德圣
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四行成，善心起。四行刑，聖氣作。五行刑，心起。和胃之，其愛胃之一，其要（愛）胃之天，有之者胃之胃子，五者一也。清濁者之人，者清濁之潚，身調而神過，胃之玄同。聖□然者，然者，發𥰃而盈天下者。聖，天知也。知人道曰知，知天道曰聖。聖者聲也。聖者知，聖之知知天，其事化翟。其胃之聖者，取諸聲也。知天者有聲，知其不化，知也。化而弗知，矣。化而知之，叕也。道者、者、一者、天者、君子者，其閉盈（塞胃之德，其行胃之道說，其賢□者□備□□□□□故曰奮然作矣。□至之者。……賢者以……經，經者至率至青，何以能為者……廣……則……目為者，有悤明焉，不可……見者以為者手足不用……不用焉……□可以□度為者……度為者……知…………坐而忘退，悤明去知，俞己而上同…………姓者，胃所受□□有厚泊，其之善同后為之，后之……，……其所受，受其有也，□□有也，不可以求得也……。仁、义、礼、智四行成就，善心便发生；四行在内心形成，圣气便发动；五行都在内心形成，完整的德心便兴起。五者和合，叫作统一；其所爱归于一，其要旨归于天，拥有这种境界的人称为君子，五者本是一体。人的资质有清有浊，如水有清浊之貌；身心调和而精神超越，叫作玄同。圣的气象显发，仿佛竹管之气充满天下。圣是对天道的认识：知人道叫智，知天道叫圣。“圣”又与“声”相关，圣者由声音而知；知天道者听声便知其恒常不变。变化而不知道，便是昏昧；变化而能知道，才是明察。后文帛书残损极重，只能辨出道、一、天、君子、德行、贤者等论题，并说贤者以某种常经为准则，达到精粹清明；又涉及不用耳目手足、坐忘、去除聪明知识、超越自身而与上相同，以及人的禀受有厚薄、不能强求等意思。残缺部分均依原貌保留，不作补译。
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