1234乾隆癸丑年，桞華陽著五十年金仙証論。板藏安慶府大南門外潔王廟内。Tr.

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叙

金丹大道，自參同契合易與道德經發其秘奧以來，著書者累千萬言，撥霧指迷，亦已至矣。而能言者多，行者什不得一二。何也？言此道者，𩔫皆指爲神仙秘，而家之智者笑而不信，愚者又不及知，是故行之卒鮮。自余論8之，非曰神仙之道，直活人之道耳。人之受生也，莫先於臍之蔕，所謂腎也。五臓以次漸生，百脉以次漸具，而莫靈於心之一竅。及其死也，下必絶乎腎之本根，上必亡乎心之神眀，𬼘明白易曉者也。禀厚而壽，禀弱而夭，常也。至於稟弱而善調護，亦可不天；禀9厚而重斫喪，亦必不壽。或曰：天地之氣，六淫所中，輒病且死，疑於人事無功。然而風之摇枝，柔脆者先折，水之激岸，浮薄者先崩。是以經云：邪之所湊，其氣必虚。未有内自謹其閉蟄封箴之本，平其喜怒、憂、思、悲恐驚之情，而外不足以禦六淫之氣者也。Tr.

金丹10之道，自鍊己築基，以至還虚證空，中間節次，條目甚多，而曰坎離，曰鉛汞，曰精炁神，則心、腎二者𥁞之矣。火本虚也，物感實之，空心之境，爲性功之始。水本實也，作強伎巧虚之，絶腎之欲，爲命功之始。是法也，愚夫愚婦知之，皆可行之。過此以往，人緣天緣，合11併而成大道，豈不甚善？即不然，而以己築之基，待可進之道，安其體，平其氣，優游長年，亦無智愚皆知其樂者也。更有説焉，心即不能驟空省之可乎？欲即不能驟絶寡之，可乎？若夫性功、命功，究其義，不外乎窮理盡性以至命，去私遏欲以存心，則金丹之道。12亦即聖賢之教，並不必以黄老家言目之矣。余幼業儒，長通靈素，昨𡻕稍求金丹之説。兹讀金仙證論一書，喜其言與靈素相表裏，因柚其秘，爲活人之説以弁之，欲使人人曉喻，故卑之，無甚高論也。Tr.

壬子六月望日，浙西吾祖望叙。Tr.