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原序

蓋聞震旦洞天三十有六，吾閩得其二。第一曰堆苑洞天，長溪之害章山也；第十六曰昇眞元化洞天，吾崇之武夷山也。武夷盡處爲平川，子生長於斯，聚室族于斯。於武夷奇巖秀石，素所遊厯。每覽舊志，互相逕庭。先君子偉菴公嘗有志覈實脩輯而未逮。余少時遵庭訓，事贴括。迨雍正甲寅，先君子秉鏎螺陽，又值家務倥偬，各山勝槩弗暇耆究其詳。乾隆癸亥，子忝鐸長溪之寧陽，竊以爲霍童勝境與武夷埓，峯巖澗壑，其異同於武夷者，不知何若。乃斯地去邑30百二餘程，視武夷與吾家接壤者懸絕，莫得公餘遠遊。且聞霍童山寺久爲陽侯漂蕩，勝跡湮滅，豹狠所居，狐兎所窟，區區遊興，因之頓消耳。然披圖閱志，初從金垂渡右折百至銅鏡，何殊遊武夷者之從問津亭東行而抵沖佑觀郎中有大小童峯、紫芝峯，何殊大王之雄鎮前山，玉女之秀挺晴川耶！登十二樓而瞰諸峯，聖燈不時隱見，可殊上天遊一覽而千巖拱向，萬壑環流邪？況乎支持寺中金身蓮座，天冠寶冊，河殊玉皇閣中歷代竉錫，實軸琅函耶？嗟嗟！霍童之風景已非，何如武夷之溪山無恙耶？然試問所爲金31龍玉俌，猶有存焉者乎？亦曰無有。問所爲琪花瓊樹，猶有存焉者乎？亦曰無有。空遺化鶴於洞壁，長架仙船於巖閙，寶劍雖試於石稜，鐵篴誰聞乎天表？斷簡殘篇，弗爲纂集，則將來之披關閱志而卧遊者，不久而愈失實乎？況自紫陽夫子講學於五曲，聖祖仁皇帝崇褒□□御耆，學達性天，輝映名山，則武夷尤不得與霍童等觀也。余前年需次違東魯之觀城令，讀禮家居，感念先君子未逮之志，搜羅舊志，缺者補之，訛者正之，詩古文辭採之各集，釋氏道流檢之二藏，細繪山圖以傳眞，臨32勒賢像以表式，彙爲一編，付諸剞劂。憶昔王草堂先生修武夷志成而重有感曰：胡文定號武夷翁，錢思復號武夷樵者，彭元亮稱武夷聘君，詹子豪、江少微、張景山、蔡收堂、眞西山、哀叔巽、劉學基俱築室武夷，皆不能詳其何地。朱文公與林井伯書，又與向伯元書、孫季和書、□仲至書，又誌謝源墓，皆有題武夷詩，今盡失傳，良可鹿也。夫以草堂之久居山中，學問宏博，猶不能考其故址，尋其詩篇，則自兹以往，舊志曰殘，苟弗重加詳訂，將來不止失傳者無傳，卽傳者亦不能保其不失也，幾何不與霍林洞天勝跡湮没？33聖朝重道崇文，超軼百王，康熙二十四年，御書賜朱子學達性天匾，懸於五曲書院，而一時名賢在武夷紹文公之緒者，亦先後多蒙御書賜匾，蔡子元定曰紫陽羽翼，蔡子沉曰學闡□疇，剪子德秀曰力明正學，雖語賢千秋之墜遇，亦名山萬載之休光。而且春秋杞典，各祠馨香，請賢苗裔，象賢繩武，後學私淑，霞蔚雲蒸，而二氏荀圓茶竈，較往代尤優，然自得月附日光，於今爲昭，從此武夷溪山與高厚同悠久矣。然仙佛亦天地間之所不能無，今載考新志，於二氏不加屏棄，祦從簡畧，於此見斯志恪34守吾儒之正，又達□吾道之大。夫韓子不棄大顚，朱子見五祖、六祖眞像，深惜非常人，爲彼家奪去。周子太極圖山於道□，朱子爲之解。伯陽參同契，朱子亦與同人講明其蘊。白玉蟾題朱子像贊，雖儒者弗以易。孔子曰：道不同不相爲謀。孟子曰：歸斯受之矣。專稽周賔奏六代宫懸四夷之樂，亦陳於門，初何損於文明化成之体也哉。世謂天下名山多爲仙佛家所占，子竊以後世儒者未盡入山勤修，生平逐逐，大都爲出山計，而還山修繼往開來之業者，亦少槪見，則名山湮没，非二氏之咎也。子喜典齋先生新志，與35鄙意合，不覺暢所欲言而為序。峕乾降辛未秋九月，年家眷舊寅弟平遠何□拜順□□