重修武夷書院男除間

武夷山當𨳸中南北之會，溪水白馬、月嚴發源，經太和宫前，循山脈而下，㵿溔幽淸，瀠紆迤漫，凡九曲，迺與大溪合。山亦峻峭嶔𡼭，拱立異狀。至五曲麓，獨下俯，溪流稍夷，上有晦翁先生書院，葢精舍之遺址也。嘉靖戊子夏六月，余登而謁焉。顧瞻堂宇，咸若新構。前有樓，樓側有二亭，帝有碑石，巳礲治，横仆草閒。問諸從吏日，此正德間巡按周公文儀所重建也。碑記徵於時名人未得，以遷郡守去，尋罷，事竟寢。噫！若晦翁先生，亦何待於此620哉？先生當周、程學末，諸儒異同，彙集羣言，歸極理致，要不詭於聖門。迄聖朝表章益大流布後學或參諸疑，而先生之道如車指南，無可疑也。然其迹始於同安，中於延平，終於建陽，雨露爐鍾，潤鎔前後，則雖一水一邱，人固當仰而望之，爲小洙泗矣。抑自慶元間，道厄時禁，憂則違之之時，而天作地藏，兹山俾潛深伏奧以終老，又古今所同惜。噫！胡可不加之意哉？周公爲人，余弗知其詳，而景賢好德如兹舉，固亦不可泯也。余忝在宣風後，方與巡臺諸司求闡儒先之遺，以興士習，一過而屬思，再過尤弗忘於懹也。乃與建寧守詹君珪議書其事於621石。其元置祀田壹百畝，及主守者，則在良有司，繩其侵

割，擇其賢良弗替，兹可畧巳。謁武夷精舍記國朝王頊齡天地之所以不息者，貞元會合之理；聖賢之所以同揆者，心學清一之傅。宗是道者，可以神相感，非山川得而錮，亦非山川之所得而阻也。閩之武夷五曲，其山則嶔𡼭崱屴，其水則淵靜澄泓，而其中則縈陽精舍在焉。夫公之胸羅萬象，□宗一貫，政績學某，所在皆有，奚獨五

曲之一邱一□，動人尊儒重道之思哉？然於武夷建爲精舍，問其堂號謂仁知，則闊微宣秘，精一之傅，其在斯622乎？其在斯乎？噫！公往矣，誦法聖言者，山阢海澨，黃童白叟，無不共深倔服，是所謂掘地得泉、循流溯源者，安能忘情此鬯乎？□□精舍之建，始於淳熙十年，厥後廣舊制於□淳，遭兵燹於元季，旋落成於正統，其問興廢不一。予奉命閩闈，事竣，道經琥夷，謁紫陽精舍，登其堂，何敢多贅？第高山仰止，竊有同心，雖曰琴佩無存，而一望如晤，不禁欣動於中而形於□，以見精一之旨。舉世共飲精舍，亟奠與五曲山水長存，眞樂山者不囿山，樂水者不回水，其文公武夷精合之謂歟？爲我□之，□誌不忘。拜□□，623徒侈一時遊觀之意云。