鄭安期秦人

鄭安期，世稱爲安期生，瑯琊阜鄕人。賣藥東海邊，時人皆言千歲翁。秦始皇東東游，請見，語三日三夜，始異之，賜金皇肇度數千萬阜鄕亭，皆置而去，以赤玉舃一□爲報，留書曰：千歲求我於蓬萊山。始皇卽遣徐巿、盧生等數百人人海，未至蓬萊山，輒遇風波而還。安期嘗遊羅浮，後隱廣131州之蒲澗。後以道授馬明生，馬授陰長生，陰授爾朱先生。云馬明生，馬授陰長生，出太平廣記引神仙傳。云安期生姓鄭者，本留元長金丹世系記。又太平御覽稱安期生授焉明生神丹於九疑山紀峯。而九疑山志則云鄭安期登山修煉，馬明生遇之，後皆仙去。蓋自宋相傳如此。阮元通志亦謂安期生、鄭安期卽一人，或疑爲二人者，非也。云安期省游羅浮者，詳上蒲澗。又集仙傳稱安期與神女會𤣥邱，□玄碧之香酒，醉後呼吸水露，皆白石浮事。輿地紀勝：浮邱山在廣州西，去海四里，浮邱丈人得道之所。此浮邱丈人與浮邱公妾正二年亡，是首132同尋羅六一。

朱雲芝漢人朱靈芝，不知何許人，隱羅浮山，安期生授以金丹之旨，後得道，治朱明耀眞洞天。原按：此本指掌圓記引道書及金丹世系記。山志會編有朱靈芝傳氣，不復錄補，附記於此。

華子期漢人華子期者，淮南人也。師甪里先生，受仙隱靈寶方，一曰伊133洛飛龜秩，二曰白禹正機，三曰平衡。按合服之，返老還少，日能行五百里，能舉千斤，一歲十易，皮如蟬蛻。後乃得仙去，治羅浮山泉源福地，一山之一也。毛公

漢人毛公，隱吳之包山林屋洞西，道成，居羅浮山三百餘歲。有弟子七十二人者，吳之逢一物導之，旣行，而蘿篠迷密，不知所往。先生瞑目能勤，先生默記之而還。考皮日休陸龜蒙集公134合孤楚記中語，稱毛公者，以體生綠毛而名，作成帝時人釋毛公。陰長生漢人陰長生，新野人。聞馬明生得度世法，乃入諸名山求之。到南陽太和山中，與明生遇，遂師事之。明生不授以道，居十餘年，未嘗懈怠。同時有共事明生者十二人，皆怨恚而去，長生禮敬彌篤。明生數因言語得失之際，屢責罵之。長生和顏悅心，奉謝不及。積二十年，明生始問其所欲，長生跪曰：惟乞生爾。今以糞草之身，委質天匠，不敢有所汲汲，憚於遲速也。明生矜其志，乃以太清金液神丹授之。後得道人135武當山石室中，復居羅浮山鐵橋峯下。後人忠州平都山修鍊服丹，白日昇天。著書九篇，多言上古仙者，不可具記。蘇元明漢人蘇元明，不知何許人。嘗於羅浮山靑霞谷修鍊大丹，後得道，不知所終。金霞子授芽君歌一卷，蘇元明太清石壁靈草記一卷，云：元明號靑靈子，晉太康時人。而晁公武讀書志但載有龍虎通元要訣一卷，云蘇元朗撰。以古訣龍虎經、參同契、袐金碧潛通訣，莫文繁而陰，故纂其要爲是書。李卽鄲家本題孫。書錄解題但載有金液還丹通元論一卷，云羅浮山蘇眞人撰。綜而核之，元朗師陳楠，楠於政和間爲道燧必畫，見136元明，書已散佚。曰晉、日、隋皆疑辭，當從元長作漢人爲正。○又按於句曲得司命眞秘，遂成，自號靑霞子，作太淸石壁記及所授茅君歌。又發明太易丹道，爲寶藏論。弟子從遊，黃芝獨產於嵩高，遠不可得。元無根靈草，一意制度，産成至寶，此之謂也。乃著旨道篇示之，自此通徒始知內丹矣。又以古文繁義隱，乃纂爲龍虎金淳還丹通元論，歸神丹於心煉。其言曰：天地久大，聖人柔之，精華存乎日月，進退還乎水火。是故性命雙修，內外一道。龍虎寶鼎，卽身心也。身爲爐鼎，心爲神室，津爲華池。五金之中，惟用天鉛，陰中有陽，是爲嬰兒，卽身中坎也。八石之中，惟用永之白，心中意也。火之居木，水之處金，皆本心神。脾土猶黃芽也。修治內外，兩弦均平，惟存乎眞土之動靜而已。眞土堵藥物之元氣，鵲橋河車之時，無爲爲本，137自形中之神入神中之性，此謂歸根復命，猶金歸性初而稱還丹也。內視九年，道成，沖舉而去。谷中命南，蓋南渡時。劍則作於嘉靖時之道佐，數求要言。敬曰：吾聞新野陰君神丹昇天之去，出138立學在焉。持朱庭指而摇之，煉身形消遣，三尸除死，名審能，羅六五之飛熊影。茅盈漢人茅盈，字叔申，咸陽人。少稟奇操，入恆山讀老易，餌术。在山中六年，夢太元玉女令師西城玉君。盈至西城，侍巾履之役，積十七年。復二年，王君將盈謁王母於靑琳宮，得治身之要道。王母復攜王君及盈以詣固、固、衷宫。固、衷，盈二弟也。王母遣上元夫人傳固、衷，於是盈與二弟訣別曰：吾今139去，便有局任，不得復數相往來。勾曲山是治所也。勾曲洞天，東通林屋，北通岱宗，西通蛾眉，南通羅浮，皆大道也。後二弟得爲地仙，盈命颷車與二弟之羅霍，求華旌繡旛焉。漢建安中，左慈聞勾曲通羅浮，渡江尋之，齊戒三月，乃得人。茅君授以三種神艺，凡地中洞天有三十六所，羅浮、勾曲之屬是也。好道，乾欲求神仙，登山陳乞，茅君卽授以要道，得人洞門按罰。