本紀

公琵易一也。五州1617原序宇宙山水之靈異，每因人而若尼山以宣聖而得名，錬洛以周程而衍派。海内名山因人而著者，不可勝數。蓋地靈而後人傑，亦人□而後地益靈耳。崇之有武夷，自閒闕以來，天造地設，其山之嶔崎險峻，水之曲折濚洄，若鬼斧神工，莫可窺測。海內山不之靈異，於斯爲最。然自泰漢而降，歷爲方士羽客隱遁之所。迨宋儒叠興，考亭夫子倡道東南，講學於武夷之五曲，而胡、楊、游、蔡諸大儒先後往來，以及文人詞客遊覽觴詠，流風餘韻，大爲山水生色，而武夷之名始甲18於天下，謂非人傑而後地益靈耶？余巡視兹邦，恆以公務倥偬，不獲窮搜奇吳，檢考舊誌，又皆殘缺簡畧，每以不能盡攪兹山之勝爲憾。庚午秋，再攝郡篆，適崇邑薰君與齋陞遷東魯覆城尹，綠丁內艱，讀禮家居，慨然彙編山誌。而蓮來問敍於余，因言舊誌有四，而板存其一，故多缺畧不全。今彙輯四誌而合爲一誌，剛其繁蕪，補其殘缺。凡前賢歌詠，編次於名勝之後，以便披閱。其星野、形勝、祀典、頒賜，與夫山圖古蹟、茗賢藝文，條分繯析，綱目備舉，隸爲若干卷。兹編之作，使觀者披□□誌，知身厯其境，盡攬勝槪，洵名山19之寶籙，兹邑之大觀也。後進之士覽兹誌者，搜山水之奇奧，追前誓之芳蹤，蟬聯而起，文風丕振，以鼓吹休明，贊襄聖治。地靈人傑，將共丹山碧水同其秀麗，而武夷山水之靈異，始與尼山、濂洛交相輝映也歟。董君纂輯之功，亦與山不同其不朽焉。余固樂觀其成而爲之敘。賜進士出岙通議大夫、福建分巡延建邵道布政使司參政加一級紀缘六次年家眷弟來謙鳴聲吉氏書於芝城官署。聖目