墓祠合志第二

有宋皇祐四年九月，陳皋記二墳曰：戰國時，蜀災昏墊，杜宇君于蜀不能治，舉荆人鼈令治之。水旣平，乃禪㠯位，死皆葬于郫。今郫南一里，二冢對峙若邱山，獨鼈令墳隸淨林寺，二僧夷其崇爲臺觀。隱士張俞懼其遂湮没，請于郡而碑30之，因置祠其上，與杜宇岡埶相及。宇之墳尤盤

大，民葘畬之，其來遠矣。皇祐壬辰春，淨林僧死，寺籍爲田，許氏墾甸，而鼈令墳與寺俱化爲民畝。張俞聞之，建言于縣尹虞曹外郎郭公二，愀然動色，駕而省之。明日，進士杜常等五十八人㠯狀理于庭。公報曰：昔者七國相血，生民肝腦塗地，獨杜宇亡戰爭之競，有咨俞之未，㠯拯斯民。雖鼈令均洪水之功，微宇不立。議其賢則杜31宇居多，載其烈則鼈令爲大。二人嗣興，其舜禹之業九之一焉。况勤民禦災，皆載祀典，微此，則古之聖賢暴于原莽，而吾不之知矣。於是具不可不籍之議聞于郡二，嘉其請，俾復其寺，訪名僧㠯主之，得景德寺禪者埀白焉。白好靜退，能禪寂，邑人所嚮仰。公於是命之，因盡域二墳隸于寺，命刻石志其事，庶來者知二人有大造于西土，宜惠無窮。32有宋岷陽徵君張俞少愚叢帝新宮碑曰：水干五行，爲利害最大。四瀆爲水之源，而江又爲四瀆之長，其爲利害益大矣。昔浲水警堯，天下昏溺，江實爲暴，民受其害。帝乃命禹決江疏河，東放于海，則天下受其利。然後受舜禪，終陟元后，功配天地，德被萬世，自水始也。故孔子修書，述禹之事，九勤備焉。繼而歎曰：禹盡力乎溝洫，吾無閒然矣。劉定公亦曰：微禹，吾其魚乎！然聖人33之功，大而易法，𥳑而易循，因時制治，心通其變。厥後千五百年，蜀有開明氏能振其道，故禹之功復興焉。在昔蜀有賢主曰望帝，獲楚人鼈令㠯爲相。當是時，巫山龍戰，崩山壅江，水逆襄陵，蜀沈于海。望帝乃命鼈令鐅巫，開三峽，決江、沱，通編、雒，合漢、河，濟荆、揚，然後得陸處，人保厥命。望帝㠯其功高，讓位而去。鼈靈遂稱叢帝，號開明氏，襲都于郫。故蜀人誦先王功者，㠯開明氏34比夏后氏焉。共後三百年，秦強伐蜀，命其臣李冰爲守。是時江祅爲暴，沬水淫流，沃野歲災，民受其害。冰乃誅水祅，通水道，鐅二山，釃二江，灌漑千里，變凶爲沃，人賴其利。故史氏美冰之功於蜀爲大。自冰没後千五百載，其功益彰焉。大禹，大聖人也，智極于水，用能因天順地，永生厥民。若叢與冰，道不行于周、秦，而能亦禹之功，厚利三蜀，非有大賢之業，安能至此？天水趙君曰：35予觀蜀之山川及其圖記，能雄于九邱者，葢乘成水利，㠯富殖之，其國故生二不窮。然非開明氏，則巴蜀魚其民，淮漢汗其澤，湮禹之力，遺後之患，憂可弭乎？其後復得秦守之事，謂其功出開明氏之下，而蜀人獨神冰之廟祀。史氏惟載冰之後功，反使紹聖之烈闇而不耀，世祀湮滅，予甚懼焉。蓋所謂曰用而不知，遂忘其本矣。按禮祭法，聖王之制祀，功施於人則祀之，能禦大36葘則祀之，能捍大患則祀之。若開明氏，可謂功施于人，能禦大災，能捍大患者也。予適治茲土，而壠墓在邑之南，彼民無知古，闕祭享，非所謂遵明詔、存功烈者也。康定二年春二月五日，始作新廟成，益州牧樂安公命辭來祭。趙君乃躬執祀事，會民吏㠯享之，眾始大悅。趙君名可度，字叔儀，治郫有稱，觀其所舉可知也。銘曰：江發坤險，堯曰懷襄。夏后療力，其流洋二。巫龍37崩山，江沈蜀疆。開明疏鐅，民復其常。外通准漢，內殖岷梁。利盡西海，實惟華陽。聖二同功，千載合符。微聖之功，蜀其魚乎？江陽之腴，郫惟舊都。邱墳巍岌，拱木號呼。血祀不作，神何㠯居？新廟奕二，牲牢孔碩。民享其文，神歆其質。舊功克昭，大患所逖。不有博雅，孰躋聖匹？載德者言，銘厥金石。子皋曰：杜主開明之稱尙矣。今讀張少愚叢帝38新宮碑記，重有感焉。曲禮曰：太尙立德，其次立功。如望帝傳賢，開明已不患，纘禹之緒，可謂立功德矣。然自明季迄今二百年，祠固廢無能復，而兩抔黃土，昔之隆然高者，近且夷爲平壤焉。邨愚無知，利其風水，又競肆盜窀穸。鳴呼！惟二王祠墓僻在一隅，方策書之不詳，圖經紀而或略，故無穢不治。方今俊乂在官，正人君子，上下相望，惜岷陽處士之廬，無白雲張先生爲之請39復者，蓋世遠年湮，民不興行，非僅前王之不幸矣。