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集宮經第十

宫指太淸宮言，老君说法之處也；集宫者，言諸天聖众、齐集宫阙聞法也

。我若演說。令汝等諸天諸仙。諸大眞人。及諸聖眾等。皆因妙法智慧高明。咸同一類。無復殊異。容色微妙。道行自然。聲昔和雅。所居宮觀隨意高下。應念具足

。註。此言聞法者於一切利益隨意而獲也

。解。降生天衆曰：妙法難遇而遇之者，其利益實無窮焉。我若演說妙法之時，不但眾生得沾福報也已；俱能令汝等諸天諸仙諸大真人及諸聖眾等皆各因吾所說之妙法而得開其智慧俾心也則小地日見其高明以悟大道也雖汝等實系有徒功修不無淺深之別然今於此妙法乃共得聞者不諭前日之造詣何如第就此時之良因而論之其智慧之力鹹同一類無複稍有殊異者矣觀此而妙法之益人為何如哉且汝等之得此智慧則為入道之基將見有諸內者形諸外其容必藹然予人以可剌見於面者由於中其色必溫然令人以可挹是其妙法之著於容色而微妙已有如此由是而見諸行爲也皆本先天大道合乎天地自然之理由是發諸聲音也俱屬雍容和雅遠夫轻慢躁率之端是其妙法之見於言行也又如此夫如是則人非凡世之人而不復處此平地矣其所居之宮觀處處俱屬莊嚴而意欲其高也則高之而意欲其下也則下之塵念而至無不俱足也已

366。無量寶網。及諸寶樹。彌覆其地。自然淸風。吹諸寶網。及諸寶樹。發微妙音。有遇其風。皆能令諸塵勞不起。其風拂身。自得清涼。無量快樂

。註。寶网。如䬬綱珊瑚之𩔖。寶树。卽七寶樹也。皆妙法之所結咸者。彌滿也。此言官觀之外無窮美景聞其聲者俱得利益也。解。夫汝等所居宫观之中。華麗殊美不待言矣。而富外之景象亦有無端之妙好焉。何則第見妙法之所結者有無量之寶綱並及諸一切寶樹羅列宫閣。其所放之光明則彌覆於其地。吾想其時。自然有習習清风吹諸寶網及諸寶樹。其聲則泠然可听不禁發微妙之音焉。若有眾生遇其吹此寳綱竇樹之风。縱其人罹諸塵氛不勝勞苦皆能令此等心不復再起。盖當其照拂身之时。自得淸涼而有無量之快樂也。其聲之足以利益一切人民有如此

。散諸香花得滿其地。随色次第而不雜亂。於其國中無限至真。一切得道諸天真人大神。各各放千百光明。普爲十方微塵世界開演妙法。普度群生

。注。香花妙法所見者。微塵世界。言世界細如微塵也。此言宮觀之外視諸種種妙色。而國中之得道者見之亦各放光眀以度群生也。解。且宫觀之外不但寶綱寶树已也。而妙法之所结者復見諸种种香花到處飞散。殆徧滿於其地焉。吾想是时浓淡缤紛。漫天俱屬錦綸。紅白纏绕滿地悉是珠璣宜乎五色相混是以眩人367之目矣。孰知不然。竟隨其色之次第散諸虛空而絕不難亂也。於其國中彼無限至眞皆屬一切得道之士所謂諸天真人諸天大神者睹諸五色香花徧滿其處。於是各起慈悲心。各以智慧力放千百种大光明以照諸世界焉。虽三千大千廣大不可思议今至真等普爲十方眾生放此光明。其视诸世界不啻細如微尘焉。於是各各開演微妙之法以普度群生而己其色之足以利益一切人民又如此

。若復有人正智圓滿。生彼國者。皆卽住於正定。隨其惡業高下不同。為其開演上乘。中乘。下乘。各順智願

。註。正智，正性智慧也；正定，正性得定也。三乘妙法之次第也，蓋三清開種種方便之門，說法者亦觀眾生之惡業高下以為差等而已。解。若復有人焉。正性不迷。因以生其智慧。修习妙法而至功行圆滿之时。降生於彼國中者。其了眀一切諸法皆即住於平地。如虛空然是其正性已定不得複染貪著矣乃見其國人民罹諸尘网无缘解脫於是随其所积恶業高下之不同以開方便之門焉如遇夙有善根今中情欲而惡业之轻者則为其開演上乘之法以令彼修持也若本性昏迷起诸一切雜念邪思而惡业之稍重者则为其開演中乘妙法至於至无片善足缘惟是造诸种种罪咎無量无边是其恶业虽重不可遂弃之如遗不思救度也則为其开演下乘使之易得感悟應几由浅而深由疏而密也乎盖妙法无穷随遇皆可吾想天地无棄材圣贤無弃人說法者亦體天地圣賢之心各隨其人之高下以成己之智愿而巳矣

368。是卽十方國土。無量真人。及諸仙眾。皆詣此所恭敬供養。聽受經法。宣揚道化。其有眾生於此國來詣其宮。皆具智慧

。註。此所天尊說法之處也。此同則生所住之國也。天尊說法已畢。大眾等如詣其所也

。解。是時天尊與諸天圣眾等說法已畢。復有十方國土之中無量眞人及諸仙眾等皆詣此會所。同起恭敬之心願供養三寶以聽受天尊演說經法而宣揚道化焉。不但已也。其時又有十方國士之眾生各於此國而來詣於其宮同聽說法。以其人皆各具有智慧故今齊至會所也

。時諸真人及諸仙眾。乘茲無量大功德力。無量大智慧力。無量大神通力。去來無礙。徧滿十方無量世界。自然化身。應念而至

。注。言眞人大眾等今何以同至會所而得聞此妙法乎。蓋其先老已得大道、化身下降於十方國土中，故今皆得應念而至也。解。吾想是時。十方國土諸大真人及諸仙眾等。是何因緣而得遇此妙法乎蓋其先世已得大道。於是各乘茲無量大功德力與夫無量大智慧力以及無量大神通力化身下降。故今生或去或來俱無滯礙也。夫諸大真人等既具如是等力。當為不生不滅之身。胡為又墮諸塵世。徧滿十方國土之中。曆諸無量世界也哉。蓋體大道慈悲之心。見諸受苦眾生無由解脫。自然化身下降以救度之也。今日得聞天尊在此說法。所以皆應念而至也乎

369。是諸眞人出微妙音。贊歎善事。聽受經法。歡喜無量。乘空步虛。能令聞者心開意解。隨其善音而得正果

。註。步虛。讚嘆微妙之聲也。此言真人等乘空步虛。能令眾生聞之而得證其正果也

。解。是諸真人等雖分身化生。而真灵不昧。故每出微續之音以讚叹一切善事。焉惟經法中所說者。皆属善語。所以毎得听受之时。具歡喜無量也。盖入於耳而即會於心。喜於心不禁宣於口。隱惟遇諸眾生。爲其解脫即乘空往來之際。亦恒唱步虚之聲。以適己之性情焉。是音也。卽三乘之經音。無上之法音也。能令眾生聞者心智開朗意思解悟。皆能隨其善音以為修持而得證正果也

。時有微風。吹起七寶樹中。自出微妙音聲。奏諸天妙樂。自然快樂。不可勝言。所說諸法。其義廣大。利益眾生

。註。此言風吹寶樹之聲奏成諸天妙樂。其利益亦無窮也

。解。是時太清宮內有習習微風由塵吹起。忽聞七寶樹中因風所觸自出微妙音聲。喜人聽聞。俄而奏成諸天妙樂。淸濁高下皆中其節耳而聆之。煩慮自然消融。其快樂有不可勝言者矣。如聞所說諸法然。蓋其義之廣大而利益眾生有難以稱掲者。夫知寶樹之妙用。而寶網從可知矣

。於其國中。無我無人。淸靜無爲。智慧常勝。得如是報

。註。此以下天尊之言也。意以為十方國土之中。如有得聞竇樹微妙之音。俱皆物我之胥忘。身心370之悉淨智慧宏開常能勝夫大眾也

。解。天尊是時謂諸大眾曰：此諸妙音，利益無窮。如於其各國之中，或有眾生能聞此清風所吹寶樹之聲者，均皆煩惱解脫、塵汚盡去。將見無我也無人也四相俱已皆空常淸也常靜也。一己本乎無爲其智慧之朗發常能勝夫國土也。所謂利益眾生於此已見其得如是之果報矣

。若復有人。雖受人身。殊無智慧。信根下劣。不聞正法。不見妙道。宿集淺故。得如是報

。註。此言各國之人。雖善根淺薄而聞茲妙音。亦得解悟也

。解。夫人身難得樂土難生。若十方國土之中復有人焉雖受天地之氣得此人身奈所稟甚薄殊無智慧卽曰人爲萬物之靈而此信道之根不深實爲下劣之輩而已所以不得聞其正法不能見其妙道夫均是人也此人何以愚鲁之若是哉。蓋以其夙世所積之功德甚淺故也今聞寶樹之音亦得心開意解而得如是之報所謂利盆眾生者又於此可見矣

。於是至眞大聖。天眞大聖。無量飛天大神。聞是語已。咸生恭敬。稽首長跪。上白天尊曰。臣等旣蒙說法。而得如是利益。幸望大慈廣爲救護。欲使一切未聞者聞。未見者見。亦令一切眾生受諸苦者咸得解脫

371。註。此天真等懇祈太上說法欲廣度一切眾生也

。解。於是至真大圣與夫天真大聖及諸無量飛天大神等聞是語已。鹹生恭敬之心同爲稽首長跪上稟天尊曰臣等幸遇良因得赴法㑹旣蒙天尊說此妙法而得知如是利益之事臣等今日得以見聞。固不勝之喜然十方國土之中其見在未來眾生不知凡幾俱於妙法未之見也未之聞也幸望天尊發大慈心廣為眾生說法於受諸苦惱者。救之以得清涼於奉道修真者護之以遠魔障。此臣等之願也夫臣等之欲護之也。此何意哉欲使一切奉道眾生未聞法者悉以得聞未見道者皆以見道而已臣等之欲救之也亦欲令諸一切眾生。或魔鬼纏身生受無邊烦惱或酆都被拷死受無量極刑其受諸種种苦趣者咸得解脫而巳此臣等之所私心藉慰者天尊其勿吝救焉

。天尊曰。善哉汝等發此善念。是大不可思議功德。我今爲汝宣揚正法。諸品醮謝。令於甲子庚申。三元八節。本命生辰祈恩請福。謝過禳災。同得快樂

。註。諸品卽上眾法品也子等解见前篇此授大衆等以妙法而冀其遵行也

。解。天尊聞言而喜曰善哉汝等所發如是善念。實令吾聞之深喜乎哉。此等功德是大不可得而思議者也我今爲汝等宣揚正法。而汝等即發善念。今可授汝等諸品醮祭儀文。以令諸眾生於甲子庚申之日三元八節之期及本命生辰或祈恩請福。或謝過禳災。將此諸品一一如法遵行。則福無不至災無不消。俱同得受其快樂也已汝等受此妙法尙其欽哉

372。而說偈曰

。我示此法。直作是言。心歡喜故。種種所患。卽得陰瘥。平復如本。一切諸法。亦復如是。而無所得。無所得耶。有何所得。了不得耶。善者智得。念念是心。常得法味。精進賢達

。集宫經靈符集宫經靈符

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