32抱杜子内篇卷之四金丹抱朴子曰：余考覽養性太平御覽九百八十五引作生。之書，鳩集久視之方，曽所披涉篇卷以千計矣，莫不皆以還丹金液爲大要者焉。然則此二事，蓋仙道之極也。服此而不仙，則古來無仙矣。往者上國喪亂，莫不奔播四出。余周旋徐、豫、荆、襄、江、廣數州之間，閱見流移俗道士數百人矣。或有素聞其名，乃在雲日之表者，然率相似如一，其所知見，深淺有無，不足以相傾也。雖各有數十卷書，亦未能悉解之也，爲寫蓄之耳。時時有知行氣及斷穀服諸草木藥法，所有方書，略爲同文無網。抱朴内四：一一人不有道機經事，以此爲至祕，乃云是尹喜所撰。余告之曰：此是魏世軍督王圖所撰耳，非古人也。圖了不知大藥，正欲以行氣入室求仙，作此道機，謂道畢於此，此復是誤人之甚者也。

余問諸道士以神丹金液之事，及三皇文召天神地祇之法，了無一人知之者。其誇誕自譽，及欺人云己乆壽，及言𭦌與仙人共遊者，將太半矣。足以與盡微者甚尠矣。或有頗聞金丹，而不謂今世復有得之者，昔言唯上古巳度，仙人乃當曉之。或有得方外說，不得其眞經，或得雜碎丹方，便謂丹法盡於此也。昔左元放於天柱山中精思，而神人授之金丹仙經。㑹漢末亂，不遑合作，而避33地來渡江東，志欲投名山以修斯道。余從祖仙公，又從元放受之，凡受太清丹經三卷，及九鼎丹經一卷、金液丹御覽引無丹字。經一卷。余師鄭君者，則余從祖仙公之弟子也，又於從祖受之。而家貧無用𠽸藥，余親事之，灑掃積乆，乃於馬迹山中立壇盟受之，并諸口訣，訣之不書者，江東先無此書，書出於左元放，元放以授余從祖，從祖以授鄭君，鄭君以授余，故他道士了無知者也。

然余受之巳二十餘年矣，資無擔石，無以爲之，但有長歎耳。有積金盈櫃，聚錢如山者，復不知有此不死之法。就令聞之，亦萬無一信，如何？

夫飮玉𥹋，則知漿荇之薄味，覩崑崙則覺上垤之至卑。旣覽人抱朴内四二金丹之道，則使人不欲復視小小方書。然大藥難卒得辦，當須且將御小者刻木以作藥，自支持耳。然服他藥萬斛，爲能有小益，而終不能使人遂長生也。故老子之訣言云：子不得還丹金液，虚自苦耳。夫五榖猶能活人，人得之則生，人絶之則死，又況於上品之神藥，其益人豈不萬倍於五穀耶？夫金當衍丹之爲物，燒之。愈乆，變化愈妙。黃金入火，百錬不消，理之畢天不朽。服此二物，錬人身體，故能令人不老不死。此蓋假求於外物，以自堅固，有如脂之養火，而不可滅。銅青塗脚，入水不腐，此是借銅之勁以扞其肉也。金丹入身中，沾洽榮衞，非但銅青之外傅矣。世間多不信至道34者，則悠悠者皆是耳。然萬一時偶有好事者，而復不見此法，不值明師，無由聞天下之有斯妙事也。

余今略鈔金丹之都較，以示後之同志，好之者，其勤求之。求之，不可守淺近之方，而謂之足以度世也。遂不遇之者，直當息意於無窮之冀耳。想見其說，必自知出黃汚而浮滄海，背螢燭而向日月，聞雷霆按：霆當作靈，後明本。篇有雷靈，可證也。而覺布鼓之陋，見巨鯨而知寸介之細也。知當作如巳。其嘍嘍無所先入，欲以弊藥，必規昇騰者何。異䇿蹇驢而追迅風，棹藍舟而濟大川乎？又諸小餌丹方甚多，然作之有淺深，故力勢不同，雖有優劣，轉不相及，猶一酘本作宿。之酒，不可以方九醖之醇耳。然人抱朴内四三小丹之下者，猶自逺勝草木之上者也。凡草木燒之即燼，而丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂，其去凡草木藏本無此字。亦逺矣。故能令人長生神仙，獨見此理矣。其去俗人，亦何緬邈之無限。平世人少所識，多所怪，或不知水銀出於丹砂，告之終不肎信，云丹砂本赤物，從何得成此白物？

又云：丹砂是石耳，今燒諸石皆成灰，而丹砂何獨得爾？爾，舊誤作耳，今棱正。此近易之事，猶不可喻。其聞仙道，而大當作大而誤倒。大而笑之，又見後微言。篇笑之，不亦冝乎？上古眞人愍念將來之可教者，爲作方法委曲，欲使其脫死亡之禍耳，可謂至言矣。然而俗人終不肎信，謂爲虚文。若是虛文者，安得九轉九變，日數35所成，皆如方耶？眞人所以知此者，誠不可以庸近思求也。余少好方術，負步請問，不憚險逺，每有異聞，則以爲喜，雖見毀笑，不以爲戚，焉知來者之不如今？是以著此，以示識者。豈苟尚竒怪，而崇飾空言，欲令書行於世，信結流俗哉？

盛陽不能榮枯朽，上智不能移下愚。書爲曉者傳，事爲識者貴。農夫得彤弓以驅鳥，意林作烏。南夷意林作域。得衮衣以負薪，夫不知者，何可強哉！

世人飽食終日，復未必能勤儒墨之業，治進德之務，但共逍遥遨遊，以盡年月。其所營也，非榮則利。或飛蒼走黃於中原，或留連盃觴以羹沸，或以美女疑此下有。脫文。荒沈絲竹，或躭淪繬紈，或控弦以弊原注：一作疲。筋骨。一抱村内四四，或博奕以棄功夫。聞至道之疑衍道之二字。言而如醉，覩道論而書睡，有身不修，動之死地，不肎求問養生之法，自欲割削之，前熬之，憔悴之，漉汔之，而有道者自寳祕其所知，無求於人，亦安肎強行語之乎？

世人之常言，咸以長生若可得者，古藏本有之聖二字，衍。人之富貴者，巳當得之，而無得之者，是無此道也。而不知古之富貴者，亦如今之富貴者耳，俱不信不求之，而皆以目前之所欲者爲急，亦安能得之耶？假令不能決意信命之可延，仙之可得，亦何惜於試之？試之小効，但使得二三百歲，不猶愈於凡人之少天乎？天下之事萬端，而道術尤難明於他事者也，何可以中才之心而斷36世閒必無長生之道哉？若正以世人皆不信之，便謂爲無，則世人之智者，又何太多乎？今若有識道意而猶修求之者，詎必便是至愚，而皆不及世人耶？又或慮於求長生，儻其不得，恐人笑之，以爲暗惑。若心所斷，萬有一失，而天下果自有此不死之道者，不亦當復爲得之者所笑乎？日月有所不能周照，人心安足孤信哉？

抱朴子曰：按黃帝九鼎神丹經曰：黃帝服之，遂以昇仙。又云：雖呼吸道别，及服草木之藥，可得延年，不免於死也。服神丹，令人壽無窮巳，與天地相畢，乗雲駕龍，上下太清。黃帝以傳元子，戒之日：此道至重，必以授賢，苟非其人，雖積玉如山，勿以此道吿之。灰抱朴内四、五也。受之者，以金人金魚，投於東流水中，以爲約，唼血爲盟，無神仙之骨，亦不可得見此道也。合丹當於名山之中、無人之地，結伴不過三人，先齋百日，沐浴五香，致加精潔，勿近穢污，及與俗人往來。又不令不信道者知之，謗毀神藥，藥不成矣。成則可以舉家皆仙，不但一身耳。世人不合神丹，反信草木之藥。草木之藥，理之即腐，煮之即爛，燒之即焦，不能自生，何能生人乎？九丹者，長生之要，非凡人所當見聞也。

萬兆蠢蠢，唯知貪富貴而巳，豈非行尸者乎？合時又當祭，祭自有圖法一卷也。第一之丹，名日丹華，當先作元黃，用雄黃、水礬石、水37原注：一本作汞。戎鹽、鹵鹽礬，疑作礜。石、牡礪、赤石脂、滑石、胡粉各數十斤，以爲六一泥，刻本有封之二。火字。之三十六日成，服之七日仙。又以元膏丸此丹，置猛火上，須臾成黃金。又以二百四十銖合水銀百斤，火之，亦成黃金。金成者，藥成也。金不成，更封藥而火之，日數如前，無不成也。曲第二之丹，名曰神丹，亦曰神符，服之百日仙也。行度水火，以此丹塗足下，步行水上，服之三刀圭，三尸九蟲皆即消壞，百病皆愈也。第三之丹，名曰神丹，服一刀圭，百日仙也。以與六畜吞之，亦終不死。又能辟五兵。服百曰，仙人玉女，山川八抱朴内四六鬼神皆來侍之，見如人形。第四之丹，名曰還丹，服一刀圭，百日仙也。

朱鳥鳳凰翔覆其上，玉女至傍，以一刀圭合水銀一斤，火之，立成黃金。以此丹塗錢物，用之，即日皆還。以此丹書凡人目上，百鬼走避丹百日。

第五之丹，名餌丹，服之三十日仙也。鬼神來侍，玉女至前火。

第六之丹，名錬丹，服之十日仙也。又以汞合火之，亦成黃金。注交月示膏，據雜丹曁訃火山堅臾丈。

第七之丹，名柔肎本药丹，服一刀主，百日仙也。以缺盆。汁和服之，九十老翁，亦能有子。與金公刻本有注云：即鉛也。藏本。38無合，火之即成黃金。

第八之丹，名伏丹，服之即日仙也。以此丹如棗核許，持之，百鬼避之。以丹書門戸上，萬邪衆精不敢前，又辟盜賊虎狼也。

第九之丹，名寒丹，服一刀圭，百日仙也。仙童仙女來侍，飛行輕舉，不用羽翼。

凡此九丹，但得一丹便仙，不在悉作之。作之在人所好者耳。凡服九丹，欲昇天則去，欲且止人間，亦任意，皆能出入無間，不可得之疑衍。害矣。

抱村子曰：復有太清神丹，其法出於元君。元君者，老子之師也。太清觀天經有九太平御覽九百八五引作十四。篇，云：其上三御覽引作七。篇，不可教受，一本作授。其中三御覽引作。八，抱朴内四七，四篇世無足傳，常藏憐作，沈之三泉之下，下三篇者正。是丹經上中下凡三卷也。元君者，大神仙之人也。能謂和隂陽，役使鬼神風雨，驂駕九龍、十二白虎，天下衆仙皆𨽾焉。猶自言亦本學道服丹之所致也，非自然也，況凡人乎？其經曰：上士得道，昇爲天官；中士得道，棲集崑崙；下士得道，長生世間。民愚不信，謂爲虚言，從朝至暮，但作求死之事，了不求生，而天豈能強生之乎？凡人唯知美食好衣，聲色富貴而巳，恣心盡欲，奄忽終殁之徒，愼無以神丹告之，令其笑道謗眞。傳丹經不得其人，身必不吉。若有篤信者，可將合藥成以分之，莫輕以其方傳之也。知此道者，何用王侯39爲？神丹旣成，不但長生，又可以作黃金。

金成取百斤，先設大祭，祭自有别法一卷，不與九鼎祭同也。祭當别稱金，各檢署之。计禮天二十斤，曰月五斤，北外八斤，太乙八斤，井五斤，竈五斤，河伯十二斤，社五斤，八抱村内四八。門戸閭鬼神清君各五斤，凡八十八斤，餘一十二斤，以好韋囊盛之，良日於都市中，市盛之時，哩聲放棄之，於多人藏本無。處，此字。徑去，無復顧。凡用百斤外，乃得恣意。藏本作息恣，疑自恣之誤用之耳。不先以金祀神，必被殃咎。又曰：長生之道，當脫四字，以下六句皆七字，有詣也。不在祭祀，事鬼神也，不在道引與屈伸也。昇仙之要，在神丹也。知之不易，爲之實當衍。難也。子能作之，可長存也。近代漢末，新野隂君合此太淸丹得仙。其人本儒生，有才思，善著詩及丹經讃，并序述。初學道，隨師本未列己所知識之得仙者四十餘人，甚分明也。作此太清丹，小爲難，合於九鼎，然是白日昇天之上法也。

合之當先作華40池、赤鹽、艮雪、元白飛符、三五神水，乃可起火耳。

一轉之丹，服之三年得仙直。

二轉之丹，服之二年得仙。

三轉之丹，服之一年得仙藥。

四轉之丹，服之半年得仙；五轉之丹，服之百日得仙；六轉之丹，服之四十日得仙；七轉之丹，服之三十日得仙；八轉之丹，服之十日得仙。

九轉之丹，服之三日得仙，通肢出濟。

若取九轉之丹，内神鼎中，夏至之後，爆之，鼎𤍠，内朱門抱朴，内四九兒一斤於蓋下，伏伺之，𠋫日精照之，須臾翕然俱起，煌煌煇煇，藏本作煌煇煌煇。神光五色，即化爲還丹。取而服之，一刀圭，即白曰昇天。

又九轉之丹者，封塗之於土金中糠火，先文後武。其一轉至九轉，遟速各有日數多少，以此知之耳。其轉數少，藏本衍則用日多四字。其藥力不足，故服之用日多，得仙遟也。其轉數多，藥力成，故服之用日少而得仙速也。又有九光丹，與九轉異法，大都相似耳。作之法，當以諸藥合火之，以轉五石、五石。者，丹砂、雄黃、白，凡垓本作礬，太平御覽百八曽十八引作礜，青，慈石也。一石，輒五轉而各成五色。五石而二十五色，各一雨而異器盛之。欲起死人，未滿三日者，取青丹一刀圭，41和水以浴死人，又以一刀圭發其口内之，藏本無此字。死人立生也。欲致行廚，取黒丹和水以塗左手，其所求如口，所道皆自至，可致天下萬物也。欲隱形及先知未然方來之事，及住年不老，服黃丹一刀圭，即便長生不老矣。及坐見千里之外，吉凶皆知，如在目前也。人生宿命盛衰壽天，富貴貧賤，皆知之也。

其法俱在太清經中卷耳。抱桂子日：其次有五靈丹經一卷，有五法也。用丹砂、雄黃、雌黃、御覽九百八五引無此二。八石硫黃卽青礬御覽引作與。石、慈石、戎鹽、太乙御覽有禹。宰餘糧，亦用六一泥及神室祭𬋕，合之，三十六日成。又用五帝符，以五色書之，亦令人不死，但不及太清及九鼎丹藥耳。八抱卅内凹十又有岷山丹法，道士張蓋蹹精思，於岷山石室中得此方也。其法：鼓治藏本作治。黃銅，以作方諸，以承取月中水，以水銀覆之，致日精火其中，長服之不死。又取此丹，置雄黃銅燧中，覆以汞，曝之二十日，發而治之，以井華水服如小豆。百日，盲者皆能視此下疑有脫文。之。百日，病者自愈，髪白還黒，齒落更生。又務成子丹法，用巴沙汞置八寸銅盤中，以土爐盛炭，𠋣三隅，藏本作偶。塹以枝盤，以硫黃水灌之，常令如泥，百曰服之不死。

又羨門子丹法，以酒和丹一斤，用酒三升和，曝之四十日，服之一日，則三蟲百病立下。服之三年，仙道乃成。必有玉女二人來侍之，可役使致行廚。此丹可以厭百42鬼及四方死人殃注，害人宅，及起土功妨人者，懸以向之，則無患矣。又有立成丹，亦有九首，似九鼎而不及也。其要一本更云：取雌黃、雄黃，燒下其中，銅鑄以爲器，覆之三歳，湻苦酒上，百日，此器皆生赤乳，長數澧分。或有五色琅玕，取理而服之，亦令人長生。又可以和菟𢇁。菟絲是初生之根，其形似菟，掘取剋其血，以和此丹，服之，立變化，任意所作也。又和以朱草一服之，能乗虚而行云：疑作雲。朱草，狀似小棗，栽長三四尺，敊葉皆赤，莖如珊瑚，喜生名山巖石之下，刻之汁流如血。以玉及八石金銀投其中，立便可太如泥，乆則成水。

以金投之，名爲金漿，以玉投之，名爲上八字据薏林増各。人。

抱朴内四十本脫，玉醴，服之皆長生。又有取伏丹法，云：天下諸水有名丹者，有南陽之丹水之屬也。其中皆有丹魚，當先夏至十日夜伺之，丹魚必浮於水側，赤光上照，赫然如火也。網而取之，可得之。得之雖多，勿盡取也。割其血塗足下，則可步行水上，長居淵中矣。又赤松子丹法：取千歳蔂汗原注一，作汁。及礬桃汁，淹丹，著不津器中，練蜜蓋其口，埋之，入地三尺，百日，絞柠木赤實取汁，和而服之，令人面目鬌髪皆赤，長生也。昔中黃仙人有赤須子者，豈非服此乎？又石先生丹法：取鳥鷇之未生毛羽者，以眞丹和牛肉以吞之，至長，其毛羽皆赤，乃煞之，隂乾百日，并毛羽搗，服一刀圭，百日得壽43五百歲。又康風子丹法：用羊烏鶴卵、雀血，合少室天雄汁和丹，内鵠卵中，漆之，内雲母水中，百日，化爲赤水。服一合，輒益壽。百藏本作十。歲，服一升，千歲也。

又崔文子丹法：納丹鶩腹中，蒸之，自服，令人延年，長服不死。

又劉元丹法：以丹砂内元水液中，百日紫色，握之不汚。手又和以雲母水，内管中，漆之，投井中，百日化爲赤水。服一合，得百歳，乆服長生也。

又樂子長丹法：以曽青鉛丹合汞及丹砂，著銅筩中，乾瓦白滑石封之，於白砂中，蒸之八十日，服如小豆，三年仙矣。原注：一本作一年仙。

又李文丹法：以白素裏丹，以竹汁煮之，名紅泉，乃浮湯上蒸之，合以元水服之。一人合，一年仙矣。

又尹子丹陜抱朴内四士法，以雲母水和丹，密封，致金華池中，一年出，服一刀圭，盡一斤，得五百歲。

又太乙招魂魄丹法：所用五石及封之以六一泥，皆似九丹也，長於起卒死三日以還者，折死者藏本作折師二字，口内一九與硫黃九俱以水。送之，令入喉即活，皆言見使者持節召之。

又采女丹法：以免血和丹與蜜蒸之，百日，服之如梧桐子者大。一九日三至百日，有神女二人來侍之，可役使。

又稷王子丹法：以淸酒、麻油、百華醴、龍膏和，封以六一泥，以糠火煴之，十日成，服如小豆。一力盡劑，得壽五百歳。

又墨子丹法：用汞及五石液，於銅器中，火熬之，以鐵上撓之，十日還爲丹，服之一刀圭，萬病去身，長服44不死。又張子和丹法：用鉛汞卽青水合封之，蒸之，於赤黍米中，八十日成，以棗膏和太之，服如大豆，百曰不壽五百歲。

又綺里丹法：先飛取五石玉塵，合，以丹砂汞，内大銅器中，者之百日，五色，服之不死。以鉛百斤，以藥百刀圭合火之，成白銀，以雄黃水和之，而火之，百日成黃金。金或太剛者，以猪膏煮之；或太柔者，以白梅煮之。

又玉柱丹法：以華池天一閣本華他下有汞也。藏本無。和丹，以𭦌青、硫黃末覆之，薦之，内筩中、沙中，蒸之五十日，服之百日，玉女六甲、六丁神女來侍之，可役使，知天下之事也。

又肘後丹法：以一本有砂汞二字。金華和丹，乾瓦封之，蒸八十日，取如小豆，横此勿小豆三字當衍。置盤中，向四抱村内四欹日和之，其光上與日連，服如小豆，長生矣。以投丹陽銅中，火之成金。原注：又一法，以油汁和丹服之，百日長生。

又李公丹法：用眞丹及五石之水各一升，和令如泥，釡中火之三十六日出，和以石硫黃液，服之十年，與天地相畢。

又劉生丹法：用白菊花汁、地楮御覽九百九六引作血。汁、樗汁和丹，蒸之三十日，研合服之，一年得五百歲。老翁服更少，不可識，少年服亦不老。

又王君丹法：巴沙及汞，内雞子中，漆合之令羅，伏之三枚，以王相日服之，住年不老。小兒不可服，不復長矣。與新生雞犬服之，皆不復大。鳥獸亦皆如此驗。

又陳生丹法：用白蜜和丹，内銅器中，封之，沈之井中。一期服之，經年不飢，盡一斤，壽45百歲。

又韓衆當衍此字。終丹法：漆蜜和丹煎之，服，可延年乆視，立曰中無影。過此以往，尚數十法，不可具藏本俱。論。

抱朴子曰：金液，太乙所服而仙者也，不減九丹矣。合之，用古秤黃金一斤，并用元明龍膏、太乙旬首中石冰石紫遊女元水液、金化石丹砂，封之成水眞。當作。其經云：金液入口，則其身皆金色。老子授之於元君。元君曰：此道至重，百世一出，藏之石室，合之。昔齋戒百日，不得與俗人相往來，於名山之側，東流水上，别立精舎，藏本作室。百日成服，一雨便仙。若未欲去世，且作地水仙之士者，但齋戒百曰矣。若求昇天，皆先斷穀一年，乃服之也。若服半兩，則長生不死，萬害百毒不民。抱朴内四：南能傷之，可以畜妻子，居官秩，任音所欲，無所禁也。若復欲昇天者，乃可齋戒，刻本有斷穀一年四字，非。更服一兩，便飛。仙矣。以金液爲威喜巨勝之法，取金液及水銀一味，合煮之，三十目出，以黃土甌盛，以六一泥封，置猛火，次之六十時，皆化爲丹，服如小豆大，便仙。

以此丹一刀圭，粉御覽九百八十五引有和字。水銀一斤，即成銀。又取此丹一斤，置火上，扇之，化爲赤金而流，名日丹金。以塗刀劒，辟兵萬里。以此丹金爲盤椀，飮食其中，令人長生。以承曰月得液，如方諸之得水也。飮之不死。以金液和黃土，内六一泥甌中，猛火炊之，盡成黃金，中用也。復以火炊之，皆化爲丹，服之如小豆，可以入名山大46川爲地仙。

以此丹一刀圭，粉水銀，立成銀。以銀一兩，和鉛一斤，皆成銀。受金液經，投金人八兩，本作十。八於東流水中，飮血爲誓，乃告口訣，不如本法，盜其方而作之，終不成也。凡人有至信者，可以藥與之，不可輕傳其書，必兩受其殃。天神鑒人甚近，人不知耳。

抱朴子日：九丹誠爲仙藥之計法。然合作之，所用雜藥甚多，若四方清通者，市之可具，若九域分隔，則物不可得也。又當起火，晝夜數十日，伺候火力，不可令失其適，勤苦至難，故不及合金液之易也。合金液，唯金爲難得耳。古秤金一斤，於今爲二斤，率不過直三十許萬，其所用雜藥差易具。又不起火，但以置華池中，日八抱相，内四槛，數足便成矣。都合可用四十萬，而得一劑，可足八仙人當作人仙，誤倒。也。然其中稍少合者，其氣力不足，以相化成，如釀數升米酒，必無成也。

抱杜子曰：其次有餌黃金法，雖不及金液，亦遠不比他藥也。或以逐負革肪及酒鍊之，或以樗皮治之，或以荆酒、磁石消之，或有可引爲巾，或立令成水服之，或有禁忌，不及金液也。或以雄黃、雌黃合餌之，可引之，張之如皮，皆地仙法耳。銀及蚌中大珠，皆可化爲水服之，然須長服，不可供，故皆不及金液也。

抱材子曰：合此金液九丹，旣當用錢，又冝入名山，絶人事，故能爲之者少。且亦干萬人中時當有一人藏本作人人。得其經者。故凡作道書者，47略無說金丹者也。第一禁勿令俗人之不信道者，謗訕評毀之，必不成也。鄭君言：所以爾者，合此大藥，皆卜當祭，祭則太乙元君、老君、元女皆來鑒省。作藥者若不絶跡幽僻之地，令俗間愚人得經過聞見之，則諸神便責作藥者之藏本作之者。不遵承經戒，致令惡人有謗毁之言，則不復佑助人，而邪氣得進，藥不成也。必入名山之中，齋戒百日，不食五辛生魚，不與俗人相見，爾，乃可作大藥。作藥須成乃解齋，不但初作時齋也。鄭君云：老當是左字之誤。君告之言：諸小小山皆不可於其中作金液神丹也。凡小山皆無正神爲主，多是木石之精，千歲老物，血食之鬼，此輩皆邪𪸓，不念爲人。

八。抱朴内四：其作福，但能作禍，善試道士。道士須當以術辟身，及將從弟子，然或能壞人藥也。今之醫家，每合好藥好膏，皆不欲令雞犬、小兒、婦人見之，若被諸物犯之，用便無驗。又染綵者惡，惡目者見之，皆失美色，況神仙大藥乎？是以古之道士合作神藥，必入名山，不止凡山之中，正爲此也。又按仙經，可以精思合作仙藥者，有華山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、長山、太白山、終南山、女几山、地肺山、王屋山、抱犢山、安丘山、潛山、青城山、娥刻本作峨。眉山、緌藏本山作纐、雲臺山、羅浮山、陽駕山、黃金山、鼈祖山、大小天台山、四望山、蓋竹山、括蒼山。此皆是正神在其山中。其中或有地仙之人，上皆生芝48草，可以避大兵太難，不但於中以合藥也。若有道者登之，則此山神必助之爲福，藥必成。

若不得登此諸山者，海中大島嶼，若會稽之東翁洲、亶洲、紵嶼，刻本下有。洲字非。及徐州之𦭱藏本作羊。莒洲、泰光洲、鬱洲，皆其次也。今中國名山不可得至，江東名山之可得住，刻本作者。有霍山在晉安，長山、太白在東陽；四望山、大小天台山、蓋竹山、括蒼山，並在㑹稽。抱朴子日：子忝大臣之子孫，雖才不足以經國理物，然疇類之好進趍之業，而所知不能逺余者，多揮翮雲漢，耀景辰藏本作晨霄者。矣。余所以絕慶弔於郷黨，棄當世之榮華者，必欲逺登名山，成所著子書，次則合神藥，規長生故也。俗人頃抱朴内四七，莫不怪予之委桑梓，背淸塗，而躬耕林藪，手足腁胝，謂予有狂惑之疾也。然道與世事不並興，若不廢人間之務，何得修如此之志乎？見之誠了，執之必定者，亦何憚於毀譽，豈移於勸沮哉？聊書其心，示將來之同志尚者云。

後有斷金之徒，所捐棄者，亦與余之不異也。

小神丹方：用𧴴丹三斤，白蜜六斤，攪合，日暴煎之，令可丸，旦服如麻子許，十九未一年，䯸白者黑，齒落者生，身體潤澤長肌，服之不老，老翁成少年，長生不死矣。

小丹法：丹一斤，擣篩，湻苦酒三升，漆二𦫵，凡三物，合令相得，微火上前，令可丸，服如麻子，三丸再赈。三十日，腹中百病愈，三尸去。服之百日，肌骨強堅。49光緒甲申小春月，白堤八字橋孫谿槐盧家塾。千日司命，削去死籍，與天地相畢，日月相望，形易容變無常，日中無影，乃别有光也。

小餌黃金法：鍊金内清酒中，約二百過，出入即沸矣。握之出増間令如泥。若不沸，及握之不出指間，即削刻本作銷。之，内淸酒中，無數也。成服之如彈太一枚，亦可二九分爲小九，服之，三十日無寒温，神人玉女侍之。銀亦可餌之，與金同法。服此二物，能居名山石室中者，一年即輕舉矣。止人間服，亦地仙，勿妄傳也。

兩儀子餌消黃金法：猪負革脂三斤，湻苦酒一𦫵，取黃金五兩，置器中，前之土爐，以金置脂中，百入百出。苦酒亦爾。食藏本作飡。一斤，壽蔽天地；食半斤，壽二千歲；五兩壽千二百歲，無多小矢。

抱朴内四大便可餌之，當以王相日作，服之神良，勿傳示人。示人令藥不成，不神。欲去，當服丹砂也。

抱朴子内篇卷之四，光緒歲在閼逢涒灘，國子監肄業生吳縣朱記榮校刋。