卷六
南宋初河北新道敎考一：黄南宋初河北新道敎考卷四
太一篇
太一教之起源第一，
元史釋老傳，二一、太一敎始金天眷中，道士蕭抱作珍之，傳太一三元法籙之術，因名其敎。
曰太一摩。太一之祠，自古有之，然以太一名敎，則自蕭抱珍始。史不言抱珍爲何許人。抱珍，汲郡人也。金、元之交，汲郡文人，無過王秋澗。秋澗祖母韓爲太一第二代祖。師蕭道熙姪女一敎者舍是莫莫。故秋澗知太一敎掌故特詳八。今秋澗集有關太一敎詩文凡二十，通考太屬矣。前篇言全眞因有李道謙撰甘水仙源錄、祖庭内傳，而全眞歷史獨顯。今太一有秋澗集，其文獻亦賴以不亡。秋澗不啻太一之太史也。太史公曰：冨一伯夷、叔齊，雖賢，得夫子而名益彰之。巖穴之士，若此類，名堙滅而不稱者衆矣，非附靑雲之士惡能施於後世哉？乚言史之重要也。毗盧糠禪、混元等敎之亦盛於金元，今皆無考，非其明驗歟？了
秋澗之先，有滹南遺老，撰一悟眞人傳，卽太一初祖蕭眞人傳也。然今滹南集不載，
其文之僅卷四二有太一三代度師蕭公墓表，及淸虛太師侯公墓碣而已。侯名元仙，趙
州人。其大父澄，爲抱珍初期弟子，四閱之略，可見太一敎之起源曰一一。澄以胥吏起身，少至河北西路漕司掾，才幹旣優，行己無玷，尤以孝友著稱之。議者謂不見用于時，乃則必有得于道。母歿，慨然曰：二气所以區區塵土間者，仁爲親故也。今不侍養，復何爲哉？丨乚聞淇上蕭眞人立太一大敎，因往參爲門弟子。冫眞人一見愛之，授名道淨，傳太一三元法滿，得以便宜行化。乃卽本州及眞定之第，各建太一堂六，奉持香火之，以符藥濟人。大定二年，乃凡釋道之居無名額者二，許進輸賜之。公遂投牒，以在州道院爲太淸觀，而在府者爲迎祥眞人。每批經籙，必先授公而後傳，前後千品。公曰：一吟天寶下降，要當永刼流行，一日去世，二誰其保之？乚密禱上眞，願于私屬生繼嗣少。其後男琳得子，之。相貌殊常，用卽師也。乚
師謂侯元仙見下人物章。大定二年户凡釋道之居無名額者，許進輸賜之。此
河北新興三敎，得推行其道之一因也。金史五十食貨志入粟鬻度牒條言七一，大定五卷四太一篇一一二、南宋初，河北新。道敎考一一二年入，上謂宰臣曰：一頃以邊事未定，財用闕乏，自東南兩京外，命民進納補官户，及賣僧道、尼、女冠、度牒、紫褐衣、師號，事寺觀名額入。今邊鄙已寧之，其悉罷之，可乚知五年以前可以進輸得觀額也。故侯澄以趙州之第爲太淸觀門，眞定府之第爲迎祥觀門，是爲衛州以外，太一有敎堂之始，其始固名太一堂也。太一與全眞大道殊異者，全眞大道不尙符籙，而太一特以符籙名八，蓋以老氏之學修身，以巫祝之術御世者也。今汲縣有至元三年重修太一廣福萬壽宮碑，極稱太一之神靈，至擬爲天神下降，則其術有異人者。
碑高八尺，廣三尺五寸，乃三十二行，詞行八十六字，撰書人篆額姓名均剝落矣。爭惟文中有一臣鶚一字之，知爲王百一鶚撰，固衛州最早之太一觀也。碑立於五祖李居壽嗣敎之時，記太一敎授受源流頗悉。鮚埼亭集卅八有此碑跋，惟其文未經著錄，特爲介紹如后曰
器一。至元三年二月乙丑，二皇帝遣中書左丞張文謙傳旨翰林學士院：八衛州重修太一廣福萬壽宮成，當有文以識諸石。八臣鶚聞命，謹按故金待制王若虛所著一悟眞人傳之初，眞人旣得道，卽以僊聖所授祕籙濟人，祈禳訶禁，罔不立驗。天眷初，其法大行，因名之曰太一敎，蓋取元氣渾淪不太極剖判，至理純一之義也。尋以所居湫隘，不可以竭香火齋潔之虔，迺於州東三淸院故址葺茆而菴。皇統八年，之。熙宗聞其名，遣御帶李琮驛召赴闕。十悼后尤加禮敬切，賞賚不貲，共爲奏乞觀額，敕以太一萬壽賜之。
眞人旣厭世人傳之重明，重明傳之虛寂，虛寂傳之中和，中和實爲敎門四代祖。貞祐被兵南遷，觀亦隨毁。後二十年來歸，惻然傷之，乃涓日庀工，爲大殿者三，餘，爲壇殿者五冫離壇之東隅，有法水井，淸冷甘潔，療人疾輒愈，迄今號太一泉。歲丙午之今上皇帝。居潛邸，欽挹眞風，以安車見徵。旣至，雍容問答，不精神會合，雖葛稚川之於晉，不陶通明之於齊，司馬子微之於唐，未能遠過也。錫號太一中和仁靖眞人，仍陞觀爲宮，
加廣福二字。口始祖諱元昇，乃二祖諱道熙，三祖諱志冲，四祖諱輔道之李居壽者，今爲五。祖云：臣嘗考之書，天佑下民，作之君，作之師。有人焉，出萬物之表，建非常之事，卓然自成一家，使人崇奉而厭服之，决非偶然者，必上天明神降生下界，門藉名以救世。不然，何神通靈應，恍惚變化，十如雷霆，如風雨之而不可測也。皇帝淸心省事，門諱兵哀刑，所以濩育百姓之道甚備，然猶推尊道家之敎，其意若曰二解人之厄，蠲人之疫，福人之善良，求諸冥冥中，舍方外法門，將何所據依？此始終信敬而不怠者也。一
曰丙午者，元定宗貴由元年分。今上者，元世祖忽必烈也。汲縣萬壽宮尙存，有忽必卷四太一篇。一三
南宋初。河北新道敎考一四烈大王令旨，碑户末書壬子年九月之，又有蒙古字一行。争壬子者，元憲宗蒙哥二年也。碑漫。漶不盡可辨。惟順治衛輝府志十五仙釋類會𭬚括其文，入蕭抱珍傳之，以校拓本，尙可得其髣髴户。今迻錄之曰：三一長生天底氣力裏蒙哥皇帝福蔭裏尸忽必烈大王令旨，衛州太一萬壽觀羽昇微玅大師蕭抱珍，道成一悟，籙闡三元人，創興太一之門不密毗。治化，潛衛邦家，雖漢張道陵，門魏寇謙之，無以過也。宜贈太一一悟傳敎眞人。及改太一萬壽觀爲太一廣福萬壽宮。一此卽鶚碑所謂一陞觀爲宮户，加廣福二字，乚也。然令旨明言大師爲蕭抱珍，何以鶚碑云一始祖諱元昇乚之？豈本名抱珍，道名元昇耶？不可解也。
汲縣又有萬壽宮方丈記碑凡二十八行，乃剝蝕已甚。二幸其文見秋澗集三十八集。
十本無年月，可以拓本補之。曰：一天下事，得人則興冫，否則萎繭而不振。此必然理也。維太一敎興於金初，始祖垂創，植根豐末，不濬源衍派，入傳無窮，於後者惟恐其不弘且博也。逮重明嗣法，至創靈章十峻僊品，有充類至極者。大定一水，乃漂泛無幾，再傳而得虛寂堂宇齋壇，六刻期而復。貞祐之兵，燼爲飛煙。四代中和仁靖眞人，披荆榛，掇瓦礫，成難爲易之，不十年，略見完具。貞常師持守成業，光揚恢廓之志，未竟而奪。
之遽，今六代純一師感其如此，思有以大慰先志，八年之間，人一新而改觀，誠可謂善繼善述者矣。然道修爲敎，有體有用，體雖具而用不彰之，其爲道也亦以微矣。嗚呼！七嗣音而來者，固當惴惴焉以思道生之本哉！至元甘五年戊子秋八月，秋澗老人王惲記。乚秋澗與五祖李居壽、二六祖李全祐爲方外友，上及見四祖，下及見七祖記。中貞常卽五祖也，將於下章詳之。
二祖蕭道熙、三祖蕭志冲之道行第二
二祖行狀，王秋澗撰。三祖墓表，王滹南撰。其文尙存，故始末獨備。狀見今秋。
澗集四七，其詞曰：已一師諱道熙門，字光遠，本姓韓氏，其先汴州人。五代祖銀靑榮祿大夫璹之，自唐季來隸于衛。曾祖奕山，舉茂材之。祖渤，進士第户。父矩，隱德不仕。度師其仲子也。師爲人英偉豐下丶，美鬚髯。三歲識字，六歲能書，棲心敎法，儼然注蕭門二葉之望。金正隆間，始祖一悟眞人户，以神道設敎，所在翕然從風。韓氏舉族淸修滿師母閻，尤極信心，深入法海。旣孕，苦病之父請禱於眞人軍，眞人曰：一吟，汝韓氏，素植善根，當產異人，且昭陽報，將來必佐吾法門，可服吾丹書，以安胎息。乚久之，母感。卷四太一篇一一五南宋初河北新道敎考一六異夢旣寤，二師生百果，稟奇相，充閭之氣肅如。纔免懷，留養道宮，受度爲道士，再醫。命而受淸虛大德之號。大定六年，之冬，十有一月，眞人羽化於萬壽文室。師縗絰哀慼。如喪考妣，於是相宅兆，具葬儀及殯，整整有法。時師甫滿十祀耳。旣窆，乃陳寶籙法物，户具香火，陞堂之，以二代嗣事諭衆。有門弟子芊道省、劉道固等丶思有以大厭衆心，稽首求頌，且問師：它生云何賢聖了？師卽走筆批曰：一明月清風大德頗訝愚人。未識十忉忉，詢吾爲誰門，只是從來太一宇。衆遂襲服歸心焉。九年之，朝廷歆其行異，敕立萬壽額碑於本觀。十。是后聲敎大振，門徒增盛，所東漸于海矣。門人鉅鹿李悟眞者，造請气：何爲仙道了乚？師曰：一吟做仙佛不難，二只依一弱字便是。曰：弱者，道之用也。乚廿六年秋，户師忽思棲眞巖壑，因密謂蕭道宗曰：三一，吾門衆萬數，試經具戒者，完顔志寧、
王志冲而已之。然志冲特純精廉潔，可屬後事。三遂設大醮，户吿禰廟，乃畀之傳代祕籙，一曰一曰君，太一第三祖也。二又銘所付法具云：一有徳輔德，天孰可欺。愼之敬之，門永保敎基。學𠃊。居無何，棄几席謝去。二。或問安所之，曰：官一。吾將遍禮名山，與心君作天遊耳。二遂去，後不知所終。師風儀瀟爽，德宇冲粹，乃博學善文辭，動輒數百言。二樂與四方賢大夫游之，談玄論道，造極精妙之書畫，矯矯有魏晉間風格。嘗自題畫像云：一一來自無中來，去復空中去。來去總一般，要識其間路。𠃊其明達如此。生平好振施，養老卹孤，近百人，人月給鏹伍千，爲率之，死乃已。二貧者喪不能舉，不衣被棺椁，滿，爲俱具之。至於持行法籙，捕逐鬼物，風聲肅肅，了除治戶庭間。四殆古之能吏。然精一之誠六貫達幽顯，降度之功，入洋溢一世矣。師之玄臻某，以貞常溫裕，爲五代人天之師，服膺先詶夫追遠盛德，心藏不忘。越乙卯春，具大招之禮，葬衣冠於祖榮之側。今皇帝登極之三祀，光崇玄化之貞常。師以祖德範圍二請諡於朝，追贈嗣敎重明眞人乚
道熙。五代祖韓璹。今乾隆汲縣志九有傳，疑亦本於秋澗。蓋秋澗曾撰汲郡志十五。
卷見元史一六七本傳。道熙父矩，秋澗集有墓碣，爲太一敎早期信徒，見下人物章。初祖蕭抱珍之何年，卒之前此未詳户據二祖行狀，則初祖大定六年卒之先於全眞王重陽。者四年。雖不知其壽數，假定爲六十之當生宋徽宗大觀初，河北之亡，抱珍已二十，
復經僞齊之戲，抱珍殆三十丶當劉豫傀儡登場之日。之。正抱珍醞釀新敎之時之此，可補前此未及者。道熙稚年嗣敎，殆如天授。其學以老氏爲宗户，故曰一弱者道之用。一口。其治
及知
事有申、韓遺法，故又似一古之能吏。一道人而一樂與賢大夫游；一丁知其好學遯世而莫知其所往。見其不爭，遊心翰墨，有魏晉間風格，或與書符有關。此陳寅恪先生天卷四太一篇二七南宋初河北新道敎考一八師道與書法關係之說也。而書史上無道熙名。其所著頌銘、像贊，詞理可觀，門錄金文者，又未之及也。今濟源縣有蕭眞人碑，蕭道熙道行碑也。碑高七尺，户廣三尺，爭三十五行之行七十九字。之徒單公履撰。六王惲書，王博文篆額。徒單公履，見秋澗集三九碑陰先。友記，字雲甫，門遼海人，學問該貫，滿善持論，冫世以通儒歸之。元文類，曾選其文三首。
博文。王西溪見前卷婦女章。始予得此碑，以爲有蘄新史料，旣展讀之，知其卽據秋澗狀而作之。顧前有引詞，之後有結論，亦可參證。其引曰：二
一太一嗣敎重明眞人謝事後七十餘年之寵諡，賁臨祝册將吿。其玄孫蕭居𭐙與其
提點張善淵相拉，具弊廬以幣言曰：一師之德博矣，今茲得請于朝，唯所以表襮之者，
本末未具之，是殆闕然。並以同王惲狀，請爲師銘，刻諸石乚下卽錄狀全文而爲之論曰：惡一，金天眷間始祖一悟眞人，是生衛郡人，遠法漢儀，近追前代，上稽下考之，乃立敎焉。本之以湛寂，而符籙爲之輔，于以上格圓穹，言妥安玄象，六度羣生于厄苦，而爲之津梁。跡其冲靜玄虛，與夫祈禳禱祀者，軍並行不悖。然苟非其人，道不虛行。戶師其二代嗣法者也，而能增光禰德，玄風溥扇，兼己不居其功之傳畀得人，退守孤竹子臧之節，
所謂激衰俗之頽波，隆百世之師者矣。是可銘也。中統五年二月十二日，矢嗣第五代度師太一演化貞常眞人賜紫蕭居壽立石。乚
由大定廿六年丙午遯去，至中統五年甲子，相距七十九年矣。初祖傳及三祖墓
表，四祖時已請滹南遺老爲之，二祖傳狀獨闕之，至是始請秋澗徒單補撰也。三祖墓表見今滹南遺老集四十二，其詞曰：一太一之敎，興於金天眷間，衛郡蕭眞人，其始祖也，一再傳而得師焉。師諱志冲之，字用道，博州堂邑人，本姓王氏。祖某，父某，並受眞人法籙。師幼穎悟，日誦千言，𬼁則。年十六，爭父兄議婚，師曰語气。性喜出家，不願娶。米也。山强之，不可，因逃去。詣衛州，參二代師，爲弟子，不始事尊宿霍子華。子華故有淹疾。
師侍奉惟謹，前後十年，又無倦色。或衣不解帶者數月，户人以爲難。大定十六年，普試僧道，師初密誦經文，户而人不知，一旦中選，儕類甚驚。十七年，授度保，充衛州管内威儀，領敎門事一代師將退席，乃以爲法嗣而改姓六。凡法嗣皆從蕭氏祖師之訓。也。師素不爲辭章，及升堂諭衆，隨意而言之，悉成文理。𠃌勸戒深切，銘聽者聳然，内外相慶，以爲宗門得人。居無何，有司選奏高德之士，補住中都天長觀入，師首應之。旣而河犯郡城，銘居人他徙，本觀道衆亦旅寓蘇門户，師聞而還之。聲望旣隆，求敎者接跡。
歲所傳無慮數千人。明昌間，前尙書右丞劉公偉自大名移鎭河中，道出淇上，謁師甚卷四太一篇一九
南宋初，河北新道。敎考一二〇恭州倅移剌者，了。先以常流待師，二見劉加禮，心疑之。其後數屏人獨往。六而師常靜坐無爲。因問：一先生于此有何受用了件？師曰：照。曰：靜中自有所得，非語言可以形容。二若無得者，雖片時不能安，况終身乎？乚其人乃服，曰富曰：劉公誠有知矣。山
泰和初，章廟春秋高，皇嗣未立，設普天大醮于亳之太淸宮，間歲報謝，師皆與焉。五年冫河南道士籍少，以再祈皇嗣被召𫡃過師問之。師曰：一吟向來作醮，例遣重臣，寢所在供擬丶多傷。物命之，其違天意甚矣。切自今宜罷之。至于與醮官吏，皆須禁止葷酒，務行善事丶雖然，再三則瀆，亦恐徒勞耳。乚籍至闕，以勿遣重臣爲言，滿上可之，而令籍詣太淸行事如初。丶師與俱往。旣又同赴中都太極宮。二誦經百日。入。時戶部侍郎胥鼎方提控寺觀，恐師南還，率朝士十餘候之，不曰：一可。今明主臨朝之尊玄重道。二天長纔廢，隨建此宮。二如師者，人天眼目，二不容遽去也。件會宮衆亦堅挽之，遂勉爲留。衛紹卽位，特賜上淸大洞法服一襲，當時榮之。
師嘗謂人生貴適意顧名，雖尊顯而身甚勞，浩然有休息志。乃因胥公舉汾西李大方以自代户，實大安二年之春也。
一日集衆曰：之一祖師立敎門，代代相承之，如續燈然，無有窮盡。今弟子中蕭輔道者，不祖師再從孫戶，吾當付之。中於是退。處西堂，高拱淵默，不復以世務關意。
貞祐二年，四代師主亳之太淸，師亦從焉。四年閠七月丙午，銘忽謂門人曰：彆吟速具湯沐，吾將歸寂。乚門人亟加冠履，未畢而逝。八月庚申，權殯于宮之塋，送者幾萬人。
師平生無喜慍，恂恂似不能言，丁至遇事而發，門雖衆所難决者之三，數語輒定。老莊之外，了兼通諸史諸書，乃而尤長于左氏春秋，其智識有大過人者。了享年六十六歲，戒臘四十，自號玄朴子云。
四代師字公弼，旣返河朔，將復迎師骨以祔于眞人，而求所以表其墓者，俾予文之。公弼一世偉人，軍所交皆天下之士，而竊幸與之游，昔已嘗爲作眞人傳矣，而又有茲命，是不以蕪陋見鄙也。義不得辭，則據其事狀而具著焉。乚
二祖韓氏，户三祖王氏，其先世皆受初祖蕭眞人法籙，然旣嗣法，則必改從蕭氏，
此太一敎特例也。右丞劉偉，金史九五本傳作劉璋。泰和初，設醮亳州太淸宮二疊載於金史十一章宗紀十及六四章宗元妃李氏傳。九三章宗諸子忒隣傳乃供給繁苛，又甚爲民。害元妃傳言常一帝以繼嗣未立，遣近臣詣諸岳觀廟祈禱，詔司空襄往亳州禱太淸宮，旣而止之，遺刑部員外郎完顔匡往焉。囗乚知志冲勿遣重臣之言已有效也，而九四丞相襄傳之仍載一泰和元年春，八承命馳禱毫州太淸宮。乚者蓋承命在先，因志冲之言而止，實未嘗往，而史據前詔書之也。胥鼎見金史一八本傳。李大方非太一，亦非卷四太一篇。一一一一
南宋河北。新道敎考一二二大道全眞之，蓋舊派道士，而與太一諸人接近者。元遺山集三十一有通玄大師李君墓。碑之卽李大方也。滹南此文門爲太一四祖蕭輔道所請撰。六遺山李大方碑月，亦大方族孫
作
持蕭輔道所錄事跡，求文諸道流，蓋深知非附靑雲之士，不能施於後世歟。
四祖蕭輔道之重望第三。
一敎之興，必有龍象爲之，後先疏附，然後能致其光大。有創而無述，不一一世而亡，
則適成其爲素隱行怪而已。可麦全眞之丘處機，大道之酈希成，太一之蕭輔道，皆所謂龍象也。輔道字公弼，號東瀛子滿，賜號中和仁靖眞人。太一嗣敎，例須蕭姓，輔道則初祖再從孫也。輔道負天下重望，千然無始末完具之傳狀，碑銘之，其行蹟散見於石刻及題詠中，亦可窺其涯略。汲縣萬壽宮有峻魯古唐妃懿旨碑十八行之，其文剝蝕，不可讀矣。然賜蕭輔道字樣尙存。吾又得趙州太淸觀懿旨碑拓本，文與汲縣碑同，乃僅衛州萬壽觀五字，易爲趙州太淸觀而已。一文曰一。一、長生天的氣力裏，四谷裕皇帝福廕裏。峻魯古唐妃懿旨。即趙州太淸觀住持道士蕭輔道，寔太一一悟傳敎眞人泉裔之曾孫，繼承之四葉，才德兼茂，名實相符，乃淸而能。容光而不耀，富文學而重氣節，謹言行而知塞通之，體一理而不偏，應衆機而靡戾。復以闡揚法事。二紹述宗風。滿道助邦家之澤，濡幽顯户，是可尙也。要光前業，宜錫嘉名，用傳不朽者。門右賜中和仁靖眞人號。六傳度太一法籙事鼘輔道。八准此。丁未年二月。日一、丁未定宗二年户。定宗卽谷裕皇帝也。元史本紀作貴由。㖫魯古唐妃爲睿宗妃，卽忽必烈之母。后妃表作唆魯忽帖尼。汲縣此碑與前章所載之憲宗二年忽必烈大王令旨碑同。在一處，而此碑先立，現存太一敎石刻之最古者也。秋澗集有記二篇，曰淸蹕殿記，專記輔道見知世祖事，其石亦在汲縣。六。曰堆金塚記，專記輔道收葬枯骨事，其石不存。文見集三九。曰二
一，國朝癸酉歲，天兵北動之，奄奠中夏。明年，分道而南，王連亘河朔，衛乃被圍。軍粤
三日，乃城破，小以州旅拒，不卽下之，悉驅民出泊近甸，無噍類殄殲。初，星妖下流淇上，羣兒氣吐成謠，門鬨歌里陌間，乃曰：气團欒冬之半。破年寒食節。乃絕人烟，徃尋罹厄，實貞祐二年春正月十有二日也。時太一度師蕭公，當危急際，以智逸去。是年冬十一月分
人
師自河南來歸，睨其城郭爲墟，暴骨如莽，惻然哀之，遂刮衣盂所有，募人力歛遺骸，斷溝鴛井户，攓蓬披塞，掇拾罔漏。迺卜州西北二里許之故陳城地，滿鑿三坎瘗。而卷四太一篇一三：南宋初河。北新道敎，考二四丘之，仍設醮祭，以妥厥靈，下游魂褫魄，薤露着蒿，同歸一廐，而師之掩覆仁心，於鄉梓之義極矣。今其封户俗呼爲堆金塜户，言人骨久而化金石也。每歲淸明後一日，邦人聚奠，以信些孺本宮，爲尸而祝之。六代師全祐懇予文紀其事門，以昭先德。師生平以道濟衆之力，苟可及軍，不忍以一物失所，類如此。初，師旣葬丶主柘之延祥觀。二壬辰冬，大兵至城下門，師懲前日河朔兵兇之慘，二復以一言活萬家於鋒鏑之下。丶古稱澤及枯朽，矧生人乎？冫，師之謂也。向使師遭時得位，其仁民愛物之功，冫豈如是而已耶？因併及之至元十九年壬午之窮臘日記乚
癸酉元太祖八年，卽金之貞祐元年之。百年之間，河北兩度淪陷，中原之禍亟矣。
此碑可與李致堯葬枯骨碑參照。李碑見乾隆汾州志廿八及金文最六五，述靖康元年汾州城破之慘狀，不忍卒讀。由靖康至貞祐，不過八十八年之，前創甫平，乃後創又烈，識者生當其際，痛深創鉅，埋首飮泣之不暇，豈復有榮華軒冕之思十。傳曰：語一，天地閉，賢人隱，乚。又曰：一，一邦無道，富且貴焉，爭恥也一。况出家學道之人耶？以秋澗乃以不遭時得位爲輔道惜，豈知道之言哉！了。
淸蹕殿記見秋澗集三八軍殿卽衛州萬壽宮之一殿，其石雖存，亦剝蝕不可讀。以集校之，曰三一。衛州太一廣福萬壽宮旣落成，嗣師蕭全祐以其事上聞，百賜名曰淸。蹕，全祐將文諸貞石，十以傳不朽，謂臣嘗忝屬太史，於法得書，迺具其本末來請。臣得謹按：初，上之在潛也，思得賢俊，以裨至理之聞。太一四代度師蕭輔道，弘衍博大，工則其人也。於是以安車來聘之。旣至，詢所以爲治者，以愛民立制，潤色鴻業，用隆至孝者數事爲對之。上喜甚，錫之重寶，辭不受。曰照一，眞有道士也。乚賜號中和仁靖眞人，户冠帔，尊崇之禮之，前後有加。迨己未春，户鑾輅南駕，户次牧之野之，時師僊游已邈，言以隱居所在，特枉駕來幸，周覽殿廡，儀享丈室，詢慰宿昔者久之。所以欽悒眞氣，懷思不忘，且從五代嗣師居壽之請也。及登大寶，復降璽書，追寵師德門有一，淸而能容，光而不曜，富文學之知變通。嚮朕在潛，與之同處，何音容乍遠，冠履遽遺之殊，用悵
本
然𠃊之歎。居壽等以遭際聖明，少顯異家敎，其臨幸之榮，又爲前代希闊之遇。顧惟𠀋室，罔稱淵躍，門思丕御天之構者之念茲在茲。繼承詔住燕之齋宮，致有待而未遑焉。迨六代度師全祐卽主法席，首以繼述先志爲切，始克丕建。實至元廿三年丙戌歲冬十一月也。乚
記撰於至元，石立於大德二年五月。劉愻書，王復篆。輔道，憲宗二年壬子卒。己卷四太一篇一一五
南宋初河。北新道敎考一二六未憲宗九年，冫世祖至衛州，輔道卒，已七年矣。居壽，至元十七年庚辰卒。冫大德二年戊戌立石，時户居壽亦卒十八年矣。文中侈言輔道知遇，詞臣應制之體應爾，不固不足爲輔道榮。輔道之重望，在不事王侯户，高尙其事，有嚴光、周黨之風，入爲天下士林所傾仰，不在新朝區區之尊崇也。王滹南撰三祖墓表，爭稱一輔道爲一世偉人，所交皆天下之士，竊幸而與之游，一乃推挹極矣。
元遺山集三有贈蕭鍊師公弼七古云：才一吾家阿京愛公弼，吾家澤兄敬公弼。半生
夢與公弼游，冫豈意相逢，在今日淸。春風和氣在眉宇，之。玉壺冰鑑藏胸臆，人間萬事君自知未必君材人盡識。蘇門水木無纖埃，聞君家近公和臺。仙家近日多官府，黃帽靑鞋歸去來。乚注：戸一時汰佛老家甚急，故云乚。遺山此詩所作於元太宗九年丁酉，時在衛州。輔道未經新朝禮遇，且汰僧道甚急，而時人之傾仰輔道已如此，可知輔道之䖝望，不在政府之尊崇也。澤兄謂王渥仲澤，太宗四年殁。阿京謂冀禹錫京父户，太宗五
年歿。施北硏箋：遺山詩門謂阿京爲劉京叔，非也。遺山詩阿京二字凡三見。卷一贈答劉
御史一阿京吾所畏。乚四。此指京叔也。卷三贈蕭鍊師及卷五南冠行一阿京風調阿欽。
才一皆指京父。中州集六冀都事禹錫小傳云：一、禹錫字京父，冫龍山人。在京師時，少希顏、仲澤、十欽叔滿，京父相得甚歡，升堂拜親，有昆弟之義。而不肖徒以文字之故，之得幸，諸公間之。希長予六歲，澤長四歲，欽與京少予二歲，乚，此所以有吾家之稱也。若京叔則少遺山十三歲，生平持論，排斥佛老，見歸潛志十二，而未必獨愛公弼，且與遺山無昆弟之義。又因崔立碑事，門與遺山有互相諉過之嫌，門未合，親之曰吾家也。遺山與公弼本爲修史同志。玉堂嘉話八金史條言一、元裕之蕭公弼奏用銀二千定，今卽編修書寫一四是也。
李庭寓庵集二有送蕭鍊師公弼赴北庭之召二首，矢其一云：照一誰使蒲輪下九天之希
夷政自日高眠。白雲未信能留住，靑海情知也有緣。今代中原猶汗馬，之古人遺戒若烹鮮。衝風萬里龍沙雪。二好護囊書上細氈。乚又有蕭公弼鍊師生朝云之一：遊戲銅駝不記春，漆瞳閱盡世間人。軍詩中放浪陶彭澤之敎外風流賀季眞。九轉丹成聊應物，五噫歌
罷更憂民。
掀髯一笑南華老，欲向逍遙說大椿。乚卷三又有蕭公弼生朝水龍吟一首。
庭字顯卿，爭華州奉先人。與麻信之、楊焕然爲友。其集四庫未收，宣統末藕香零拾，始據鈔本刻入。然甘水仙源錄之，寓庵詩文，仍未掇拾也。
秋澗集廿一和曲山題太一宮詩韻云：一一蒼精宮闕五雲高，千刼塵緣謝世勞。太一卷四太一篇二七
南宋初河北新道敎考一一八。旂常王母使眞官裘被吉光毛。仙家功行何多品門人物中和第一曹。不近日蓬壼到淸淺，獨留春色醉仙桃。蕭爽神庭積翠高户東瀛修復堵宮勞。法傳四葉光前後，望重層霄一羽毛。粉飾皇圖開治道之，庇庥廣廈到吾曹。慇懃太一池邊月，曾照銀觥醉露桃。
一注：一一粉飾皇圖，謂初見今上時，丶首陳修國史、立臺省等事。一醉露桃銘，謂四十言年前陪諸公讌集方丈前除。庇庥廣廈，謂接禮士夫也。乚能接禮士夫，士夫又能容其結納，其非不學可知。所云一，四十年前陪諸公讌集方丈前除。一者門，卽指輔道赴召時。秋澗有送蕭四祖北上一首，戶見集十四及曰。之一。丹鳳銜書下紫庭。了秋宵光動，少微星干。蒲輪再起秦遺逸。二天意將新漢典型。長策正勞黃屋夢。四、故山從使白雲扃。中原有幸經綸了，以天外高鴻本自冥。丄又序云：一、壬子夏六月，陪蕭徵君飮方丈南榮，同會者烏大使正卿、董端卿經歷百學士徒單雲甫、張提點幾道，二王秀才子初洎家府，小子惲隅侍席。末一云。
一、鳥古正卿謂鳥古論貞，董端卿謂董民譽。二徒單雲甫卽徒單公履版。張幾道則太一道士張善淵也。均見秋澗集碑陰先友記，所謂一時之雋也。是年冬，蕭輔道卒，冫秋澗有蕭。徵君哀詞見集廿四。序云：器
一，東瀛先生有道之士也。予以里閈故，獲展履綦之拜，蓋十有一年矣。今茲云亡，謹摭其見聞之實，作追懷詩六首，姑達乎感慨云耳。
乚其末二首云五一、萬事生平委自然，竹風松月共淸圓。衣塵才拂朝元去，忍向人間久棄十捐樓觀，才成人已非之。身前毫髮恨無遺，百起空餘讀易壇邊竹，露葉靑靑若淚垂。
一集甘九。又有太一宮四絕，前二首云：之一。華表人歸鶴未來，空從雲氣望蓬萊。西南一望婆娑。樹滿，猶記中和手自栽。口露濕庭松偃蓋靑，又一聲幽磬隔踈樓。多應金簡朝元罷，自炷爐香讀道經。
乚、輔道雖負重名，然正式史料缺乏，只可以詩作史。十卽詩而觀，所謂一人物中和第一曹乚者，固可與滹南一公弼一世偉人乚之語相印證，其得王仲澤、冀京父、元遺山之愛敬宜矣。
劉靜修集十七洺水李君墓表户亦言一蕭鍊師公弼有重名，所與遊皆當世名士一門，其風度可想表見後章。
五祖李居壽之寵遇，第四
全眞孫德彧之貴盛。吾嘗目爲市朝鬻道之徒，非山林樂道之士。三敎惟大道張淸
志深自貶損，愈見其高。若太一李居壽，亦復未能免俗，甚矣國王大臣之不可親近也。居壽行蹟，有秋澗所爲行狀，首尾完具，不如蕭輔道史料之鱗爪，僅見元史釋老傳之一。太一敎四傳至蕭輔道。世祖在潛邸，聞其名，召對稱旨，以老請授弟子李居壽掌其卷四太一篇二九南宋初河北新道敎考一三示敎：至元十一年七建太一宮于兩京，命居壽居之，領祠事之，且禋祀六丁，丶以繼太保劉秉忠之術。十三年，不賜太一掌敎宗師印。十六年十月辛丑，二月直元辰，勅居壽祠醮，奏赤章于天爭凡五晝夜。事畢門居壽請間曰：三一皇太子春秋鼎盛，宜參預國政。一乚，且又因典瑞董文忠以爲言。世祖喜曰：往呵行將及之。𠃊。其後詔太子參決朝政之庶事，皆先啓後聞，居壽爲之先也。一
始，吾尋此傳所自出，惟繼劉秉忠禋祀六丁，事見行狀，而請太子參預朝政事争文與。
卷十泄祖紀同，疑其採自本紀也。然同是一書，户，何至疊出？細硏求之，知其與本紀均。
採自世祖實錄耳，何也？了據李善長進元史表，元史本出自十三朝實錄，而世祖實錄卽
王秋澗等所修。秋澗與居壽同里閈，
深相知，故今元史世祖紀，居壽之名屢見卷
五一至元元年十一月辛卯，乃
编召衛州太一五代度師李居素赴闕乚卷八一至元十一年十
二月癸亥，賜太一眞人李居素第一區，
仍賜額曰太一廣福萬壽宮乚卷十一至元十六
年十月辛丑，以月直元辰，命五祖眞人李居壽作醮事乚以下詞與釋老傳同。一十二月，
命李居壽吿祭新歲乚。卷十一一至元十八年正月丁巳一制以六祖李全祐嗣五祖李居壽
祭斗乚。
元世道士衆矣，何居壽之名獨屢見於紀，其爲實錄原文無疑也。世祖實錄二百十
卷，纂爲世祖紀者不過十四卷，而殘留李居壽史料已有五條，則實錄、元文之有關居壽者，當不止此。居壽至元十七年七月卒之，則故十八年正月以六祖李全祐，嗣今行。世祖紀不見其卒，乃而見其嗣，知其有所刊落也。兩作李居素者，之字之譌耳。秋澗曾進承華事略，於太子之居壽亦頗與東宮結納，隱然以四皓自居，道人千預人家，國事危矣，幸而先卒入，不然，不知其何極也。
劉秉忠至元十一年卒之危太樸文集八送郭眞人還玉笥山序之言已一。世祖時，之常山。
劉文正王下以沉機大略，上最爲親幸之，且通秘術。用兵之際，户役使鬼神，多著奇效。乃作祠宇于宛平之西山、開平之南屏山，以祠太一、六丁之神，爭俱號曰靈應萬壽宮。常山王旣薨，嗣居之者，非操履貞白，冫明於道術者，銘不得與茲選。乚靈應萬壽宮門，卽釋老傳。所謂太一宮，世祖紀所謂太一廣福萬壽宮也。宛平丶開平切，卽釋老傳所謂兩京一大都，二上都也。秉忠卒後，以居壽繼其術。然太一之祀，泰定紀及文宗紀猶間見之，至明初，已不可考。元史祭祀志序門言彆一五福，太乙有壇畤之，以道流主之，皆所未詳云。乚。憑時主一時之好惡寵遇，不能久而不衰。據危太樸送郭眞人序，至順、至正間祠太一。卷四太一篇一三二
南宋初河北新道敎考一三二者，已非太一敎人，而爲正一天師派，則其時太一之法雖存，級恐亦合併於正一矣。茲將秋澗集四七居壽行狀節錄如后。
一師姓李氏，二諱居壽，二字伯行，户道，號淳然子，衛之汲縣西晉里人。自幼喜道家之
學。年十三，一拜太一四代祖中和仁靖眞人爲師，旦夕給侍左右，户容度詳謹，下中和知其可敎，甚善待之。戊戌歲，受戒爲道士，命典符籙科式等事已。壬子歲，聖主居潛邸，駐驆嶺上，以安車召中和於衛。旣至，燕見之次，六薦師才識明敏，丁請傳嗣爲五代祖，仍從誓約，易姓爲蕭滿。旣蒙允可。丶賜號貞常大師，仍授紫衣。其年冬，中和謝世，下。中和人品道價之高眎一世。六師嗣挈玄綱，以簡重堅潔，持守成規，若恐失墮。及其張皇道紀，醻酢事宜，其應如響冫。由是徒衆厭服，聽約束惟謹。己未春，上南巡，駐驛淇右，重師之請之，幸所居萬壽宮，已悵眞仙之倐去，喜付畀之得人，下周歷殿廡門，詢慰者久。
戊
之，師敷對誠款，允協睿意之眷顧光寵於焉伊始。明年庚申，丶中統建元之春正月，不命師卽本宮設黃籙大醮，冥薦江淮戰歿一切非命者。迎奏際，陰風凄凛，若有趨赴慘泣之狀。一秋九月，詔赴闕下，丶上親諭修祈祓金籙醮筵。翼日，特賜號太一演化貞常眞人。二年冬，二上命禜斗於厚載門軍，親詣祝香，一仍賚錦絞綾帔。四年秋，遣近侍護師，頒
香岳瀆等祠寢，仍賑濟貧乏。至元三年，少以京師劉氏宅賜師人，爲齋潔待問之所。大內靑
是
宮肇造之初，皆詔師按太一符法禳鎭方所。十一年，特旨於奉先坊創太一廣福萬壽宮，丶中建齋壇，繼太保劉秉忠禋六丁神將。十七年七月二十六日，切。羽化於西堂方丈人，享年六十之。治命令觀妙大師李全祐嗣主法席。訃聞，户上嗟悼久之。儲皇賻楮幣三十定，仍諭中書省給威儀祖送之。其年十月，遣使護喪歸葬衛州汲縣四門村祖塋之次。師丰儀秀偉，謙虛篤實，不事表襮，混然與物無忤，乃而胸中風鑒滿，殊皜皜也。與人交，誠款有蘊藉，所談率以忠信孝慈，一爲行身之本之，未嘗露香火餘習。一生平問學二，不斯須離六，如飢渴之於飮食。其易傳、皇極三式等書之，皆通究其理。晚節德量弘衍博大之不可涯涘户。宜其爲聖皇挹眞風满，屬祕祀滿，留宿宮禁，參預庭議，則因方便而霈德澤之厖，卽詢訪而裨時政之闕。滿横覆道蔭，成敷錫之美者多矣。惟其玄默不出，乆，叵得而詳。而論者謂師雖方外士，其至誠上感之，有君臣慶會之契。古人稱上士學道輔世主，師其有焉。旣窆之二年，門嗣敎眞人將以師言行請於朝，植碑神門，争以慰華表歸來之想。以不肖惲與師義同里閈，切交且款，知師爲頗詳，不以事狀見託。二謹按綱首楊某等所具行實，勉爲旨件右，庶幾太史秉筆者得採擇焉。至元十九年十二月，户王惲謹狀。乚。卷四太一篇。一三三
南宋初河北新道敎考一：三四紀言至元元年十一月召赴闕曰：狀言中統元年九月召赴闕争，非記載有訛，卽兩次赴
召也。狀極言居壽寵遇人，本非道人所重，惟言其德量弘衍，博大好問學之，未嘗露香火餘習，則固非庸俗道流也。紀傳載其曾請太子參政狀，未明言二。蓋撰狀時，世祖與太子尙存，臣下不便居其功切，而云一留宿宮禁，參預庭議乚分則已微露其意矣。至修實錄時，乃明著其事於錄，遂爲後來紀傳所採。吾謂秋澗不啻爲太一敎太史，非妄言也。
六七祖傳授之推測，第五
太一敎祖師可考者至七祖止。然六七祖傳授之間，不書闕有間。故考六七祖事蹟，
亦如考四祖，只可得其鱗爪，不能首尾畢具也。秋澗集有關太一敎之文六十之九，爲大祖所請作之，而六祖本身之傳狀、碑銘未聞焉。冫秋澗蓋卒在六祖前也。秋澗集九有紫藤花。歌序云：器一，癸未歲三月二十八日，宋賓客乘澤車過道宮訪余，時庭中紫藤花盛，爛若錦摛之。道師蕭公邀宋與余坐藤陰下，不尋。友人張明之亦至下酒數行，不開口，笑粲殊適然。乚癸未至元廿年，乃時五祖居壽已卒之所謂道師蕭公，當爲六祖全祐也。宋道字弘道，終太子賓客，見中堂事記下。集二十有寄六祖眞人詩云：三一：涉世筋骸百不堪，
只堪打坐老書籠。眎難遠矚目全眊；六聽不能聰耳謾耽。臂痛帶來梅嶺濕，心煩漸染瘴江炎。又客來問訊承佳意，二蓄縮其如向老蠶乚。至元廿六年秋，秋澗授福建閩海道提刑門按察使廿七年冬，以疾得吿北歸。此詩當作於按察閩海時丶，故有梅嶺瘴江之句户時。年六十四，故有老態也。集廿一有一十一月十八日壽宮小集，與六祖眞人牛敎授伯祥、張按察鵬飛乚詩：夫壽宮門，太一萬壽宮也。一十稔相望不易逢，一樽誰料此宵同。之笑談偶得陶元亮，賓主不分龐德翁。竹葉添春冬後綠之，燭華留喜夜深紅。鼎邊句就東方白，却恐彌明笑不工。乚則至元廿九年壬辰作。同卷又有喜答李六祖病後見憶云：一一詩韻，鄉心兩疊稠。竹宮長記半冬留。滿橘房嬉戲有眞樂，鵬背逍遙忘遠遊。淸夢偶便旬月寢，巖花空抱一春愁。飞朝來好得平安報，六香滿經臺紫氣浮。口乚此則六祖自病也。秋澗與六祖往還之密，於此可見。
集四十有太一集仙觀記述照一、五代度師居壽至京師，特建琳宇，滿勑額太一廣福萬
壽宮，命主秘祀門香火，衣粮之給，一出內府。逮今承化純一眞人全祐門繼奉祀事之十載間，以受業者衆，國之經費日廣，堅辭廩料之，至于再三。有司上議：禱祀重事之供給所需，不可闕也，全祐謙撝之請，亦不可違也。良田菓植，隸大司農者，量宜頒。卷四太一篇一、三五
南宋初河北。新道。敎考一三三賜置爲恆產，下遂賜順之坎上故營屯地四千餘畝，復慮未臻豐贍。元貞改號，歲七月載生明之二日，軍平章政事門領大司農臣怗哥等言之：宛平縣京西鄕馮家里隸農司籍，栗林户叢茂川谷間，以株而計者約五千數。若盡畀全祐，庶幾資廣道廕二，永昭祀事。制可。全祐榮被恩賚，乃自諗曰：一吾道家者流，淸心繕性之歸，潔一身乃何似？仰答恩私，惟有廣開福田户，朝香夕火，軍祈天永命而已。明年丙申春，相栗林隙地二重崗環抱，主峯面其北，二下毖寒泉，泓澄碧㶑，入旁地，衍沃之，可引灌漑。旣奠厥居，中構正殿三楹，前翼兩廡，門下至寮舍廚庫所，莫不備之，四周繚以石，垣之前啓玄門，不榜曰太一集仙。觀。工旣訖功，欲以不肖猥同井閈，且承乏太史户，求文諸石。户。大德元年九月望日記。正順者，順州二，今河北順義縣門。五祖居壽，與秋澗同爲汲縣人，而此記又言與六祖同井閈。吾始疑六祖亦汲人，己讀劉靜修集十七洺水李君墓表，始知其不然，則臆測時有不穩也。
洺水李君，卽六祖之父之表云。子一：君諱守通，字彥誠，姓李氏，其先中山人。五
世祖從太門，宋靖國間，仕至朝散大夫，因宦游至洺水，人愛其風土衍沃而占籍焉，遂爲洺水人。曾祖智靜，乃避靖康之亂，隱居不仕。祖德遷，考道元，讀書有立志，動止以禮。年五十之，卽斷家事關白，曰就太一翁受道籙，開別第以居。二子，丶長守進，君其次也。君資樂易，與物無忤，乃喜施予，丶善談論。年九十，以至元九年十月少無疾而逝。子三人之長全福，季全安户皆早世。六中子曰全祐。初東瀛先生蕭鍊師公弼有重名，所與游皆當世名士。今上在潛邸之，屢以安車徵之，至則待以客禮，入其前後條對，一及所薦舉之，皆天下之選。蓋奇特之士，厭於世故，而以方外自隱者也。君以全祐幼有羸疾，不任婚宦户，乃命棄家師事之。今以學識淸修，先賜號觀妙大師，再加純一眞人。深爲上及皇太子所眷顧。二十五年春，門純一遣使持君世次行事請於予曰：家一。予家自朝散公起家，兩世貴顯，後漸卑下之，爰至先考，方圖遠紹先業，尋又棄去。今全祐老矣，雖兩被璽書奉祠，宮觀之秩甚隆，百而不能追及先世，二又旁無支屬可以後吾親者，思所以慰吾親，惟有旌紀丘隴之一路耳。口平昔願交吾子，又凡以是故，今敢以是累吾子，吾子其毋辭。口三。嗚呼也！吾純一託跡玄虛，旣老而能不忘其親，雖其天彝之秉，自不容已，然予於是益信東瀛爲奇特之士，而其門人之所觀感而得之者固如是。乃爲叙其始終，且系之辭，以識吾純一之悲焉。乚
洺水與汲縣，金時均屬河北西路事，故與秋澗同井閈。此爲六祖父守通墓表，然記卷四太一篇一三七
南宋初，河北新道。敎考一三八守通事，僅兩行之，餘皆記守通先世及蕭四祖事之，並全祐求文之詞而已。曰：然，吾於此得六祖爲人之大略矣。靜修之，河北高士也，生平以不仕見稱，而全祐獨識之貧賤中，以爲可以慰吾親者，門非靜修之文莫屬。十平昔納交，亦爲此門，則其識誠有過人者。孫夏峰集八重修靜修祠記，謂：一自中夏陷於金，百年而後元河北爲金元域之，而先生之先世爲金元人，百世後以不仕元高先生，非以先生爲有宋之孤臣也。崔文敏銑有言：管寧之避魏門，存漢也；靜修之辭元八，存中國也。先生以元人不仕元丶，則元不得而有之。乚云。鳴呼，丨，此李卓吾所以置靜修於藏書外臣傳也。全祐與靜修，生並世而同情於靜修、靜修亦極推許東瀛，以爲奇特之士，而門人之所觀感而得之者如此，豈不以太！一、諸人抱瓌瑋殊異之資，相率而逃於方外之，其志與靜修同耶之世以不仕元高靜修丶，則方外士之不仕金元者高矣。雖然，全祐爲人，旣可於靜修之文見之，而其晚年傳授源流，終莫可考。表作於至元廿五年之時，秋澗六二靜修四十人，而全祐已稱一老矣。一
靜修亦以爲一老而能不忘其親，一丶假定爲六十門，則與秋澗年相若，卽後有新證，亦當不遠也。
道園學古錄三有一次韻伯庸尙書春暮遊七祖眞人庵，兼簡吳宗師乚詩。伯庸，馬𩈍常也。里可溫，世家見拙著。元西域人華化考吳宗師、全節二玄敎大宗師也。詩云二一賞心不作三春過，高興都爲百事牽。之願解蘭舟溪水汎丶思携藜杖野雲穿。眞人舘在。無塵界之太尉詩如絕行仙。花下共遊仍獨往，不辭泥醉晚朝天。一玄敎由正一敎分出，實一敎而二名。若太一則別爲一敎，公今遊七祖庵，而兼簡玄敎宗師，此何敎七祖耶？了謂爲正一，不則元季正一已傳至四十代，謂爲玄敎，則玄敎是時新立，以張留孫爲一世，百全節爲二世，夏文泳爲三世，未能有七祖也。
然同卷又有一奉同吳宗師賦蔡七祖新齋乚詩，之。則此七祖實蔡姓。詩云：一一城南烟樹聽鶯啼，石上莓苔覓舊題。自有琴心傳内景，更將書帙事幽棲。晚來相鶴風生竹，乃雨過籠鵞水滿溪。蜀客草玄成底事，蕭條白髮愧靑藜。乚此詩不知作於何年之然。泰定初，道園正在大都，數與方外士遊，方外士亦能與士夫接近。
潛硏堂金石文跋尾十九載泰定元年周天大醮投龍簡記，中有太一。嗣敎七祖蔡天祐之名，則道園錄之蔡七祖百爲太一嗣敎蔡天祐無疑也。然六祖何年卒，十天祐何年嗣敎，文獻脫落，吾於此碑之外，户復發見一同類之碑，額稱大元投奠龍簡之記，乃亦在濟源。延祐三年立石。下只稱太一眞人蔡天祐，而無嗣敎七祖之文，則其時蔡天祐未嗣敎，六祖李全祐未卒也。碑爲潛硏堂所未收，今錄如下
一卷四太一篇一三九南宋初，河北新道敎。考。一四一延祐二年乙卯冬十月十，上示星芒，一下儆鑾御。聖天子皇太后省躬警誡，特命玄
敎大宗師、特進上卿滿志道弘敎冲玄仁靖大眞人張留孫、六玄門掌敎眞人孫德彧等之於大都長春宮二，設建金籙普天大醮，列位三千六百，肇自十二月十一日二，凡九晝夜，事已吿成。切尋遣集賢侍讀學士、中奉大夫李倜、太一崇玄體素演道眞人蔡天祐，賷持寶香、玉刻符簡、玄壁金龍，敬詣濟瀆靈源投奠。丙辰春二月，甫達祠下之初七日庚辰，恭建淸醮六十四位。翼日，投奠玉簡金龍。越三日立石。乚云一上文假定至元廿五年上六祖李全祐六十之，則延祐二年不八十七矣。雖健在，恐不能參預九晝夜之大醮，故此碑無全祐名。然蔡天祐未稱嗣敎，則其時六祖當未謝事也。
又泰定碑稱語一泰定改元甲子春正月之詔玄敎大宗師玄德眞人吳全下節門太一崇玄
體素演道眞人、嗣敎七祖蔡天祐、五福太一眞人呂志彝門正一大道眞人劉尙平，玄敎嗣師眞人夏文泳，率法師道士幾千人，修建金籙周天大醮于大都崇眞萬壽宮户爲位二千四百之畫夜凡七。受釐之日，門二天顔甚愉之，重封香幣曰：遣太一七祖眞人蔡天祐承德。郎郊祀署令馬懷吉捧刻玉寶符，乃玄璧龍紐，馳詣濟瀆淸源投奠。五月初三日，至祠下，丶醮祭如禮。質明，沉龍簡於水府，禮成而退。謹記。囗乚延祐三年丙辰，至泰定元年甲子，分
中間相距八摩争玄敎張留孫、全眞、孫德彧二均以至治元年卒矣，故此碑無留孫、德彧之名，而蔡天祐則已稱七祖，其嗣敎當在延祐丙辰之後，不泰定甲子之前內。六祖之壽少，殆將九十之與其父守通相等也。若七祖則前後兩役，均奉命馳赴濟瀆，宜未甚老。道園錄旣數以蔡七祖與吳宗師並稱門，此碑亦吳、蔡並舉，時吳年五十八，蔡年當亦不相上。似此推測，未敢云無誤，姑待將來之發見。
太一教人物一斑。第六
吾述大道敎，只述其祖師，不述其人物；述太一敎人物，不述其宮觀人非謂大道
無人物，太一無宮觀也，以其史料流傳者少，不足成章也。大道幸存，有兩碑陰，故可見其宮觀散布之大略。太一則有滹南、秋澗等文集，故可得其祖師以外之人物。劉靜修集之李道元守通父子文舉家崇奉太一敎，已見前滹南集淸虛大師侯公墓碣。其大父澄，爲抱珍初期弟子，丶亦見前。一師諱元仙，字子眞，趙州人。生不茹葷，始學語，能辨三官像。少長嬉戲，則敎羣兒禮北斗。澄大喜。會朝廷鬻祠牒，度爲道士，年十四，已克主大醮，詞音淸亮，迥出一時，丶儕輩翕然推服。明昌初之以高德應詔。十卷四太一篇一匹一。
南宋初河北新道敎考一四二入住中都天長觀之自泰和改元，國家事祈禳之，連設大醮，羽流極天下之選，師皆與焉。已而拂袖棲遲于洧川。正大庚寅正月，以爲道士左崇等作醮于鈞臺，法事勝絕。旣畢，將還，忽示微疾。衆欲召醫候之，師不許，曰：之一世緣已盡，晋安用療爲乚。越三日曰：中之，命置高座，面處之，顧至未刻，口占一頌，舉首端坐而逝，時年六十九。遠近士庶炷香拜禮者累日，神色如生。乙酉滿，焚化於郭西，二送者幾萬人。丙戌，塔於潁濱之崇眞觀。予素知師名𬼁而不及識。不每以爲恨寢。然嘗與其門人口悟詮游懶悟詮業履淸。修讀書好事，亦落落不凡者。以大元辛丑年正月改葬師于平棘縣明信鄉之鄭村原。户。屬予銘其墓，渠意旣堅，竊亦樂爲之道也，乃叙而銘之曰：一其生也賢，其沒也仙，滿人而如此，又何加焉？著之琬琰下，以永其傳乚。此太一敎現存最古之史料也。讀之可見太一敎徒之修養，用能臨去坦然，且嘗施行火葬，墓亦名塔。正大庚寅正月甲子朔之乙酉廿二日军丙戌廿三日也。大元辛丑者太宗十三年，侯君門人悟詮集闕其姓矣。滹南稱其一讀書好事之落落不凡，乚不則不獨侯君賢也，其門人亦雅士也。天下豈有不讀書之敎士而能張大其敎者乎？滹南樂爲之銘，有以也。
右侯元仙
秋澗集六一有太一敎碣銘四篇，皆應六祖而作。其一爲三代度師先考韓君碣銘，
重明蕭道熙之父也。道熙行狀秋澗作，已見前。道熙父母亦太一敎初期弟子也。曰多一。君諱矩門，字某，其先爲大梁望族。曾祖璹，五季時不官司諫，門以銀靑榮祿大夫致仕，下避地北渡，二遂占籍爲衞人。君自少以疾不仕，資慈祥，乃家故饒財之心，樂施與，凡親舊貧窶、里喪，有不克襄事者，至傾刮囊篋以賙其急。或者來謝曰：非初心也。鄕黨以長者稱。天眷間，富太一始祖眞人軍，以神道設敎户，遠邇嚮風，曰受籙爲門徒者，歲無慮千數。君舉族淸修，信禮尤至。香火之奉六，雖寒暑風雨之不爽厥德。君旣歿，重明躬葬君於四門里臣祖塋之次，乃母閻氏祔焉，禮也。六代度引師全祐，顧惟傳嗣之重，是師眞。所從出者，其潛德幽光，表而銘之，中心庶獲少安。乃以刻文來請。重明於某祖妣妙淸君列叔父行之，義不可辭。門遂叙而系之銘一：太一嗣敎，例須改從蕭姓，吾始以謂他人父，疑之，繼思其效釋氏耳口。自古宗敎，類能以忠孝爲本，動謂異敎爲無父無君者，門迂腐之談。耳口六祖愛其親，並推其愛於二祖之親，可謂老吾老以及人之老者矣，宜劉靜修之稱其孝也。二祖於秋澗祖妣爲叔父，行，於此明言之，故秋澗述太一敎之言二，尤詳而可信。卷四太一篇一四三摩
南宋初。河北新道敎考一四四右韓矩，
其二爲三代度師先考王君墓表。虛寂蕭志冲之父也，曰一一。君姓王氏，諱守謙，
字受益，博之堂邑人。世以播種爲業，資產豐阜，滿，田以井而計者九，桑以株而會者萬焉，遂爲里中鉅家。然闔門善良，薄於世味之奉道之心，亟若饑渴。聞太一敎以符籙度世厄，所在奔走惟恐後。君乃與其配李氏，欽挹眞風，不遠千里，六求爲門弟子之量家歲費外，悉以贏餘爲本宮香火。有子曰志冲，卽太一三代度師也。六代度師全祐嗣敎之七年，自燕命提點張居祐等以禮幣來謁，乃且致其意曰：之吟道家者流，雖崇尙玄默，而太一敎法，專以篤人倫，翊世敎爲本，至於聚廬託處，似疎而親。師弟子之間，户傳度授受，實有父子之義焉。今三代師眞具在，宗門滿表墓有碑，嗣法有傳八，可謂光且顯矣。然物之在天壤間，未有無本而出者。爭今末有餘榮，而本爲寂然，豈厚人倫、輔世敎之理哉？敢百拜以表辭爲屬之，幸憲使無拒乚。予以師之言丶爲知所本丶，遂諾而作之表乚。太一敎之興，其徒類能薄世味，舉室淸修之，傾資產以奉敎會，得人信仰若此。奇也。三代度師墓表，滹南遺老撰，已足不朽。六代師生八九十年後，復能推錫類之仁，不遠千里求文，以顯三代師之父，抑何其有合聖人追遠之旨也！秋澗歎爲知本人諒。
哉。
右王守謙
其三爲眞靖大師張公墓碣。銘曰：無一道有綱紀，需人而後弘。如上承師眞，下綜
法務，不以公材吏用，而開玄佐之功者，其鍊師張公乎？口公諱善淵，字幾道，趙郡平棘人。父溥之，嘗任衛眞縣酒坊使。時太一四代祖中和眞人提點亳之太淸宮。溥素挹眞風，日侍師几席間，沾沾然喜曰：深一，吾兒知所託矣。乚遂參禮爲門弟子。中和人品高邁，道價重一世。二動靜語默，滿皆中倫。慮公親炙旣久，與之俱化之若時雨然。歲壬辰，河南大兵，公與中和隔離者久之。旣而聞師北渡，切稅駕於趙，乃奔奉焉。户師忻然曰：一一奔奏疏附，吾宗門有人矣。乚卽令知太淸觀事。口壬子夏六月，從中和北覲嶺邸，
加號眞靖大師，改題黜衛輝路道敎事。公資淸峭貞幹，臨事敏而善斷，馭衆肅而有方，雖一言話之出人意表，不肯碌碌混常流中。口生平憙讀書，於老子最有得户，故行己接物多掇其微妙。二至於禱禳醮祭，内嚴外辦，綽有餘裕。兩從中和北上，沈幾先物，往返萬里，無不如志。壽七十丶，委蛻於太一順事齋室，實至元乙亥正月廿五日也。後八年，六代祖純一眞人念公有力宗門，不在玄士爲傑出，冊有不當泯於後者，丐卷四太一篇一、四五南宋初河。北新道敎考一四六予文以識墓竁二，因摭其行實而系之辭，口着善淵，太一敎中幹材也。秋澗集五九碑陰先友記言六一善淵性機警，有幹局，表表爲玄門綱。可𠃊。遺山集三八有張幾道鍊師眞贊。卽此人曰器一，玄學爲家，平實中和，靜焉而不譁。孫龍田巴之，其書五車，吾知爲盜夸。若夫自後而先，絕素隱之累；曰方外而內，無多歧之差。語有之：人之生也直寢。然則若人之所以敦龐耆艾者，其未有涯也。乚遺山不輕許人，對道流尤多責備。曰其贊善淵如此，則非秋澗一人之私言矣。
右張善淵，
其四爲凝寂大師張公墓碣。銘曰：二一師諱居祐，字天錫之世爲汲郡人。早失怙
恃，兄居仁訓育有方，甫長之，愿，立如成人然。向慕玄風，亟若飢渴，思得大宗師依歸，以果其腹。歲壬辰，天兵下河南，丶時，太一四代度師自柘城北渡，應大將撒吉思。請主新衛昭順聖后祠。居仁舉家崇奉，遂命師爲門弟子一。居無何，度師住趙之太淸宮，以師童侍有年少，謹敬不怠，度爲道士，俄命掌觀之廩料。銘出納詳明，儉而中禮，
曾無撮龠之悞。度師稱其能。時衛之祖觀兵後，燬廢掃地，度師遣提點張善淵詣衛興復，且請師佐理。師爲戮力從事，小大之役，率以身先之。至元十九年，六代純一眞人以師道行純粹門，勤恪有功，言於朝，宣授凝寂大師、衛輝路道敎都提點。七年間，道流推服，敎門增重焉。廿六年二月五日，得寒疾，再宿門，談笑而逝。及歛，予臨視，面如生。吁亦異哉！曰：享年七十有三。越七日，满。提點范全定等乃葬師於四門里祖塋之側，曰禮也。師爲人樂易，無機械户直苟有過，須問之人而無憚於改。不然咽若有物。歷事三師，前後五十餘載，護道服勤，始卒德不爽。純一眞人以予鄕曲故入，持狀來謁銘。因憶十九年冬，予寓大都道宮，適師與會，宵永無寐，龕燈爐火，争尊爼談。舊嘗及萬靈坑事之，悲世故之無常，满悼逝者之如是，凄然動華表歸語之感。故師每歲例淸明後一日，丐歛酒肴楮幣等物，斗量車載，展祭塜次，不以慰鄕梓冥漠之魂門，猶恐其心之不盡也。二，其於存歿兩間，亦追遠歸厚之意也歟。可乚居祐秋澗鄕人，生有連牀之誼，卒有臨視之儀，其蹤迹之密可想也。歷事三師，謂四五六祖，前後五十餘載，服勤不倦。居祐殆太一敎最忠誠之修士哉！萬靈坑者，卽前章之堆金塚了四祖叢葬戰亂枯骨處。國亡之痛，人有同情。每歲淸明致祭，亦紀念亡國云爾。誰謂出家人忘世也。
右張居祐
安陽上淸正一宮有聖旨碑，碑分四層門，上三層皆元時語體聖旨，下層則賜太一嗣卷四。太一篇一四七，南宋初。河北新道：敎考一四八師劉道眞，駢體聖旨也。旨云：三一上天眷命皇帝聖旨二：鑄金象物，古聞不若之敺；藴藻薦芬，上有克誠之享。咨爾光口演道通妙法師、本宗三代宗師太一嗣師劉道眞，口標霞室，召應颷車。十行孚世祖之淵衷，祀復漢家之毖典。姑射所居無疵癘，漆園之語可徵，壷翁以術役鬼神，玉府之符斯驗。灼著祈禳之效，允惟衆庶所推門。雨暘屢應於雩壇，祅異莫逃於犀燭。正一五雷之法自南土，旣克闡於芳猷；太一五福之位蒞中央，尙丕承於靈貺。特頒異數丶，庸進仙階，賜號演道妙應玄一眞人、本宗三代宗師，主太一祀事如故。主者施行。大德三年五月日。乚安陽金石錄九載此碑乃引元史釋老傳。
謂劉道眞爲太一敎徒黨，是也。謂史皆佚而不書之，則元史十一世祖紀至元十八年十一月乙亥，條大書一召法師劉道眞問祠太一法，乚矣。碑稱一行孚世祖之淵衷，祀復漢家之毖典，乚之指此也。何謂史佚不書耶？之跋者未讀本紀耳。大德三年之六祖全祐掌。敎何以碑稱本宗三代宗師，豈以四祖爲本宗乎？不可知也。安陽錄謂一碑在今西關白龍王廟，世人久無知者，遂致方志疎漏可慨。一云云，則方志之疎漏也多矣。
右劉道眞
嘗讀危太樸文集六山菴圖序分知有道士張彥輔善畫，不知爲何派道士也。曰善。一彥輔，君國人，隱老子法中，丶善寫山水。鄕者侍臣有進其畫於延閣門，余數從講官入直，與古畫並觀，幾莫可辨。然其畫人所罕得。魯國大長公主好名畫以自娛，張君終不肯與之，他人可知已。一、陳基夷白齋稿外集下曰：亦有跋張彥輔畫拂郎馬圖下，盛許之。𠃌圖繪寶鑑五稱爲六一道士。道園學古錄三則作一太一道士張彥輔，族本國人，從玄德眞人學道，妙齡逸趣，特精繪事乚云：玄德，吳全節也。百太一道士何以從正一派宗師學道？觀前章蔡七祖與吳宗師之關係，亦不足疑矣。述太一敎人物，因並及之，以見其敎之多材，且已化及蒙古也。
右張彥輔
爭小。太之一刀卜。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
