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抱朴子内篇登涉卷第十七

或問登山之道，抱朴子曰：凢為道合藥及避乱隱居者，莫不入山。然不知入山法者，多遇禍害。故諺有之曰：太華之下，白骨狼藉，皆謂偏知一事，不能愽備，雖有求生之志，而反強死也。山無大小，皆有神靈。山大則神大，山小即神小也。入山而無術，必有患害，或被疾病及傷刺，及驚怖不安，或見光影，或聞異聲，或令太木不風而自摧折，巖石無故而自墮落，打擊煞人子。或令人迷惑狂走，墮落坑谷，或令人遭虎狼毒蟲犯人，不可輕入山也。當以三月九月此是山開月，又當擇其月中吉，曰：佳時若事急，不得徐徐須。此月者，但可選日時耳。凢人入山，皆當先齋潔七日，不經汚穢，帯昇山符。出門作周身三五法。又五岳有受殃之歳，如九州之地，更有衰盛，受飛符。煞氣，則其地君長不可作也。按周公城名録天下分野，災之所及，可避，不可禳。居宅亦然，山岳皆爾也。又大忌，不可以甲乙寅夘之歳，正月、二月入。東岳不以丙丁巳午之歳，四月五月入南岳，不以庚辛申酉之歳，七月、八月入西岳，不。以戊已之歳，四季之月入中岳，不以壬癸亥子之歳十月十一月入北岳，不須入太華、霍山、恒山、太山、嵩髙山，乃忌。此歳其岳之方面者，皆同禁也。又万物之老者，其精悉能假託人形，以眩惑人目，而常試人。唯不能於鏡中易其真形耳。是以古之入山道士，皆以明鏡徑九寸巳上，縣於背後，則老魅不敢近人。或有來試人者，則當顧視鏡中，其是仙人及。山中好神者，故鏡中故如人形。若是鳥獸邪魅，則其形皃皆見鏡中矣。又老魅若來，其去必却行，行可轉鏡對之，其後而視之。若是老魅者，必無踵。也。其有踵者，則山神也。昔張蓋盍作蹹，及偶髙豪作成，二人並精思於蜀雲臺山石室中，忽有一人著黄練單衣，葛巾，往到其前，曰：勞乎！道士乃辛。苦幽隱。於是二人顧視鏡中，乃是鹿也。因問之曰：汝是山中老鹿，何敢詐爲人形？言未絶，而來人即成鹿而走去。林慮山下有一𠅘，其中有鬼，每有宿者或死或病。常夜有數十人，衣色或黃，或白、或黒，或男或女。後郄郅作伯夷者，遇之宿，明燈燭而坐，誦經。夜半，有十餘人來，與伯夷對坐，自共樗。蒲愽戲，伯夷宻以鏡照之，乃是群犬也。百夷乃執燭起，佯誤以燭燼蓺其衣，乃作燋毛氣。伯夷懷小刀，因捉一人而剌之，初作人㓚，死而成犬，餘犬悉走，於是遂絶，乃鏡之力也。

上士入山，持三皇内文及五岳眞形圖，所在80召山神，及按鬼録，召州社及山卿宅尉，問之，則木石之恠，山川之料，不敢來試人。其次即立七十二精鎮符，以制百邪之章，及朱官印、包元十二印，封所住之四方，亦百邪不得近之也。其次執八威之節，佩老子王𠔗，則丄神可使，豈敢爲害乎？

余聞鄭君之言如此，實復不能具知其事也。

余師常告門人曰：夫人求道如憂，家之貧，如愁，位之卑者，豈有不得耶？但患志之不篤，務近忘逺，聞之則恱，倔倔前席，未乆，則忽然若遺。毫釐之益未固，而丘山之損不巳，亦安得窮至言之㣲妙，成罔極之峻崇乎？

抱朴子曰：入山之大忌，正月午，二月亥，三月申，四月戍，五月未，戈作，六月夘，七月甲子，八月申子，九月寅，十月辰未，十一月已丑，十二月寅。入山良曰：甲子、甲寅、乙亥、乙已、乙夘、丙戍、丙午、丙辰巳上曰大吉。

抱朴子曰：按九天祕記爻太一遁甲云：入山大月忌三日、十一日、十五日、十八日，二十四曰、二十六曰、三十日。小月忌一日、五日、十三日、十六日、二十六日、二十八日。以此曰入山，必爲山神所試，又所求不得，所作不成，不但道士，凢人以此日入山，皆凶害與虎狼毒蟲相遇也。

抱朴子曰：天地之情狀，隂陽之吉凶，茫茫乎其亦難詳也。吾亦不必謂之有，又亦不敢保其無也。然黃帝、太公皆所信仗，近代達者，嚴君平、司馬遷皆所據用。而經傳有治歷明時、剛柔之日。古言曰：吉曰惟戊，有自來矣。王者立太史之官，封拜置立，有事宗廟，郊祀天地，皆擇良𫝕，而近才庸夫，自許脫俗舉動，所爲耻㨂。善曰：不亦戅愚哉！每伺今入山，不得其良時，曰交下有其驗，不可輕入也。按玉鎻經云：欲入名山，不可不知遁甲之秘術，而不爲人委曲說其事也。而靈寳經又言入山當以保曰及義日，若專日者，大吉，以制日伐曰，必死。又不一一道之也。余少有入山之志，由此乃行學遁甲書，乃有六十餘卷，事不可卒精，故抄集其要，以爲囊中立成，然不中以筆傳。

今論其較略，想好事者欲入山，行當訪索，知之者亦終不乏於丗也。

遁甲中經曰：欲求道，以天内日、天内時，朝鬼魁，施符書，以天禽曰天禽時，入名山，欲令百邪虎狼、毒蟲、盗賊不敢近人者，出天藏，入地戸。凢六癸爲天藏，六已為地戸也。

又曰：避乱世，絶跡於名山，令無憂患者，以上元丁如曰名曰隂德之時，一名天心，可以隱淪。所謂白日陸沉，日月無光，人鬼不能見也。

又曰：求仙道，入名山者，以六癸之日、六癸之時，一名天公日，必得度丗也。

又曰：往山林中，當以左手取青龍上草，折半，置蓬星下，歷明堂，入太隂中，禹步而行，三呪曰：諾！皐！太隂將81軍，獨開曽孫王甲，勿開外人。使人目甲者以爲束薪，不見甲者以為非人。則折所持之草置地上，左手取土，以傳鼻人中，右手持草自蔽，左手著前，禹步而行，至六癸下，䦐氣而住，人鬼不能見也。凢六甲為青龍，六言乙為蓬。星六丙為明堂，六丁為隂中也。二三此成旣濟卦。初一初二，跡不在九跡數，然相因仍步七尺。

又云：一尺合二丈一尺。步進尺，顧視九跡。

又禹步法，正立，右足在前，左足在後，次復前右足，以左足從右足，併是一步也。次坐。復前右足，次前左足，以右足從左足，併是一步也。次復前右足，以左足從右足，併是三步也。如此，禹步之道畢矣。凢作天下百術，皆冝知禹步，不獨此事也。

抱朴子曰：靈寳經曰：所謂寳曰者，謂支干上生下之曰也，若用甲午、乙已之日是也。甲者，木也，午者火也，乙亦木也，已亦火也，火生於木故也。又謂義日者，支干下生上之日也，若壬申癸酉之日是也。壬者，水也，申者金也；癸者水也，酉者金也，水生於金故也。所謂制曰者，支千上克下之日也，若戊子、已亥之曰是也。戊者土也，子者水也，已亦土也，亥亦水也。五行之義，土克水也。所謂伐曰者，支千下克上之日，若甲申、乙酉之曰是也。甲者，木也，申者金也，乙亦木也，酉亦金也，金克木故也。他皆倣此。引而長之，皆可知之也。

抱朴子曰：入名山，以甲子開除日，以五色繒各五寸，懸大石上，所求必得。

又曰：入山冝知六甲祕祝。祝曰：臨兵闘者，皆陣列前行。凢九字，常當宻祝之，無所不辟，要道不煩，此之謂也。

抱朴子曰：山精之形如小兒，而獨足，走向後，喜來犯人。入山若夜聞人音聲笑語，其名曰蚑，知而呼之，即不敢犯人也。一名熱肉，亦可𭵄呼之。又有山精如皷，赤色，亦一足，其名曰暉。又或如人，長九尺，衣裘戴笠，名曰金累。或如龍而五色，赤角，名曰飛飛，見之皆以名呼之，幻敝說，即不敢為害也。

抱朴子曰：山中有大樹，有能語者，非樹能語也。其精名曰雲陽，呼之則吉。山中夜見火光者，皆乆枯木所作，勿怪也。山中夜見胡人者，銅䥫之精；見秦者，百歳木之精，勿怪之，並不能為害。山水之間，見吏人者，名曰四徼，呼之名即吉。山中見大虵，著冠幘者，名曰升卿，呼之即吉。山中見吏，若但聞聲，不見形，呼人不止，以白石擲之，則息矣。法以葦為矛，以柬之，即吉。山中見鬼來喚人求食不止者，以白茅投之，即死也。山中鬼常迷惑人使失道，征者以葦杖投之，即死也。山中寅曰：有自稱虞吏者，虎也；稱當路君者，狼也；稱令長者，老狸也。夘曰：稱丈人者，兎也；稱東王父者，麋也；稱西王母者，鹿也。辰82曰：稱雨師者，龍也；稱河伯者，魚也；稱無腸公子者，蟹也。

巳日稱寡人者，社中虵也；稱時君者，龜也。午日稱三公者，馬也；稱仙人者，老樹也。未曰稱主人文者，羊也；稱吏者，司麞也。

申曰：稱人君者，猴也；稱九卿者，猨也。酒曰：稱將軍，老鷄也；稱捕賊者，雉也。

戍曰：稱人姓字者，大也；稱成陽公者，狐也。亥曰稱婦人者，金玉也；稱神君者，猪也。

子曰：稱社君者，鼠也；稱神人者，伏翼也。丑曰稱書生者，牛也。但知其物名，則不能為害也。

或問曰：隱居山澤，辟虵蝮之道。抱朴子曰：昔圎丘多大虵，又生好藥，黄帝將登焉，廣成子敎之佩雄黃，而衆虵皆去。今帶武都雄黄，色如雞冠者，五兩巳上以入山杯草。木則不畏虵。虵若中人，以少許雄黃末内瘡中，亦登時愈也。虵種雖多，唯有蝮虵及青金虵，中人為至急，不治之，一日則煞人。人不曉治之方術者，而爲此二虵所中，即以刀割所傷瘡肉，以投地，其肉沸如火炙，須臾焦盡，而人得活。此虵七八月毒盛之時，不得齧人，而其毒不泄，乃以牙囓大竹及小木，皆即燋枯。今為道士人入山，徒知大万，而不曉辟之道，亦非小事也。未入山，當預止於家，先學作禁法，思曰月及朱雀、𤣥武、青龍、白虎，以衛其身。乃行到山林草木中，左取三口氣閉之，以吹山草中。

意思今比氣赤色如雲霧，彌滿數十里中。若有從人，無多少，皆令羅列，以氣吹之，雖踐虵，虵不敢動，亦略不逢見蚍也。若或見地，因向日左取三氣閉之，以舌柱天，以手捻都關文，閉天門，塞地戸，因以物抑虵頭，而手縈之，𦘕地作獄以盛之，亦可捉弄也。以繞頭𩒤，不敢囓人也。自不解禁，吐氣以吹之，亦終不得復出獄去也。若他人為虵所中，左取三口氣以吹之，即愈，不復痛。若相去十數里者，亦可遙爲作氣，呼彼姓字，男祝我左手，女祝我右手，彼亦愈也。介先生法，州山中住，思作五色虵各一頭，乃閉氣，以青竹及小木枝屈剌之，左徊禹步，思作吴螉數千枚，以衣其身，乃去，終亦不逢虵也。或以乾薑、附子带之肘後，或燒牛羊、鹿角董身，或帶王方平雄黄丸，或以猪耳中垢及麝香丸著足爪甲中，皆有効也。

又麝香及野猪皆啖虵，故以猒。之也。又運日鳥及蠍龜，亦皆啖虵，故南人入山，皆帶櫻龜之尾、運曰之喙，以辟虵。虵中人，刮此二物以塗其瘡，亦登時愈也。曇是鵶鳥之别名也。

又南人入山，皆以竹管盛活吴蚣，蚣知有虵之地，便動作於管中。如此，則詳視莫中，必見虵也。大虵丈餘，身出一圍者，呉蚣見之，而能以氣禁之，虵即死矣。虵見吴蚣在涯岸間，大虵走入川谷深水底逃，其吴蚣但浮水上83禁人。見有物正青，大如綖者，直下入水，至虵處，須㬰虵浮出而死。故南人因此末吳蚣治虵瘡，皆登愈也。

或問曰：江南山谷之間，多諸毒惡，辟之有道乎？抱朴子曰：中州髙源，土氣清和，上國名山，了无此軰。今吴楚之野，暑濕欝蒸，雖衡霍正岳，猶多毒𧍷也。又有短狐，一名域，一名射工，一名射影，其實水蟲也。狀似鳴蜩，狀如三合盃，有習能飛，无目而利耳，口中有横物角弩，如聞人聲。縁口中物，如用弩，以氣爲矢，則因水而射人。中人身者，即發瘡，中影者亦病，而不即發瘡。不曉治之者，煞人。其病似大傷寒，不十曰皆死。又有沙虱，水陸皆有，其新雨後及晨暮前，跋涉必著人，唯烈曰草燥時差稀耳。其大如毛髮之端，初著人，便入其皮裏，其所在如芒剌之狀，小犯大痛，可以針挑取之，正赤如丹，著爪上行動也。若不挑之，䖝鑽至骨，便周行走入身，其與射工相似，皆煞人。

人行有此䖝之地，每還所住𨌀，當以火炙燎令遍身，則此䖝墮地也。若帶八物，麕香丸，及度世丸，及護命丸。及王壷丸、犀角力及七星丸，及薺苨，皆能辟沙虱、短狐也。若卒不能得此諸藥者，但可帶好生麝香亦佳。以雄黄、大蒜等分，合擣，帶丸如鷄子大者亦善。若以爲所中者，可以此藥塗瘡亦愈。㕮咀赤莧汁歈之，塗之亦愈。五茄根及懸鈎草、葍滕，此三物皆可各單行，可以擣服其汁一二升。又射工䖝冬天蟄於山谷間，大雪時索之，此䖝所在，其雪不積，留氣起如灼蒸，當掘之，不過入地一尺則得也。隂乾末帶之，夏天自辟射工也。若道士知太禁方、洞百禁，常存禁及守真者，則百毒不敢近之，不假用諸藥也。或問：道士山居，捿巖庇岫，不必有絪縟之温，直使我不畏風濕，敢問其術也。

抱朴子曰：金餠散、三陽液、昌辛丸、葷草耐冬煎、獨揺膏、茵芋玄華散、秋地黃血丸，皆不過五十。

曰，服之而止，可以十年，不畏風濕。若服金丹大樂，雖未昇虚輕舉，然體不受疾，雖當風卧濕，不能傷也。服此七藥，皆謂始學道者耳。姚先生但服三陽液，便袒卧水上，了不寒振。此皆介先生及梁有道卧石上，及秋冬當風寒，已試有驗祕法也。

或問涉江渡海，辟蛟龍之道，抱朴中曰：道士不得巳而當淋渉大川者，皆先當於水次破鷄子一枚，以少許粉雜香末，合攪噐水中，以自洗濯，則不畏風波、蛟龍也。又佩東海小童符及制水符、蓬萊札，皆却水中之百害也。又有六甲三金符、五木禁。又法，臨川先祝曰：卷蓬卷蓬，逢弘逢，何伯導前辟蛟龍，万災消滅天清明。

又金簡記云：以五月丙午曰，日中擣五石，下其銅。五石者，雄黄、丹沙、雌84黄礬石，曾青也，皆粉之，以金華池浴之，内六一神爐中，皷下之，以桂木燒。爲之，銅成以剛。炭鍊之，令童男、童女進火，取牝銅以爲雄難，取牡銅以爲雌劔各長五寸五分，取土之數，以厭水精也。帶之以水行，則蛟龍、巨魚、水神不敢近人也。欲知銅之牝牡，當今童男童女，俱以水灌銅，灌銅當以在。火中尚赤時也，則銅自分爲兩叚。有凸起者，牡銅也；有凹陷者，牝銅也。各刻名識之。欲入水，以雄者帶左，以雌者帶右，但乗舡不身渉水者，其陽曰：帶雄，隂日帶雌。又夭文大字，有北帝書，寫帛而帶之，亦辟風波、蛟龍、水蟲也。或問辟山川廟堂座作百鬼之法。抱朴子曰：道士常帶天水符及上皇竹使符、老子左契，及守真、一思三部將軍者，鬼不敢近人也。其次則論百鬼録，知天下鬼之名字，及白澤圖、九鼎記，則衆鬼自却。其次服鶉子赤石丸，及曽青、夜光散，及葱實烏眼丸，及吞白石英、祗母散，皆令人見鬼，即小鬼畏之矣。抱朴子曰：有老君黄庭中胎四十九真秘符，入山林，以甲寅曰：丹書白素，夜置案中，向北斗祭之，以酒脯各少少自說姓名，再拜受，取，内衣領中，辟山川百鬼万精、虎狼䖝毒也。何必道士，乱世避難，入山林亦。冝知此法也。尺

一畨曰日已曰：抱朴子曰：上三符，皆老君入山符也。以丹書桃板上，大書其文字，令弥滿板上，以著門戸上及四方四隅，及所道側要處，去所住處五十歩，内辟山。精鬼魁户内梁柱，皆可施安。凢人居山林及暫入山皆可用，即衆物不敢害也。三符以相連，著一板上，意謂尓非葛氏。

二王伯田屹又期曰：

弊三厶不人小抱朴子曰：此符亦是老君入山符，戸内梁柱皆可施，凢人居山林及暫入山，皆冝用之也。

卄毘巳此目士。

抱朴子曰：此是仙人陳安世所授入山辟虎狼符。以丹書絹，二符各異之。

85常帶著所住之處，各匹枚移涉，當拔収之以去，大神祕也。開山符以千歳藟名山之門，開寳書，古文金玉，皆見祕之。右一法如此，大同小異。

三王车旧右。

一王糗娌子欬闗。抱朴子曰：此是老君所戴符，百鬼及蛇蝮虎狼神印也。以棗心木方二寸，刻之，再拜而帶之，甚有神効，仙人陳安丗符矣。

國一玉響，工巒此三符兼同著牛馬屋左右前後及猪欄上，辟虎狼也。或問曰：昔聞談昌或步行水上，或久居水中，以何法乎？抱朴子曰：以葱涕和桂，服，如梧桐。子大七丸，曰：三服至三年，則能行水上也。鄭君言：但習閉氣至千息，乆乆則能居水中。一日許，得真通天犀角三寸，巳上亥以為魚，而銜之以入水。水，常為人開，方三尺，可得氣息水中。又通天犀角有赤理如綖，有自本徹末，以角盛米，置群雞中，雞欲往啄之，未至數寸，軯驚却退，故南人或名通天犀為駭雞犀，以此犀角著𣹬積上，百鳥不敢集。大霧重露之夜，以置中庭，終不沾濡也。此犀獸在深山中，晦冥之夕，其光正赫然如炬火也。以其角為道，毒藥爲湯，以此道攬之，皆生白沫湧起，則了無復勢也。以攪無毒物，則無沫起也。故以是知之者也。若行異域，有蠱毒之郷，每放他家飮。食則常先以犀攪之也。人有爲毒箭所中欲死，以此犀文剌瘡中，其瘡即沫出而愈也。通天犀所以能煞毒者，其爲獸専食百草之有毒者及衆木。有東𣗥者，不妄食柔滑之草木也，歳一解角於山中石間。人或得之，則湏刻木色理形狀，令如其角以代之，犀不能覺，後年輒更解角著其處也。他犀亦辟惡解毒耳，然不能如通天者之妙也。或食六戊符千日，或以赤班蜘蛛及七重水馬，以合馮夷水仙力服之，則亦可以居水中，又以金蹠下。則可以步行水上也。頭垢猶足以使金䥫浮水，况妙於兹乎？或問：爲道者多在山林，山林多虎狼之害也，何以辟之？抱朴子曰：古之人入山者，皆佩黄神越音之印，其廣四寸，其字百二十，以封泥，著咸住之。四方各百步，則虎狼不敢近其内也。行見新虎跡，以印順印之，虎即去，以逆印印之。虎即還帶此印，以行山林，亦不畏虎狼也。不但只辟虎狼，若有山川社廟、血食𢙣神，能作福禍者，以印封泥，断其道路，則不復能神矣。昔石頭水有86大鼋常在一深潭中，人因名此潭為鼃潭。此物能作鬼魅，行病於人。呉有道士戴昞者，偶視之，以越章封泥，作數百封，乗舟以此封泥遍擲潭中。良乆有大黿，徑長丈餘，浮出不敢動，乃格煞之，而病者並愈也。又有小黿出1。羅列，死於渚上，甚多山中，卒逢虎，便作三五禁，虎亦即𨚫去三五禁法當。須口傳筆，不能委曲矣。一法，直思吾身為朱鳥，令長三二作丈而立，來虎頭上，因即閉氣，虎即去。若暮宿山中者，宻取頭上釵，閉氣，以剌白虎上，則亦無所畏。又法：以左手持刀，閉𪸓，畫地作方，祝曰：恒山之隂，太山之陽，盗賊不起，虎狼不行，城郭不完，閉以金闋。因以刀。横旬曰中白虎，上亦無所畏也。或用大禁，吞三百六十氣，左取右以叱虎，虎亦不敢起，以此法入。山，亦不畏𮓙。或用七星虎歩及玉神符、八威五勝符、李耳太平符、中黄華盖印文及石流黄散，燒牛羊角，或立西嶽公禁山符，皆有驗也。闕此四符。也。

冒閶氐三三曰：𬺹亡。专曰賂𡭨言。

凯碧罪此符是老君入山符，下說如文，又可戸内鿄柱皆施之。凡人居山林及暫入皆可用之。

抱朴子内篇登涉卷第十七