武夷山房記

明郭子章武夷山在建州之北，道家稱十六洞天。有宋南渡，朱文公始構紫陽精舍於五曲之湄，而武夷始著。我明王文成公避奄瑾之難，委蛇此中，蹈海以去。萬歷中，豐城李孟誠先生被讒謗，居鎭海，徃來兹山，益修明朱子之學。四方朋來，屨滿户外。予兒建亦從先生游山中梵字禪林，僅僅足佇師徒。先生稽厭之，仍還鎭海。建南諸生謀築室留先生，來吿予。予與右丞劉靜之、參政徐獻和各蠲薪倡之，魏建陽、史崇安二令和之，諸文學儒生各醵860金成之。至巖士度木，專屬之倪生士和、趙生光孚，擇地九曲之隙，尋堅經邱亦興航未到處而止焉。中爲堂，堂前爲瘦，兩翼爲横舍，堂後爲燕寢，階除牗關，頗稱爽塏，荆扉横饠，大似里區。營于去臘七日巳，於今秋望日，先生題曰武夷山房。先生來謁余記。余惟名山大川，托重高賢，武夷之著，始於文公，繼以文成，又繼以先生。五百年內，三宅賢人，蓋不爲不幸矣。匪直兹山爲然也，斯道之明，亦復如是。三先生者，非相與共明大學之道者乎？太學入門，始於格致。文公曰：人心之靈，莫不有知。又曰：獨者，人所不知，已所獨知。以靈訓知，以知訓獨，深矣。猶861懼人心未悟也，則又曰：知猶識也。遂使求內者牽於情識，逐物者滯於多識。究也不失之支離，則失之記問。王文成公有憂焉，矯飾歸良，直迷孟子之言曰：人之所不慮面知者，其良知也。蓋所以吳獨知之訓，而不使之流於識也。其徒不察而認知作主，未窺末則率稱良知，究也猖狂自恣，剖決藩籬，不流於禪那，則流於放蕩。李先生有憂焉，指良歸宗而教之曰：知非體也，必有所以爲之體者，止爲宗，修身爲本。蓋所以翼良知之訓，而不使之流於蕩也。如以共詞，則分堂析戸，鼎立爲三，宨其意指，又同條其貫，涵三爲一，而三先生者，同寓兹山，雖問862楚吳越殊方，宋明異時，共有功於吾道均也。嗟乎！文公當宋叔季，立朝不四十日，正心誠意，竟爲人主所厭。文成雖竪殊勳，錫高爵，至縳濞戌後，足不得入長安，行道之難如此。今海氛甚惡，屬國未敉，先生昔自淮南借箸廟灣，巳握兵粵滇，禽倭廉池，拓地孟養，蓋囱試之莫邪起瘠之靈樞也。天如欲平治天下耶，則不宜令先生老此山房矣。星渚渡在後溪，自山中往星村由此渡，亦稱星村渡。渡頭有亭曰茶亭。此地舊有橋曰星村橋，爲洪水所推，今猶呼橋頭。863和陽道院溪水分而復合，中睘爲洲，平谷蔚然。內有道院故址，初爲元道士彭曰隆建，續有其師者，名之曰淸微太和宫。規模宏麗，爲冲佑之亞。中有寥陽殿、道紀堂、淸虛堂、凝雲間、宜晚亭、雲堂、齊堂、大音閣、朝元閣。其前爲都宫門，虞文靖公集有記。永樂十四年爲洪水所漂，今洲呼爲道院洲。記