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洞淵經第四

洞指三洞大經而言，淵深也，言三洞經文義理幽深也

。大洞太淸經中寶雲玉座。五色祥雲遍滿虛空。無有窮盡。諸天大聖及諸仙眾會集其中。洞明奥理。時有天童天女。奉寶來獻。供養正眞。願請大慈廣垂方便。講說諸經。散布道流。乃至千經萬論。總是妙義。能令一切皆得解悟。奉上聲

註。大洞，言義理精微廣大也。寶雲座中所見者天童天女卽仙童仙女也。道流，學道之輩也。此承上經品而言其妙也。解。普降生天尊所說大洞太淸經品中時見寶雲光明於玉座之際夫寶雲者卽所謂五色祥雲也第見其由玉座繚繞漸起於虛空俄而東西南朔無不遍滿其處是諸大光明雲始無有窮盡者矣是時諸天大聖及諸一切仙眾等睹茲祥雲俱爲怪異悉皆聚會集於天尊說法之處得見雲自太淸經中涌出眾等持請此經虔誠轉誦舉皆洞明其中奥理焉於時又有天童天女等亦睹斯祥雲奉持珍寶來獻座前以供養無上正真三寶願請天尊發大慈心廣垂經典以開方便之門天八見其向道肫誠遂逐一講說諸經奥義令其散布學道者流同爲受持雖太上說法無有已時乃至千經萬論句句講來總是妙義能令一切天人皆得解悟於心也

。天尊是時遂謂眾曰。凡道士女冠出家之後。須持經戒法籙。詣師參303受。當竭至誠。得經之後。不敢怨道咎師。泄慢靈文。殃及七祖。受考冥司

。註。法籙法中之籙也。凡金籙玉籙黃籙皆是。詣。至也。求也。參受。猶言拜受也。怨道。稍有不得而怨恨之也。咎師。恚怒師傅也。冥司。地界主者。此言持是經人。固賴師傅受道之後。宜尊崇恭敬。不然必受惡報矣。學者可不戒之乎

。解。天尊是時見大眾等俱皆得道。遂謂之曰。修眞者須離諸塵網，方能有成。大凡道士女冠出家學道之後，晨夕看念經文非徒取課誦已也。須持守經戒誦於口而會於心、㑹於心而見於行，遵行法籙，錬其精而化其炁，鍊其炁而化其神。然此要法無師不度、無師不明。爰詣師席參拜受持，而又非僅進見時惟然也。當其請業請益，宜內盡其心情意之必篇外盡其禮儀文之必隆。竭其至誠如是，斯可爲受道之人也。若夫得經之後，則經中所言者皆道也。傳之於我者乃師也。受其道不得不敬其師。尊其師方能以重其道，卽所求有不得，不敢怨道、咎師焉。不然非怨道也，非咎師也，是泄慢太上之靈文也。其禍可勝言哉！凡過去之九𢆯七祖如生前廣種福田、歸諸天道地道者，今則貶斥矣。若生前未種善因、歸諸地獄餓鬼道者，今則更慘矣。是其不能尊師重道，必殃及七祖受考冥司也。學道者可不知所戒乎

？若有至士罄竭丹誠。德業淸素。立行正直。世代所稱。身心俱淨。未聞道典祕要。宜精心向道。求師開度。超登福果。進無上道

304。註。罄，盡也。此言至心奉道之士如未能聞是要法，宜求師參受也

。解。若有至心奉道之士。罄竭一己之丹誠以奉大道。將見進德修業之際。其積於中者俱淸素。初無一亳塵汚。立身行己之間。其發於外者皆正道絶無一節委曲。爲世代人人所共稱揚。謂其身心俱已淸淨。是人也宜得夫道矣。乃未聞道典祕要以爲行持。更宜精白乃心。向夫大道求師以與之講明焉。凡屬我之未知者。賴師以深語其神化之旨。凡屬我之未能者。賴師以奬勸其就將之程。時時開度。自然超越塵世。登上法橋而獲福果也。於此不已進於無卜大道乎

。旣備經法。同心一意。必期冥感。不得外假威儀。內懷自足。妄稱此長彼短。妄言此是彼非。嫉人勝已常懷勸誘。莫笑未達。如斯智慧。日日增長。以至無盡智慧。難可稱揚

。註。經法。經中之法也。冥感。鬼神處於幽冥之地。惟積誠方能感格也。此言修道者當驕矜悉化人己胥忘方能增其智慧也。解。學道者旣求師參受凡經中之法不已備知於心哉雖然此時乂不可眼空一世旁若無人也當同心一意以如法奉持不以始終而有異不以常變而有殊必期幽冥之中俱能感格始爲有功不得以自高自大外徒假其威儀不得得以妄稱此長彼短而比方人物人雖不同以自滿自足內稍懷其矜驕道無大小功有淺深更不敎惟一致愈不得以妄言此是彼非而議論風雨人有其善己有不足正可借爲觀摩之助也不得存嫉人勝己之心人有不足己有是善正可廣其大道305之傳也須當常懷一勸誘之念。人之於理有未達者。從而啓之可也。切莫取而笑之。果能如斯此心純是天理。而無一毫物欲以敞之。自然智慧日日增長。無有已時。吾想智慧之生以至於無盡之處。其智慧實令人難可稱揚也

。夫三淸大洞。傳有年限。上聖以四萬劫方傳上眞上仙神仙以四千年。或千年。或七百年。凡世以四十年。若能明是經典。實爲不可思議。賢智尙以爲難遇况末學道淺。豈易得哉

。註。三洞大經。指三十六部尊經言上聖。無上至聖也。上眞。斬盡三屍化卻諸厭而白日飛昇者。上仙。剝盡羣陰丹成九轉而列玉京者。神仙。修道而得小壽難免輪迴者。言是經之傳未易得遇。若得遇之乃夙有因緣。不可不精心受持也○○愚按此經自龍漢初劫傳於下世而世人毎忽焉不察。雖遇如未遇也。今奉命註解盡洩天地之祕矣。倘見是經而仍視爲可有可無之數者。眞不可救藥也已

。解。夫此三洞大經皆爲救度浩劫而傳也。然劫運之臨而能遇之者亦鮮。蓋傳之原有年限也。彼傳此經者，非無上之聖乎哉！上聖必以四萬年之劫數已滿，方能分神化炁。而傳此經於世，其遇之也不亦難乎？或者謂上聖不能復降於世，不知劫運之臨。由於世道之變遷。世道之變遷，由於人心之陷溺。其正人心而挽風化者，非聖賢莫能補救。故凡屬天眞仙眾等，亦各有年限以降於世。彼夫不生不滅而居天宮，謂之上眞者；燒丹鍊汞而得長生，謂之上仙者；陶魂鑄魄而得小壽，謂之306神仙者，俱各視其功行之淺深以別年數之多寡。降生人閒輔翼世道，或以四千年、或以千年、或以七百年俱各復降於世。其年限之不同有如此。至於凡世之人不知修鍊種陰功布陽福以享冥福者則以四十年。福報受盡亦復降生人世。知眞仙等之各有年限。而上聖之以劫滿傳經可無疑矣。故斯世之人若能遇之明其經典之奧義。其功德實爲不可思議也。然而此經之傳旣限以年數如此。雖賢智之士精心求道尙以爲難遇此妙法。况於末學之人其於道也功修甚淺。豈易得遇之也哉

？若有學士傾心。期於一會。宜須盡心。永持盟誓。精感神明。不負初心。久而不怠。亦能進階仙品。成無上道。惟恐無志。中道自廢。反覆害道。非惟無功。又且有罪

。註。仙品，神仙品級也。言學道者當自始至終無有懈怠方能有成。若中道而止，不惟前功盡棄，而且獲莫大之罪矣。學者可不戒哉。解。然又不得以爲難遇而遂自廢其進修也。若有學道之士傾心歸命期於與是經典一會，宜須竭盡乃心。永持齋戒以見歸奉之誠盟宏誓願。以表精進之意。務期精勤不退以感格神明。其始念固已誠矣。然猶慮其勤始而怠終也。忽卽而忽離也。果能行持之餘不負初心。合常變而一轍。統順逆而同歸。百年如一日久而不怠。雖屬凡夫亦能秩進仙階。名列仙品以成無上大道也。又何憂三洞經典之難遇也哉。是知有志者事竟成。善學者功必倍。惟恐無志之士性不能定。見異而思307遷。氣不能充。得半而輒止，辟如行路然。至於中道非有援而止之者，乃自廢其功而不爲之前進則前日之詣力不亦盡棄之乎。夫人之修行。爲其有得乎道以増福果耳。今反覆無常恐爲世所則傚。實有以害夫道也。非爲前之進修者無功。又且有今日自止之罪矣。學者可不戒之哉

。汝等宜信吾言。遵守敎法。廣度流傳。凡有所請。皆須依法受持。端心正容。羅列次第。從容雅步。聽十二時鐘。持花讚引。持節執爐。把旛建斾。雍容上壇

。註。十二時鐘。所以定時者。卽今之自鳴鐘是此言入壇之禮也

。解。汝等今日遇此良因誠非易易也，宜信從吾言。遵守敎法以虔爲奉持，因以廣度世人、俾大道之流傳焉。凡有奉道之家，或爲消災解厄。或爲増福延年。或爲復疫流行而修崇齋醮。或爲水旱爲害而建立道場。或爲七祖九玄不能超昇。或爲三途五苦不能解脫。凡此等類。而因以祈請於汝汝宜視人如己。皆須依法受持。不可加減法事。惟是端其心志。勿令情慾之或擾。正其容貌莫使視聽之或偏。在壇人等務有禮有法長者前而少者後。皆抑抑乎威儀。或在左而敗在右。俱堂堂乎衣冠。羅列次第秩然不亂。其壇場已有可觀矣。至於或默或語。矢口不可過躁。或進或退。舉趾不可過高從容雅步雍雍然以昭其儀恪。其言語出入已合度矣。於是聽十二時鐘。依申子辰寅午戌六陽以行道。不可時未至而遂登壇。亦不可時已過而方入戶。不先不後適當其會。法師手執時花於三師位前贊歎功德。以導引合壇人等同聲贊嘆。卽將此名花供養於師壇。爰請符節以右手執之308左手執金爐。以便薰香入戶。復請命魔旛於左手把之。更請遣帥大斾建於壇所。一一於師壇請命訖。然後雍容雅步始上正壇。以闡法事焉。此入壇之禮也

。凡道士女冠自爲及爲人祈恩請福。懺罪消災。皆須至心一意。至誠懇禱。關啓白言。皆調暢聲氣。使文理正直。不得戲弄音曲。高下作聲。詞音混雜。令眾怪異。或行法事。或禮謝讚唱講說。皆須習使流利。不應臨時停廢。文理斷續。非惟關奏。有失威儀。抑且又招災咎女冠舊本作女官

註此言登壇之法事也凡學道者宜詳玩之

。解。夫依法受持一切齋醮俱宜如是也。大凡道士女冠或自爲修奉以及爲人設壇。無非祈恩請福。懺罪消愆耳。皆須屛除塵緣。至心一意方見至誠懇禱當其上正壇也先宜關吿三界十方啓白三清五帝而一切言語皆要聲氣調和暢達方能使其文理正直聽之卽了然於心不得作腔做調近於戲弄音曲亦不得忽高忽下以作其聲氣致詞音混雜不淸令同壇人等心中怪異也故夫或行諸法事以達誠悃或禮謝懺文以釋愆尤或讚嘆功德或唱咏詩詞或講其旨趣或說其大凡同壇之人皆須平日演習極熟使其聲音流利方可入壇不然必致臨時乖張將見此則高而彼或下此方起而彼忽停伊唔嚪嚕閧然一堂不知讚唱之爲何如矣奉道者不應登壇之時或停或廢使文理斷續不能達其情詞以負此齋功也道士女冠等若蹈此失非惟己之關召奏請有失威儀抑且奉道之家乂招災咎夫彼本以求福今反而得禍伊誰之過歟吾知代人達誠者亦不能無309罪矣

。毎事專心。執按本格儀範。當獲福報。無量無邊種種利益。天眞欣悅。眾法和美。如斯功德。永臻福慶

。註。本格。儀範如消愆延壽依金籙科品。保國太平依玉籙要品。超度亡魂依黃籙正範是也。此言道士女冠一一遵科修奉則𮁪福福至。禳禍禍消。人己俱受其利益也。解。可見道士女冠毎事不可不專心也。誠能執按科品依本格儀範不加不減。一一如法奉行，則奉道之家常獲福報，而可至於無量無邊也。必能受諸種種利益。蓋音聲調暢威儀卒度。則誠意已達，天眞必然爲之欣悅，故以降福於無窮眾法和美而能有如斯功德。同壇大眾亦能永增福慶，是爲人亦以自爲矣。學道者其勉之

。而說偈曰

。淨爲法果。大可稱揚。淨爲法藥。救一切病。淨心爲最。安樂爲至。淨嚴等一。無有邊際。世間道法。消除眾毒。先救飢渴。化彼眾生。令得成就。了斷諸惑。常存好事。得法深重

。洞淵經靈符洞淵經靈符

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