貞居集附錄卷下

十六天館主任敦故宅，宋元嘉十一年，路太后始建壇宇。太始中，廬陵太守孔嗣之重立，以奉曲阿高士華文賢。齊建元二年，敕句容王文清仍立而主之，名崇元館，武帝以太子時至焉。唐貞觀初，敕改爲崇元觀，有太極元年所樹碑，石完而文泯，可識者左拾遺孫處玄文，楊幽經書數字而已。天寶七年，李𤣥靜先生奉敕重修，復民百家，備修葺。寶曆三年，主者有賀思寶，則因器物銘識而考見者也。宋大中祥符七年，敕賜今名。大元至治二年，句曲外史張君嗣眞始來主之。顧瞻方臺，近對南面，左峯疊玉，右引大茅之支而四合焉。定錄君㖟言：大茅山下有泉水，近水口處可立靜舍。陶隱居云：近南大洞口531有好流水而多石，少出便平，比有王文淸居之，則此觀是矣。乃歎曰：山中館宇，自齊、梁、唐、宋至於今，代有增益，求諸晉人之舊，惟此與玉晨許長史宅耳。而吾所治，乃傾廢隘陋特甚，豈不在我耶？於是度材鳩工，更後堂爲太元殿，以復舊規。象三茅君於中，東爲任、華、王、李、賀五君祠，西爲陶隱居祠，充前殿基爲引道壇，自製銘其上。壇東爲𤣥武祠，西爲廣惠祠，後爲文賢講堂，而前爲都門。門外浚古玉津池，盡受大茅南而諸原之水。循池西南，得昭明太子讀書臺，臺東有井日福鄕。井福鄕者，因昭明道館名也。檀諸榛莽，著文刻石，覆之以字。而同532貞居集附錄卷下十元年，上淸宗師劉君大彬朝京師，授予始末，俾爲之次第焉。張君，吳郡人，名天雨，內名嗣眞，字伯雨，別號貞居。年二十，棄家入道，徧遊天台、拓蒼諸名山。吳人周大靜先爲許宗師弟子，得楊許遺書，張君從而以爲師，悉受其說。嘗從開元王君壽衍入朝，被璽書，賜驛傳，顯受敎門擢任，非其志也。卽自誓不希榮進，因從三茅之招，追奉任君而下五君，爲文而告之，願畢力茲宇。所著外史山世集三卷，碧巖玄會錄二卷，又尋山志十五卷，考索極精博云。嗚呼！自任君始居此，餘數百年，才五人傳焉。其自致於久遠者，果何託也？豈若後世各誘門人，系以私屬，如家人父子者哉！故甯希闊而有待。今張君無前533代賜予之助，徒草衣木石以營此，而曠然思與四方之士共爲千載之期，豈非豁落丈夫也哉！予故與君爲方外友，奇其能先予遠舉也，故系之詩曰：大茅南垂元氣積，陰關闔扉陽洞闢。幽穴流泉保靈宅，任君來餌黃赤石。天一召錫太元册，曲阿受養良有擇。搆宮方嚴自王伯，清蹕臨止靈響格。虚林森爽化赫奕，福鄕帝子發甘液。不食何年喪遺甓，白雲映空玉淸客。聞元全盛煩百役，持節旁午致纁璧。來蕭條世代隔，石鐙刻文土漫畫。誰其啟之規古昔。句曲外史美冠舄，研書千卷視貞白。天眞景隨玄系繹，玉室金堂萬無斁。道圖學古錄張外史馬塍菌閣記陳旅：534錢塘邑屋叢

十里，至爲重樓以居，委巷若開市，人氣滃灣爲溽霧。城西山水清曠，而笙歌粉黛，上下無空日。夫杭，東南奧區，芬華之所族，而幽靜者之所處也。城北有村曰馬塍，居民多業藝花，土沃俗質，聚近而燼遠。至元閒，句曲外史來棲焉，爲閣四楹，桂卉叢植，旁有長松數十章，落落如高人。湖上之山，騰伏閣外，蓋得沖覽之會者。外史舊有菌閣在金菌山，吳興趙文敏公篆牓極古。茲復以眞蹟署新閣，意扁舟往來，所志在菌山也。安雅堂集漱芳亭陶宗儀：

道士張伯雨，號句曲外史，又號貞居，嘗從王溪月眞人535入京。初，燕地未有梅花，吳閒閒宗師王符卽時爲嗣師，新從江南移至，護以穹廬，扁曰漱芳亭。伯雨偶造其所，恍若與西湖故人遇，徘徊旣久，不覺熟寢於中。眞人終日不見伯雨，深以爲憂，意其出外迷失街道也。夢覺，日已莫矣。歸道所由，嗣師笑曰：伯雨素有詩名，宜作詩以贖過。伯雨遂賦長詩，有風沙不憚五千里，將身跳入仙人壺之句。嗣師大喜，送翰林集賢嘗所往來者袁學士伯長、謝博士敬德、馬御史伯庸、吳助敎養浩、虞修撰伯生和之。他日，伯雨往謁謝諸公，惟虞先生全不言儒者事，只問道家典故，雖答之，或不能詳。末問：能作幾家符篆？曰：不能。先生曰：某試書之，以質是否。連書七十二家。伯536雨汗流浹背，輒下拜曰：眞吾師也。自是託交甚契，故與

先生書必稱弟子焉。張伯雨墓馮夢禎元高蹈張伯雨墓，在南高峯左麓。張號句曲外史，吾郡姚公綬爲營修其墓，穹碑在焉。余昨到龍井，過其處，讀姚文，欲尋張埋骨處，草樹蓊鬱，竟不可得，徘徊太息久之。陳季象云：曾見李珠山封翁說，正德年閒，有山民鋤地深數尺，遂犯張墓，見一人盤膝坐，爪髮俱長，偶傷其腦，漿忽逬出，良久復合。其人驚懼，急殘之。墓中有書册，攜其一出，至鄭栗庵公諱環家，鄭願以一金易之。其人云：當至墓中再取其一。至途中，忽風雷大作，失書所537在。向以張風流詩翰欽之，不知其有道術也。快雪堂集