洞玄經第一

洞玄卽幽深系远之意

至妙妙品無上至眞隱奥難明於是諸天同聲讚歎上白天尊請開法要時於座中咸生歡喜無量光明開悟羣品

註至妙之品言大道正法皆屬妙品其理甚微妙也無上無有能等之者至極也眞正也隱晦奥深也諸天三千大千之中也白與稟同天尊卽靈寶天尊乃元始天尊分神化炁而生者降於145龍漢之初，蓋道傳之旣久，學道者多失眞諦，故復生聖人以新斯民耳目。無量光明天尊所現法相也

解。昔元始天尊所說經典。皆至微至妙之妙品。無上至尊之道也。無如流傳旣久。修道者漸失眞諦。則道中奥旨隠晦不明。衆生無從解悟。元始天尊乃分神化炁降於世間，稱爲靈寶天尊，以新天下之耳目，使人知所歸依。於是諸天衆生睹其道範，皆同聲讚嘆其妙焉。維時有一修道者，上白天尊請問道之旨趣，懇祈開演法要以示後學。時於座中大衆聞是請問，已咸生歡喜，以爲今日同得遇此良因也。天尊於是放無量大光明以開悟羣品焉

復有無色界天子從彼所來。其名曰皓庭霄度國天帝王子。淵通元洞國天帝王子。翰寵妙成國天帝王子。秀樂禁上國天帝王子。如是等輩四天王子。聞是希有妙相之事。各率國人。智男正女同會。四種民天。騰勝梵度賈奕常融天。皆云如是甚深因緣。得轉勝地無礙之處。得道之眞

註。無色界，心無所著之意。西竺之地也。所指天子所居之處言。皓天子之名也。庭霄度國，言是國之人心中空朗，得度三塗也。淵深。通徹。元大。洞幽達也。翰寵妙成言。以高逸爲樂。而成妙果也。秀明。樂無煩惱之意。禁上。以戒三業爲上也。皆以各國之風土而言。天帝王子。尊其國君之辭。騰勝。以修煉爲上也。梵西竺名度解脫也。賈大。奕智也。常融俗慮消融之意。此與上四國俱統於無色界146。後爲靈寶天尊度脫，卽六天宮是也。此以下皆天尊之辭。將欲說法而先言前日演敎之時，善來靜聽不可勝紀者，欲大眾之堅其聽也○○愚按人身一小天地，無色界卽屬天庭，學者不可不知

解。天尊將欲說法。恐人不靜聽。因先卽前日之聞法者。舉以謂之曰。我之演說正敎匪依朝夕矣。今汝欲樂聞。且卽前日之聞法者。爲汝等言之者吾宣演道範，非惟眾生聽之也。復有無色界之天子。覩吾之光明，從彼所住之處。而來會所焉。天子之名吾猶記之其名曰皓然一時睹光明而至者實繁有徒今先卽無色界之所統轄者言之庭霄度國天帝王子自東而來淵通元洞國天帝王子自南而來翰寵妙成國天帝王子自西而來秀樂禁上國天帝王子自北而來如是等輩四國天帝王子各從東南西北而至同聚會所聞吾說法睹吾光明見是希有妙相之事各率其國人之智男正女一同會此四種民天齊集會所無色界所轄又有騰勝梵度賈奕常融國天帝王子均同在座聞吾宣演皆云如是說法甚屬希有我等得聞因緣甚深遵此修行能免一切苦惱可轉最勝之地快樂無礙之處而得大道之眞諦也無色界等之言如此

復有色界天子十八天王。越行天帝王子。濛翳天帝王子。和陽天帝王子。恭華天帝王子。宗飄天帝王子。皇笳天帝王子

註。色界。屬中夏之地。十八天王。道雖未成。而法力甚大。如後世叛逆。自立爲王之類。越行越禮而行也。濛翳。作事不符於禮也。此以行事言。和陽。和順光明也。恭華。威儀恭敬光華也。此以容貌言。宗飄專主浮蕩也。此以品行言。皇大。笳木葉名。爲筩可以吹之。今胡人多用此樂。此以風俗言。天帝王子俱妄自尊大之辭147解。不但無色界已也，復有色界中之天子與夫十八天王聞吾說法亦咸詣會所焉。十八天王厥名維何？一曰越行天帝王子，二曰濛翳天帝王子三曰和陽天帝王子四曰恭華天帝王子五曰宗飄天帝王子六曰皇笳天帝王子是也

堂曜天帝王子。端靖天帝王子。恭慶天帝王子。極瑤天帝王子。孔昇天帝王子。皇崖天帝王子

註。堂大，曜明也。端正靖安也。恭慶喜人之欽崇慶賀也。極大也。瑤美玉名。孔。甚也。昇。上也。皇大。崖高也。俱各命其名以示尊大之意

解。七曰堂曜天帝王子，八曰端靖天帝王子，九曰恭慶天帝王子，十曰極瑤天帝王子，十一曰孔昇天帝王子，十二曰皇崖天帝王子是也

極風天帝王子。孝芒天帝王子。翁重天帝王子。江由天帝王子。阮樂天帝王子。曇誓天帝王子

註。極與疾同，極風性之疾如風也。孝芒不知孝弟之義也。翁重年高望重也。江由性好遊蕩也。阮。大也。阮樂。大放淫佚之意。曇誓好靜也。此俱人所稱謂之辭

解。十三曰極風天帝王子，十四曰孝芒天帝王子，十五曰翁重天帝王子，十六曰江由天帝王子，十七曰阮樂天帝王子，十八曰曇誓天帝王子。十八天王之名如此

如是國王。倂其臣子及以國人來至我所。我卽爲其隨時演說眞道148上力。是國恭敬。作無礙法。作大法幢。不可思議。聞是妙事。心生歡喜。嘆未曾有

註。十八天王今忽起向善之心。天尊隨時演說以化之也。幢旌斾之屬。法幢立旛使之易見。常記而不忘也

解。如是各國天帝王子。併其國中之臣子。及以國人。睹吾放大光明，心大詫異。來至我說法之處所。我見其功行甚大。而惜其本性不明入於外道今來聞法常開其迷惑俾歸善徑我卽爲其隨時演說眞一不二之道其威力無有能上之者國王等聞而有悟於是咸生恭敬之心我以歸依之法太拘彼必不肯樂從爰作無礙之法使之易入方便之門又恐其教法太寬彼易忘懷又命作大法幢將大法書於幢旛之上立於各國之中使之觸目警心不致退輪我之費此苦心不知凡幾令人不可思議各國王等聞吾如是妙事舉皆心生歡喜以爲開導之法自古及今未曾有也

得此善果。甚爲希有。得淸靜緣。永離聲色。無復煩惱。轉不退輪。永無生死。成大具足。是眞妙微。不可具陳

註。此言國王等由是回心向道而成道果也○○愚按。此十八天王及下欲界六天帝王子。卽二十四位諸天上帝。位高無上。皆由天尊說法以度之也。蓋色界欲界之中最易迷人。十八天王等尙昧其本性。況其下者乎。故元始天尊不得不分神化炁也。然龍漢初劫靈寳天尊得度六天宮及二十四位諸天。龍漢中劫太上老君議封眾神。今爲龍漢末劫三敎同度。度者幾人。吁可慨也已149解。國王等於是眞心向道。精進前往。得此善果亦甚爲希有。於何見之。前日戀於聲色不勝紛華。今則得淸靜緣而永離聲色也。前日所爲難免三塗五苦，今旣淸靜無復煩惱矣。迷途已轉向善而行，不復退轉，則不生不滅，永離生死，而與天地同其生化矣。成大妙果，功德具足，是眞爲至微至妙之法不可具陳也已

復有欲界六天帝王子俱來稱揚如是大不可思議功德。實難會遇。皇曾天帝王子。玉完天帝王子。何童天帝王子。平育天帝王子。文舉天帝王子。摩夷天帝王子

註。欲界六天帝王子。俱色界天子所統也。皇大。曾尊也。此自尊之辭。玉完。言其貌美如玉之無瑕者。何童。言其年幼也。平育。生育平正也。文舉，舉動之閒有文采可觀也。夷平也。摩夷，言其體相平常。也此俱以形言

解。色界天子之所統者，不僅十八天王也。復有欲界六天帝王子聞吾說法，俱同色界天子齊至會所。稱掲讃歎焉。以爲今日我等。始聞如是大不可思議之功德。此眞百千萬劫難以會遇者也。稱揚之言如此。而六天帝王子之名。迄今尙可歷歷數焉。一曰皇曾天帝王子。二曰玉完天帝王子。三曰何童天帝王子。四曰平育天帝王子。五曰文舉天帝王子。六曰摩夷天帝王子。六天帝王子之名如此

如是等天帝王子。諸臣。太子。其國人民多不具足。無量苦惱。流浪生150死。愛憎別離。怨家惡殺。不可思議。有至心者。聞道所在。不計遠近

注。太子，天帝王子之子也。各國人民不知修行。故爾功德不能具足。受生老病死諸苦。而其所造諸惡不可勝紀，今聞天尊說法。不計路之遠近。咸詣㑹所焉。上行下效有必然者

解。如是等六天帝王子各與其國之諸臣。並其太子。以及國中人民。皆詣會所。以聞吾說法焉，但此諸人等。前日未種善根，功德多不具足。因此受其無量苦惱。孽茫海茫。流浪於中。生老病死。輪回不已。夫因不修善行之故。而遭此苦惱如是。吾想其病死之時。慘更難言。彼夫爲吾所愛者。今已別離矣。爲吾所憎者今亦別離矣。其死者爲人所愛也。舉家不勝抱怨。其死者爲人所憎也。一心不禁惡殺。一切煩惱不可思議。今諸天帝王子等以爲聞吾說法。可以脫離苦趣。國人聞之。凡有至心歸命者。聞吾道所在之處。但見其接踵而至。始有不計路途之遠近也。吾逐遂闡揚道範。能令人之欽仰如此

我今爲說十二因緣。咸使囘向。同生眞境。及度諸國。隨緣高下。次第令悟

註。今指此時言。十二因緣解見前篇。言爲彼說入道之門。及夫圓滿善果皆隨才高下。因時啓迪。務使之得悟而後已

解。我見如是等輩。中於情欲，卽於今時。爲彼說十二因緣，咸使大眾等回心向善，同生上眞之境，不復受其苦惱；及度諸國人民。令其出離迷途，共登覺路。雖質有高下之不同，吾亦隨緣所遇151。因時啓迪。次第開導。務令感悟於心而後已也

如是眷屬卽受正果。俱不退轉。悉得安樂。羣臣吏民普得無礙法。同入正眞。會登淸靜智慧門。發無上心。超安樂道場。我說諸法。常以勸誘。令諸世間漸入正宗。皆得道果

註。眷屬指六天帝王子及國人等。言吏胥役也。愚按十八天王及六天帝王子居下丹田，能使人踰閑蕩檢。以墮二十四獄。修道者須以二十四獄。化而爲二十四諸天。方能得超上乘。學者不可不知○○天尊所說諸法。原以勸誘世間。漸入正宗。以得道果。蓋大道日在天壤。至當不易。本人人可修人人可行。故語云放下屠刀成佛果。孟子云雖有惡人齋戒沐浴則可以祀上帝。可見道固不擇人而予也

解。如是一切眷屬聞吾說法。卽受正栗俱猛勇精進不稍退轉。六天帝王子不復苦惱。悉得安樂。登諸上品。一切羣臣吏民。亦聞吾所說普得無滯礙之法。各各修持。同入正一上眞之會。登淸靜智慧之門。爰是發求無上道心。歸依遵奉。遂超安樂道場。不復流浪生死矣。說此可見我說一切諸法。無時無處。常以勸化。引誘於人。令諸世間眾生始則漸入正宗。終則皆得道果。汝等大眾今遇良因。不勉之也哉

而說偈曰

是法光明。最妙經典。若見在世。及未來世。在在處處。城邑聚落152。山澤空處。若王宮宅。順是經典。所流布處。我當此處。大威神力。往至彼所。隨處擁護。說是法者。普令成就

洞玄經靈符洞玄經靈符

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