若是昭昭然，可謂能子矣，又豈待鄙夫文之而後著耶？雖然，舉其大者論之可也。我老仙生能無欲，没能不壞，百175世異人也。又能以一介黃冠，上而動人主如此，下而感人心如彼，非至誠粹德能然乎？長松之見道已崇矣，及乎至自印度，敎門益闢，求之古人，大略與寇天師相似，至校其出處之道，大有不同者，何哉？謙之之受知魏主也，自言嘗遇老子，授以辟穀輕身之術及科戒，使之淸整道敎。又遇老子之𤣥孫，授以圖籙眞經、天宫靜輪之法，使之輔佐北方太平眞君，且有崔浩贊之，帝始崇奉。老仙則不爾，方其未召也，澹然海上，其與世相忘久矣。一日有詔迎致，誠出自然，非有以要之也。又其所以奏對者皆以道。由是推之，賢於謙之遠甚。是已足銘矣，而況道眼之具，道行之圓乎？宜乎嗣得其人，世有如尹公者接跡而出，以光揚妙道，俾176無墜耳。謹系之以銘，其辭曰：全眞一派，道爲之源。鼻祖其誰？聖哉玄元。誰其導之？重陽伊始。誰其大之？子長春子。子居磻溪，一簑六年。簞瓢無有，人皆曰賢。廬於龍門，亦復如是。羽服來歸，如渴於水。子誠眞仙，道林之天。退然其中，氣吞大千。世宗問道，再見松島。俄聽還山，煙蘿甘老。章廟之世，作宫海濱。帝妃遺經，寶藏一新。干戈旣舉，一炬焦土。子率其徒，往來雲嶼。龍興北庭，召以使星。逮乎東歸，道乃益弘。方其生也，世繪其像。忽焉没兮，高堂厚葬。有子克嗣，尹公其人。福德兩全，偉哉長春。此碑見甘水仙源錄。元鮮于樞困學齋雜錄：陳時可，字秀玉，燕人，金翰林學士，仕元爲燕京課稅所官。宋子貞耶律文正碑：公奏立十路課稅所，設使副二員，皆以儒者爲之。如燕京陳時可、宣德路劉中，皆天下之選。劉祁歸潛志載177有陳時可歸潛堂銘一篇。西遊

部題記：劉中用之。陳時可，秀玉師寓玉虛日所與唱和者。文云京兆統軍夾谷公，以磻溪集考之，夾谷名龍虎。云駙馬都尉僕散公，以金史考之，僕散名安貞，有傳，紀平山東亂事甚詳。云建長春等八會。西遊記：八會曰長春，曰平等，曰靈寳，曰長生，曰明眞，曰平安，曰消灾，曰萬蓮。元陳時可燕京白雲觀處順堂會葬記：長春大宗師旣仙去，嗣其道者尹公，乃易其宫之東甲第爲觀，號曰白雲，爲葬事張本也。越明年三月朔，召其徒而吿之曰：父師殯於葆光，未安也。吾將卜地白雲，搆堂其上而安厝之，何如？或曰：工力非細，道糧不足，未易爲也。公曰：誠以孝思報德，何患乎不成？矧我父師遺德在人，四方門弟子疇不追慕？當自有贊成者，公等勿疑。縱復不然，盡常住物給其費，各操一瓢可也。於是普請其衆，以四月丁未178除地建址。四曰庚戌，雲中、河東道侣數百輩，裹贏糧來助，凡四旬成。其堂制度雄麗，榜之曰處順。旣祥，奉仙骨以葬，其歲月事跡已見於本行碑。一日，求予別爲之記，將以諸方會葬者之名氏刻於石之陰，以大其事。余然之。有笑而詰余者曰：昔莊子之將死也，弟子欲厚葬之，莊子曰：吾將以天地爲棺槨，以日月爲連璧，星辰爲珠璣，萬物爲齎送，吾葬具豈不備耶？弟子曰：吾恐烏鳶之食夫子也。曰：在上爲烏鳶食，在下爲螻蟻食，奪彼與此，何其偏也。老耼之死也，秦佚弔之，三號而出，曰：適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也。古者謂是帝之懸解。道家者流，學老耼者也。今夫長春子之徒，徒以處順名其堂，而其179師反眞之日，相與嚴敦匠之事，且嗷嗷然哭之，其哀如是。及至葬，大備其禮，四方來會之道俗逾萬人，至有司衛之以甲兵，其厚且侈又如是，是豈老莊之意乎？余應之曰：以長春子之懸解，其視生死如昨夢然，豈有望於是哉？但弟子戴師之恩，不得不爾。且所謂理事者，若知之乎？夫忘哀樂，外形骸，理也，方外之聖賢自處如此。至於送終追遠，事也，人間世之禮如此。若泥於理而蔽於事，得謂之智乎？吾書生也，試以吾孔孟之道語若。易曰：古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數。後世聖人易之以棺槨，蓋取諸大過。欲其甚大過厚也。孟子之書有曰：昔者孔子殁，三年之外，門人治任將歸，入揖於子貢，相向而哭，皆失180聲，然後歸。子貢反，築室於場，獨居三年，然後歸。不忘孔子也。今也遊長春之門者，旣學其道矣，能不以墨者之薄葬其師，又將愼終追遠如子貢之徒，何害爲達哉？若以爲哭則害道也，若嘗笑乎？曰：然。笑與哭，哀樂也，而笑獨不害乎？中庸曰：喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。苟哀樂中節，又何害於道乎？難者乃屈，因書其事爲記，且遺其徒以詩，使歌以供師，以見弟子思師之至，師有德之至也。其詞曰：師乘雲兮帝之鄕，蛻仙骨兮留葆光。將葬茲兮啟玉棺，貌如生兮髮膚完。旣更其衣兮又新其冠，人所知兮其不朽，所不知者兮不亡之壽。師在天兮閱塵世，有室輪囷兮可181遊可憩。師憐我勤兮時來歸，跨鳳驂鸞兮匪鞭匪笞。屋頭有山兮門臨風漪，杖屨所經兮若或見之。歆我兮祐我，進殽蔬兮侍香火。玄門之教兮師能弘，國家崇尙兮子孫奉承。我曹報德兮來者無怠，暮禮朝參兮敬之如在。此記見皆水仙源錄。酥醪洞主曰陳時可，元初儒者也，與長春遊最久，所爲碑與記，其推挹又最至。然其言寇謙之崇奉於魏主，子貢思慕於仲尼，則非也。謙之所爲，蓋後世齋醮科儀、符籙攝召及服食金丹之所由始。此欒大、柳泌、林靈素、陶仲文之流，以之誑惑人主，覬取富貴者，豈長春之比乎？長春謂諸門人勿歸葬趙虛靜骨，曰：四大假軀，終爲棄182物，一靈眞性，自在無拘。其於死生之義，早了然矣。尹淸和名堂曰處順，用莊子語，實深明乎無怛化之理，特以薪盡火傳，用之爲職志耳，又非築室獨居比也。時可之言，似未深於道術者，然觀其紀述，當時朝廷崇奉之至，道俗思慕之眞，至於如是，其亦長春道化之入人者深乎？