明君
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臣以明君者必有實矣。明君之實奚若才？曰：小則能為大，弱則能為強，□□而能自尊也，此明君之實也。曰：君奚得而尊？曰：戰勝則君尊功取地□□□□□□□地者務在功戰而止矣。是以賢士明君，知其存功戰也，故輿邦□積於兵。豚天世而冣材士，不多用於无功以厚賞慶，不積藏於无益之器以利備用。冣天下之良而獨有之，故能乏強。強則制天下。是故善戰者其城不圍，善守者其地不亡。守戰□邦之大務也，而賢君獨積焉，故无適。當試近比之。今操百洫之璧以居中野，內非有孟賁之勇也，外非有弓有之備也，其所以侑之者有非如慶忌之材也，以為不過□□盗必奪之矣。今夫萬家之眾，百里之地，此其為璧多矣，已而人主非有守禦戰鬭之勝李也，以為軨適必危之矣。故利俞大而天下之欲之也愉甚。夫先王一人而有天下，諸侯之欲之者□□□□，而先王不失其天下□□以夫先王之守取天下，固與世異李矣。先王之所以異者，何也？以夫先王者為□□□侖蚤𢔴之士，材巽海內之眾，簡令天下之材，瑣焉。其所以實邦哀軍者，皆一□之人也。夫故以氏功戰，天下弗敢塞。以氏守禦，天下弗敢試也。天故遷天子之乏臣、諸侯之君，天下之請□□□也，不得已於其有勝李也。今其所以實邦充軍者，非勝適者也。已而曰我□□□佁服軨，皆巫祝之言也，以虛卷言之者也。臣以賢士之請為不以虛卷言。賢之□所以□王公者，身𥽦行以萬民，襲賢上可以□□□□之，稿巽𣳠內之眾，以為兵首釰。故曰論材而讎職，論功而厚□□□□□□□□而令行。臣下认为，明君必有实际功效。它表现为：能使小国变大、弱国变强，并使自身尊贵。君主的尊贵从哪里来？从战争取胜、建立功业、取得土地而来。贤明君主懂得国家存亡系于攻战，因此举国积力于兵：顺应天时、聚集人才，不把资源耗在无功的厚赏，也不积藏无益器物而妨碍军备；聚天下优秀人才为己用，于是国家强盛，能够制御天下。善战者使城邑不受围，善守者使土地不丧失，攻守是国家大务，贤君独能积聚于此，所以无敌。譬如带着价值百镒的玉璧独居旷野，内无孟贲之勇、外无弓矢防备，也没有庆忌那样的人护卫，盗贼必定夺走。拥有万家人口、百里土地，比玉璧贵重得多；君主若没有善于守御战斗的人才，强敌必来危害。利益越大，天下觊觎越甚。先王以一人拥有天下而不失，是因为守取天下的方法不同于世俗：早早访求才能之士，选拔海内之众，以一流人才充实国家和军队；用来进攻，天下不敢阻塞，用来防守，天下不敢试探。如今充军者若不是能胜敌的人，却只用巫祝虚言说敌人会屈服，绝非贤士之论。贤者事奉王公，须亲身修行以示万民，在上举用贤才，在内选练民众作为军锋。所以应按才授职、按功厚赏，才能使号令施行。残缺处均无从确译。
臺室則崇高，汙池則廣深，其所以飭之者，有以丹、桼、青、黃、玉、□□，此其請美才闌乎，先王之目非弗美也。已而周何故為葇枯柱？曰美氏不若美城。裘、封、營、瑩□臺華，先王非弗美也，然而左右之人縵帛之衣，疎縠之冠者，曰美是不若美□兵。務敬弓弩，脩車馬馳駷也，獵射雉虎，必勝之，主非弗樂也。然□□□□者，曰務氏不若禁暴。故詩曰：『高丘之下，必有大埉；高臺之下，必有深池。』以為非埉其下也則不能成其高。夫故先王地夾人少，□□□強，功及帝王。意以三者為埉輿？先王之養□□鐘鼎壺泔，淺而為□□□□飭，盡為兵用。故□苑則亶群，汙池則盡漁，以食戰士。夫故當（丁）壯奮於鬭，老弱奮於守，三軍之士握鐱者若報父母之叴者，盡德其君而利其利也。今世主則不然。卷馬食叔粟，戎馬食苦芉復庾。朱襦食良肉，戰士食參駟之食。□□係婢衣錦繡，戰士衣大布而不完。有行此道也而能戰勝守固者，□未之嘗聞也。宫室高大，池沼广深，以丹漆青黄和美玉装饰，先王的眼睛并非不爱美；但周人为何宁愿用质朴甚至枯木为柱？因为美化宫室不如修好城防。华美衣冠，先王并非不喜欢；然而左右只穿朴素帛衣、粗纱冠，是因为美化衣服不如完备兵器。整治弓弩、修理车马、驰猎射兽，君主并非不喜乐，但经营这些不如禁止暴乱。诗说：“高丘之下必有大谷，高台之下必有深池。”意思是没有低下的根基，不能成就高处。先王土地狭小、人口很少，却能强盛，功至帝王，正因将享乐之物转作军用：钟鼎壶器俭朴少饰，苑囿中的禽兽、池沼中的鱼都拿来供养战士。因此壮年人奋勇作战，老弱者努力守城，三军执剑如同为父母报仇，都感戴君德并以国家之利为利。今世君主却让游乐之马吃精粮、战马吃粗劣草料，让穿朱衣者吃好肉、战士吃劣食，让婢妾穿锦绣、战士粗布衣还不完整。施行这种办法而能战胜守固，从来没有听说过。
人君有大務。人君之大務何也？曰：存其所樹積。其所樹積者何物也？曰：弱物也，半邦而削，盈邦而亡。其所樹積，強物也。半邦而霸，盈邦而王。臣□□□□取於樹強，樹強柰何？曰：毋以非兵者害兵。曰：兵者所不好也與可罪也？戰□不勝則不過失夫所不好耳。夫所好之積猶可得而有也，則何說而必積於兵？意夫不勝之為道也，不得有夫非兵之積乎？有以知其然也。昔者齊人與燕人戰於北地，齊人不戰，北地斷而為燕。戰於濟外，齊人不勝，濟外斷而為天下。戰於邦蒿，齊人不勝，邦□□□，不得有其大呂𨝴勞。剴直不得有其大呂𨝴勞耳才，不得有其王后。剴直不得有其王后耳才，不得其身。故夫不勝之為道也，固无得有□。人之言必勝者胃何才？曰：使地工𤰿，諸侯有職，目極色而視之，口極味而食之，耳極聲而之。然則養耳目之樂，莫若必勝，安邦信志，莫若□□□使天下工𤰿，諸侯有職，此剴弱者，此強者。此剴夫見制者才，此制人者也。故，勝與不勝，如此明也。已而大君非壹褚輿邦而積於兵者，□不得其說。夫先王□□必勝也，非剸以為身，以為天下也。先王將欲廣仁大義以利天下，弱者不能非、強□□而君者，大君必出䌛於兵。故曰：明君有廣之，有大也也有處也，有用也，有積也，有侍也，有也。以夫明君之所廣者仁也，所大者義也，處者誠也，所用者良也，所積者兵也，所寺者時也，所者暴也。□曰：廣仁則天下親之，大義則天下與之，處誠則天下信之，用良則天下□之，積兵則必勝，寺時則功大，暴則害除而天下利。君主有一项大务，就是保存并增加自己所积累的力量。积累弱小之物，达到半国便会受削，充满全国便会灭亡；积累强盛之物，达到半国可以称霸，充满全国可以称王。怎样树立强盛？不要让非军事的耗费损害军备。有人说兵战并非所爱，战败不过失去不喜欢的战争，只要还能保有所爱的享乐，为何一定积兵？事实上，战败就连非军事的积蓄也保不住。齐与燕在北地交战，齐不敢战便失北地；在济外战败，便失济外；再败后，不只失去钟鼎财货，继而失去王后，最终连自身也不能保全。所以战败之道，本来就使一切无从拥有。反之，必胜能使土地得到耕作、诸侯各尽职贡，使耳目口腹获得满足；想安享耳目之乐、安定国家并实现志愿，没有比必胜更可靠的。使天下耕作、诸侯有职，是强者制人；不胜则是弱者受制。胜败利害如此明白，君主若不一心与国人积力于兵，是没有道理的。先王追求必胜，不只为自身，也是为了天下：要扩充仁、弘大义而利天下，弱者做不到，明君必须凭借兵力。明君所扩充的是仁，所弘大的是义，所处的是诚信，所任用的是良才，所积累的是兵力，所等待的是时机，所除去的是暴害。广仁则天下亲近，弘义则天下拥护，守诚则天下信任，用良才则天下归附，积兵则必胜，待时则功大，除暴则祸害消除而天下得利。
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