閑習章第十一

太古淳朴，民心無欲，浮澆争起，而戰萌生。爲神農氏作，弦木爲弧，剡木爲矢，弧矢之利，以威天下。其後蚩尤强暴，始習攻戰，銷金爲刃，割革爲甲，而兵遂矣。故皇帝戰於涿鹿，顓頊争於不周，堯戰于周水，舜征于有苖，夏討于有扈，殷攻葛伯，周伐崇侯。大兵者，兇𠾖，財用之蠧，而人之殘也，而五帝三王不能弭者，所以禁暴而討乱，非欲耗財而害人也，然衆聚則財蔽，鋒接則人殘，征伐使之然也。故兵賞伐謀不重，交刃百戰，非善之善也，不戰而勝，善之善56也。故王者之兵，正修道勝而伏之也。霸者之兵，竒，譎變而取勝。

夫将者，國之安危，民之司命，不可不重也。故命於廟堂，授之以斧鉞。受命既已，則設明衣，鑿兇而出。臨陣之則日忘其親，授桴鼓之時，則忘其身。用能旡天於上，無地於下，無敵於前，以全國爲重，以智謀爲先。

故明者必明天時，辨地勢，練人謀。明天文，察七緯之情，洞五行之趣；聴八風之動，鍳五雲之候；明地者，識七舍之刑，辯九地之勢；明人者，柁五德之儀，握二柄之要。五德，智、信、仁、勇、嚴也。二柄者，賞罰也。智者能謀，信以結衆，仁以衆愛人，勇以陵敵，嚴以鎮物，賞以勸功，罰以懲過。故智變通人之源，運奇之府也。

兵者，詭道而行，以奇制勝也。是以萬弩齊觳，孫臏之奇也；千牛俱奔，田單之策也。嚢土蹈水，韓信之權也；曳柴揚塵，欒枝之譎也。舒車承突，君之術也。雲梯烟浮，魯生之巧也。用奇出於不意，少可以挫，多弱以折。况夫用57衆擊寡，以明攻昧乎？

夫兵形如水，水之行，避高而就下；兵之勢，避實而擊虚，强而攻弱，避理而取乱，避鋭而撃衰。故水因地而制形，兵因敵而制勝，則兵無城勢，水無定形。觀形而運奇，隨勢而應變，反拙以爲巧，無形以成妙。故風雨有形，可以惟幕捍；寒暑無形，可以関鑰遏也。

是以善政者，敵不可所守，如畏雷電，擊無常處；善守者，敵不知所攻，如尋鐶中，不見其際。故視無之謀，無畏敵堅；視吾之堅，無懼敵謀。以此而言，齊力爲先。

是以列宿天不及朧月者，刑不積也。虎而多力，而受制於人，以心不一，力不齊也。以謀爲本，以人爲源。謀以制敵，仁以得人。故謀能制敵者，将也；力能勝敵者，卒也。将以權譎爲本，卒以齊爲先。萬人離心，不如百人同力；千人集戰，不如十人俱至。今求同心之人，必死之士，在乎仁恩給而賞罰明也。肯靡者，臨危而不懼，履冰而不慓，以其得刑不愛生也。今士擔白刃而不顧，死赴水火，其58婦非輕死而樂傷，仁恩驅之也。

将取衆心，必與之同患。暑不張盖，寒不禦裘，所以均寒暑也。隘險必乘，丘陵必下，所以齊劳逸也。軍食熟而後敢食，軍井通然後敢飲，所以同飢渴也。合戰之時，必立矢石之間，所以共危也。故單醪注流，三軍告醉；温辞一灑，師人挾纊。苟得衆心，則人竟趨死。以此衆戰，由轉石下山，决水赴壑，孰能當之。

夫兵戰之場，立軍之地，必死則生，幸生則死。興師越境，必有鄉道。其将湏明陰陽達利。若其狼戾自用，不通軍術，不尊賢。良不親士衆，不明號令，不習五兵，不知五勝，生死向背，卒遇强敵，必爲之擒，此非天殃，将之失也。若貪則多慾，懷私，顧，有功無賞，恩德不樹，縱横違法，車騎失次，不務立功，難事殘酷，卒遇敵人，必爲之膚。夫蒭秼有餘，則馬輕力；膏鐧以時，則車利行；鋒鋭甲堅，則人勇戰。夫士卒臨赴陣，敵不專精，勇不齊集，前擊爲懈，與旗鼓相失，59此不習戰，将不明法令，令士卒堕也。夫兵不鋭利，與空手同；甲不堅密，與無甲同；弓弩不及遠，與短兵同；射人不中，與無矢同；中不能入，與無兵同。此之流，十不當一，千不當百，将不知教兵之道過也。

夫用兵者，宜一其心，同其志，若五指更彈，不知拳手而一擣也；萬人更𮞏，不如百人之齊至也。夫将不明八陣，不閑九地，陣不成行，騎失其次，縱不相對，横不值此，士卒遇敵，必爲之膚。此非天殃，是将之過。

夫兵者，三官不謬，五教不乱，卒章著明，則危而無窮，二而無難，故能致遠也。三官者，一曰鼓，二曰金，三曰旗。鼓者，所以住也，所以起也，所以進也；金者，所以坐，所以退，所以逸也。旗者，所以立兵，所以利兵，所以偃兵也。此謂三官有此令而兵理也。五教者，一曰目，二曰耳，三曰足，四曰手，五曰心。教其目，以刑色之旗，教其耳，以號令之数，教其足，以進退有度，教其手以長短之利，教其心以賞罰之戒，60此五教閑習，而士卒勇矣。

凡将士臨敵，誦五兵名字，則不被傷矣。刀名大房，虚星主之，又名脱光，弓名曲張，角星主之。矢名傍徨，熒惑主之。矛名朱傷，角星主之。弩名遠望，張星主之。戟名大将，參星主之，臨細誦咒之。

夫兵者兇事，必湏威刑，謂晋文公三刑而衆服也。三令五申，然後從事。昔司馬法曰：五五爲伍，二十五人也。十五爲部，二百五十五人。二部爲旅，旅五百人也。五旅爲偏，二千五百人也。五偏爲一萬二千五百人。所，謂紀綱。将舉其綱，衆目盡張；将舉其領，衆毛盡整也。

夫發號施令而人樂聞，興師動衆而人樂戰，交兵接刃而刃人樂死。如此三者，出軍必剋，由於明将先審成敗。

夫有道之君，因其人而造大事，事不敢信其禮，謀，必告之於祖廟，啓之於元龜，叅之以天時，審之以人事，吉然後乃舉也。人知君之憂，則用命而不惜死，若此之至，而興兵赴敵，則軍士咸以進死爲榮，退生爲恥。舉有功而進之以賞，退無61功而勵之以罰，則無不剋也。夫出兵營陣之所，若壘小而人多，域大衆寡，兵足糧少，蓄積在外，居高而乏水，地下而决灌，進退無由，救援所不及，有如此者，不可得停而守急去，無留住也。