鄢陵黃籙大齋之碑

。道運而有氣，氣變面有形。形之變而有巨細洪纖，飛潛動植；氣之運則有升沉消艮，生滅廢興。若萬象之斡庭，無首無尾；若四時之代謝，不古不今。此天理之常然，造物者之無盡藏也。在氣運故新之革，時數終始之交，未有安而待命，順而不悍者也。當其時，則急於得而以力取；差其時期執其失而以刀爭。以致伏屍萬里，殺人盈城。右死於鋒鏑者，有死於木石者，有𣦸於火水者，歷代無休，連年不息。原野厭人之肉，川谷流人之血，蓋逆天背時，故如是也。湯武而下，禪代之際，莫不如斯。爰自大朝降興，金源失統，干戈不息，以迄今日，幾四十矣。馬蹄之所及，則金湯虀粉；兵刃之所臨，則人物刧灰。變谷爲陵，視南成北。北屋被誅，十門九絕，孑身不免，萬無一存。漏誅殘喘者，孤苦伶仃；覆宗絕嗣者，窮年索寞。憑誰薦拔，空負寒心。况在黃流之外，疆場之郊，當此之危，甚於他所。驚魂滯魄，長劫難伸，須仗玄動，殆能解脫。今蒙醮主某官等，興大慈願，發上善心，乃就某觀修設無上黃籙大齋，供養三淸玉處諸聖位。昇仙與度魂相對，明魯惡之殊途；南昌與北府爲鄰，示仙凡之異格。潔淸壇墠，整肅方禺，延降高眞，希垂景貺。仍敦請南京朝元宮雲棲真人掌行醮事，意者薦拔某路無主孤魂，泊各家先亡滯魄，有親無力，附簡提靈。伏異孝子順孫，思宗念祖，各聲丹誠，具瞻眞聖。香花燈燭，藉爲慧照光輝；星斗壇場，權作彌羅境界。俱沾惠澤，淹沉枯朽，俱獲重蘇，高蹈慈航，鬱結幽明，皆承濟度。親疎慶賴，宗祖超昇。上願皇圖永固，聖德惟新，邊鄙休兵，士民樂，十方三界，六道四生，有識無情，俱蒙道廕。今此玄壇潔備，法事嚴行，略序片言，紀之於石。342京兆普度碑己未冬十月，西涼府太子下官人合宿有素願，修建無上黃籙醮事，卽本府迎祥觀，自春抵秋，葺營殿堂，封治墳理。不速敦請棲雲眞人作大濟度師，主張法席。越某日，招集羽流，布陳儀象，發文預吿，三界明實，上下神祇，齋戒精思，庇物蕆事。望前三日，肇行典，恭祀列聖三百六十分位。意者薦濟宗族，遠亡近化，湟率土無主孤魂，兼有親乏祀之家，投壇附薦。自北及彼，無戚無疎，俱賴薰修，普祈超度。如是行道三日，雨夜望未爽，散壇乃畢。盡誠竭力，亦仁孝之用心也。嘗試言之：天地一氣，我同根，方萬化之弛張，布作筆卜，雜以五行之生尅，均以四序之推遷，其變日新，化亦罔極，此氣動用之常也。而又一受其形，執以爲我有，於是相與摩刃對待，則有强弱廢興，死而後已。殊不知氣之所役，時之所運，數之所存，理所在。一償一起，有始有終，得失存亡，天之所造，孰能禦之？爲之者敗，執之者失，逆之者滅，順之者昌，角知者窮，角力者負。蓋人之不可勝天久矣。方今皇朝應運，奄有諸夏，朔南漢北，東海西涼，異軌殊途，咸歸統。天下無二道，率土無兩心。向之兵革屠裂，備經之矣；彼之宗祀覆絕，俱見之矣。以今較昔，萬無一存，曰已方人，身獲安吉，枝葉滋蔓，有人爵之徒，納自天之祐。以身之幸，思天下之不幸；以已之親，念天下乏無親。合氣同根，得無感慨？是以允懷素願，披露丹衷，仗玄元救物之慈，啓黃籙大齋之法。仰衆真之普力，覽三境之乖光。照燭幽冥，開通陰府。收攝萬氣，久沈之魄悉歸源；混合百神，無主之魂皆拔萃。共兼和氣，幽寶皇圖，一混車書，載橐弓矢，多方順化，四海歸仁，亦臣子之至願也。醮筵潔備，法事嚴行，刻石紀功，庶博不朽。屈以而直書其錄。夫物芸芸，各復其根，往而不返。無主之魂，執守之魄，不得其門，依草付木，莫知所存。況在兵塵，連年不息，殄殲賜絶，萬不存一。驚魂失措，轉徒沈溺，343隨化往來，動經刧石。今承醮主發上善心，崇修黃籙，拔擢幽沈。普天率土，往古來今，無疎無戚，俱賴威音。虛魄以歸，遊魂復本，介見者潛，豕立者泯，何彼何此，咸居範圍，沖氣冥會，承平庶幾。