1上清靈寳大成金書、卷首

2上清唯寳大成金吉卷。首。

3

4大清光緒六年，嵗官庚。辰吉旦

大成金書

楚北齊安郡蘄水縣玉臺山神光觀，後學齋沐重修。

5重修灵宝大成金书序

灵宝大成金书的全称为上清灵宝大成金书，上清灵宝的涵义。上清者，道教上清派。气谓之灵，精谓之宝，精气内守，寂然不动，感而遂通谓灵，唯道为身，谓宝也，指精气也。其二灵宝者，指神灵，亦指灵宝天尊。其三灵宝者，6指天官之灵蕴，大圣之所撰，亦称云篆文告无上秘要，说国之将兴，修致此文，人欲长生久视，能致灵宝。天子得之，凤凰来仪，五星合度，日月光耀，四方宾服，天下清晏。综上所述，灵宝含义深刻，其义丰富。

灵宝大成金书内容广泛。大成者，指7集大成总汇的含义。金书者，道教科范中历代疏牒札、榜文、诗词、歌赋等青词统称。据记载，济度大成金书，是龙汉开始元始说法，至祖天师创教以来，历代祖师修炼悟道，布道利民，上通神妙，下济苍生，天人合一，普度幽冥。大成金书是斋醮相融的心法总汇，8是祖师们师资相乘，蝉联不绝而成的斋醮科仪。大成更是先贤们为了济显利幽，法天象地之大道，是集中华民族先贤们的智慧和道法的传承。

大成金书内容涵盖了斋醮科仪、符箓、疏牒、札表、榜文、罡图、灯图、

心法咒语等等，是道教早期上清灵9宝阁皂正一四大宗派丹道、方术、

方技、斋醮科仪集大成也。

大成。金书如此重要。它的传承弘扬，是我们这一代人义不容辞的責任；抢救文化，是我们这一代人的使命；保护文化，更是我们这一代人的使命和本分。大成金书的传承，通过历朝历代前辈戈公書七

10先贤们不懈的努力，一次又一次的。进行修复，才得以保存完整。自清光绪庚辰年间，由前辈张春圃先生、楚黄浠川法子苏仁溥道长们重新重校翻刊，已臻完善，其功德无量矣。

然时隔百年之多，金书将有损缺残破之虞。幸蒙黄冈市道依副会长，浠水11县道依会长艾诚明，浠水县道依副会长韩理昌二位道长，告知大德居士汪启剛道号信栋。信栋知悉后，当即发心重刊大成金书，急告贫道诚真诚真，得知大成金书全套四十三册，经历文革浩劫，仍完好不缺，实属少见，保之不易。感叹不已，遂发心保护抢救，

12在大成金书的前期整理工作期间。本观雷宗南高功对此书也进行了大量的查料，考证工作，给予了极大关心。

他称赞修复大成金书，是传承道教文化的一大功德。在此对韩理昌道长，多年对大成金书的保护，而今又发心修复，对艾诚明道兄对修复工作地支持，13一并致谢。信栋居士，为此书的修复，付出了大量的辛勤劳动和心血，此乃功德无量，特别让我感动的是中国道教协会任法融会长，为大成金书的重刊，亲笔题名。晚辈虔诚稽首感恩。

武汉长春观吴诚真

公元二零一零，岁次庚寅年九月五日。1415上淸靈寶濟度大成金書序

古無道經，詩、書、易象、春秋，皆經也。自伯陽以五十千言授尹喜，道經之名始昉。由周迄秦，沿及兩漢，玉書金偈，卷帙相仍，至我祖天師受道鶴鳴山，經科漸著，而靈寶大成金書尤渡人寶筏，濟世津梁也。其書自宋水南真人學道於虚一16林先生、東華薛先生，萃三洞領敎諸科。

及厯代祖師所著内文祕典三十四卷，

流傳後世。迄乎有明大德觀髙士周公養真，從學月庵先生，遂以所得水南真人集、田寗二真人靈寶書法，與夫演法吳公、提點楊公真集，竊附己意，補殘訂謬，為四十卷，名曰上淸靈寶大成金書，17而書帙幾全。我

十賀公㦄先生又増左右二卷。余每披閒暇，竊思更杼己見，補輯成篇，有志未逮。令楚黄張春圃、蘇少峯、蔡廣俞捜羅古本，勉力重刋，間亦補其缺畧，録附遺集，増為四十二卷。又有葉子秀峰等，共勷美舉，不數月而告竣焉。余喜是書之成，18而嘉諸子之能遂吾志也，因援筆而為之序。

入淸光緒六年嵗官庚辰孟冬月朔，日

山

衆封正一嗣敎六十一代天師張仁晸譔

一云十。

毁

19重刋大成金書序。

易曰：觀於神道，而四時不忒。故周禮春官太祝掌六祝，办山號，掌山祈，作山辭，招梗禬禳，以除疾殃也。神道设教，代有專司，陳信正词，由来尚矣。共科式威儀、攵章品目雖散見於之縢、祭義、祭统、禮運、禮器、郊特牲诸萹，皆略而不详，未有兮门別類，專為道教梯航，津梁後學，以自作一20家之言，如靈寶金書者。是書自龍漢開圖，元胎说法，而科教以傳。至我祖天師，受道鶴鳴山，而细科漸著。洎明宣徳大泣觀髙士周公素庵，洪學扵月庵邱先生，獲覩水南林真人𠩄集田寗二㝠人靈寳法書，彩夕调诵，反覆推详。越二十餘隼，復访求扵演法吴公大莭、捏㸃楊公震宗，更傳真集，補其散帙，订診讹谬，叅门简鎌，佐以

21符章，通為四十卷，名曰靈寶濟渡大成。恢然付梓，以诸同好，海内宗官，盖成功若汵之雖也。逮奉

工朝，百神效順，凡禦大灾，捍大患，有功徳扵民者，載凵在祀典。我祖天師叠戻，

也。命世襲舊職，恪守科規，以上祝

夀扵萬年，下躋羣生扵熙皞，莫不立昭感格，歡洽1人一天戈。猗公欤盛矣！第書系厯年久逺，板利蠧朽，兼值丘序。

22燹之餘，殘缺殆盡，而竆鄉僻壤，手録成萹，不無以讹傳讹，遂致道焉。𠩄道迹非所以昭信守，達悃忱也。余，領袖玄门有志重。鐫奈力不徔心，遷延未逮。適友人蘇君、女峯蔡君廣俞願弼仔肩，極力赞成，遂歧葉氏秀峯，徧商囘志，倡首籌資，尋覓善本，延法文人，恭匿

朝字典，参互攷订，筆误者更，合破體者正，之。而復23旁搜博覽，審向周询。樹扵鄰邑賀氏，淂其祖藏

萱科遺集二卷，附於本集四十卷之末。扵是脱

略者金，殘缺者補，斟约盡善，付诸手民。自與徂冬，前後凡阅哉月，而工胎告後。是役也，余嘉蘇君之。踴躍徔事，不辞勞苦，喜蔡君𭚥潛心伍理，共濟和衷，俾蚩百年掣肘難就之舉，適觀厥成。此以知篤行者之可與有為，即知竭谋者之神24罔惆怨也。書曰：黍稷非馨，明徳维罄。又曰：鬼神無常，享⺀扵克诚。遵酢道者，勉乎㢤！是為序。

光绪庚辰孟冬，月。㳍川道㑹張春圃敬𬤥

25重修大成金書序。

溥自朿髪時，讀聖賢書，見聞寡淺，承父兄志，棄儒就道，迹托金門。因思業是道者，上通神妙，下奠民生，利顯濟幽，靡不本乎

靈寳，則靈寳一書，顧不重歟？溯是書之所由

始，實宋時靈素林真人錄用光劉師等各集之大成簡編，譔彚成帙。迄大明，思得周真人鑄銅為板，公之海宇，罔不珍藏。迨26國朝定鼎，頻遭兵燹，書板俱灰，間有遺存，難求全集。後世之嗣是敎者，悉屬鈔錄，相沿以訛傳訛，率多舛誤，竊欲重加考訂，刋刷全編，奈無原刻可宗，因而中止。戊寅仲夏，有同道之蔡君廣俞亦滋是議。溥曰：我父兄願倡重修，廿有餘歳，以無舊本可憑，遂有志未逮，君姑待之。庚辰春，倐於吾邑之陳府得其全卷，溥躍然曰：幸甚，幸甚！余得繼27父兄之志矣。特思敎有統宗，事期共濟，爰商酌於道長張公春圃，糾約蔡君暨同門之葉氏秀峰，及諸道友等，議章籌𣢾，均願贊襄，并不以溥為庸碌，舉凡運籌董理，大半委之。溥固辭不獲。由是庇材糾工，忘餐廢寢，計費不下千數百緡。更賴文人志士，分校合參，訂亥豕之訛，正魯魚之誤，缺略者補之，顛倒者更之，協力同心，越一載28而告竣。但昔高士集梓，尚有謬遺，矧茲俗子附參，保無舛錯。惟冀後之篤志者，闡揚斯道，不妨重校翻刋，俾林、周二真人重

道深心，永昭天下，是則溥之願也夫。是為序。大清光緒庚辰六年小陽月榖旦，

楚黃浠川法子蘇仁溥少峰氏敬譔。

山。筝曰出。

29重修靈寶大成金書序

靈寶一書，何為而作也？先聖濟顯利幽，法天象地而作也。是書之所以不朽者，實賴前有傳人，然非踵而修明之，安知不終澌滅乎？俞幼入儒門，恪守先民矩矱，中承父命，皈依至聖經科，見夫梓里桐鄉，卷皆手録，窮陬僻壤，法罔心傳，音義乖離，先後則道其所道，簡篇殘缺，彼此則訛以傳訛，心30竊疑焉。加以兵燼之餘，缺亡殆盡，無所遵守，奚測髙深。雖欲奮志重修，終慮無徴不信。客嵗過張公圃翁家，備述苦衷，而蘇君少峯適至，言論之際，不謀而同，遂約束行裝，不辭辛苦。又得葉君秀峯相伴，訪求師友，跋涉山川，果獲舊本，乃周素庵先生所修譔也。上自龍漢開圖，元始説法，與夫天師受道，以及田、甯、尹、葛、張、陸、林、邛、吳、楊諸31公之後先迭出，細為披覧，如在目前。又得周月庵先生著玄妙圖，與岡邑賀公遺集，合觀考證，實屬科書秘典，至道真傳。歸而籌貲，會而續輯，合而校對，不敢告勞。謹禀命於我祖天師，夀之於梓，公諸同道。兹因告竣之期，自忘固陋，略陳其素。倘我同人加以僭踰，無所逃罪。然於聖真開敎立法之意，或亦萬中之一助云。

32大清光緒六年季冬月朔，日浠川後學蔡廣俞

謹序。

租

邕

33督修

通眞賾張春圃

思眞靖，蘇少峯

𨽾上靕。蔡廣俞

助修

太極靕郭繼陽

清虛靖馬赤亭

普化靕鄭廷煥

清虛靖，徐星甫

紫微靕黄克慶

隸上靕。蔡廣舟

降魔靖文學海

34洞靈靖張承年

通妙靕程學勝

潛應靕程子書

靈濟晴胡申堂

清虛靖尙文海

泰玄靕徐立志

隸上靖。蔡廣修

巴河吳崇興

泉塘廟張彩雲、

張勲堂、

黃岡縣田汝霖、

陳景春、

35漢鎮李松亭，

武昌縣龔席珍

叅閱。

邑庠生李鴻渚、

廩膳生蔡學鎔，

廩膳生蔡學鐇、

上庠生張鶴

校刋。天師府知事銜葉秉彞降魔靖文明卿

儒士游建章、

儒士何兆麟

36隸上靖。蔡佐廷、

蘄邑魯雨三、

傅列驤手鐫。

原序。

37靈寶濟度大成金書序

蓋聞太極未分，渾淪未判，已有道焉。夫道也者，生育天地，長養萬物，無極無窮，焉可以文詞而備載者哉？自龍漢開圖，元始説經，皆口口相傳，或隱或顯，微妙莫測。至我祖天師尙道鶴鳴山，

而經科漸著，受授始明。若靈寶金晝，自有朱以來，雖諸家著述不一，而編集亦各有序，將以昭示古今，利濟存亡，感天動地，與道合眞，何其盛歟！予嘗披閱諸品經科，未有若是其明且盡者也。

大德觀高士周思德，遭際

明朝，棟梁吾道，恭沐聖恩，屢修金籙，其壇壝典儀，一依此式，莫不感應駢臻，諸天稱慶。常恐其大戈合書系自序。三十五

38文詞浩瀚，蠧朽篇帙，後人難於筆書，遂命工鋟梓，廣而傳之，以

示悠久，請予序其端。予惟吾道如水在地中，無處不到，無處不

通，至於海隅之地，莫不尊而敬之。矧夫高士沐

三朝之寵渥，爲法海之梯航，積此善功，永傳於世，是大有功於名敎

也。噫！此書乃乾坤之槖籥，造化之樞機，微言奥旨，不可輕傳。後

人有志於道者，宜寳而敬之，奉而行之，上可以祝聖壽於萬年，下可以躋羣生於仁夀，可不愼歟？可不愼歟！是爲序。宣德七年嵗次壬子秋七月中元日，

正一嗣敎崇修至道葆素演法眞人、領道敎事四十五代天師

九陽子淡然書。

39上清靈寶濟度大成金書序

原夫道判兩儀，資生萬有，𥥆冥莫測，應變無方。維昔

元始天尊說經於寳珠空玄之景，五篇敷落，萬範開張。惟靈寳爲萬法之祖，妙用樞機，法天象地，保隆

國祚，福佑斯民，袯癘儲祥，拯幽拔滯，普濟普度，是謂無量。故曰：無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生。利。

益存亡，開度三界。迨乎聖師授受，寳典瓊編，出乎金格，威儀科

式，文字品目，列於簡錄，鈎玄引源，沛若江海。師法相因，其書其

人，目擊道存，靡有加焉。曩罹兵燼之餘，散漫缺略，寰宇衣冠之

士，向道之流，抄冩舛謬，鮮獲善本。今

京師大德觀住持

制授履和養素崇教高士素菴周宗師，幼叅紫極田君靈寶宗旨一戈公書系序，三十七

40發明立奥，慶際寵光，羽儀天朝，輔翼𤣥宗，維教居多，刋印是書，以貽後學，實幽冥之日月，苦海之梯航者乎。願因修奉之功，漸入眞常之道，意欲人人因是

書而造

高明之域，洞觀鬼神，維特造化，禅益仙宗，斯不負聖眞開敎立

法之意。於吾高士用心恢度，垂芳不朽，敬書卷首，俾觀覽者知

所依歸焉。是爲序。

宣德八年嵗次癸丑正月上元日，

行在道錄司左演法豫章吳大節焚香拜首謹書。

41上清靈寳濟度大成金書序

玉藴於石而終見者，有待於識也；道昧於世而益顯者，有待於

人也。蓋道雖妙而非人不能以自顯；玉雖精，而非識者不能以

自售。老子五千之言，必資尹喜而後流傳於世；孔子一貫之旨，

必藉曾參而後推明於人。此人所以爲行道之器也。吾少從學

於月菴丘先生，一日窺其披閱水南林眞人所集田寗二眞人

靈寳法書，喟然嘆曰：是書有益於吾敎，豈淺淺哉！柰何不得有

爲者而責付之？予進而言曰：是道說者謂靈者，性也，寳者，命也。

苟知乎此，則理與心融，道與氣合，不假作爲，而大業自立矣。今

之職是者，但著威儀於科範，而不本乎誠，縱矩步於罡斗，而不

求乎理，習音聲於潮梵，而不探其奥，闢造化於荒唐，視鬼神於

無有，其性命之微，開度之仁，邈然無芬於中，是則與古人立敎

共戈旣書矢涼。序三十九

42垂訓之意，果有所取歟？先生欣然嘉其言，遂開示遠大蹊徑，朝

夕誨訓，未嘗少倦，復勉以始終此心，傳於不朽。未幾，先生羽化，

予亦多故，於是書未能無憾焉。余沈潛反覆於其間，迨今二十

餘年，朝夕拳拳，不敢自逸。深愧躬行不力，老大無成，不能仰副

當日期待之意，將無以見先師於洞府。遂訪求於演法吳公大

節，提點揚公震宗，復得眞集。間嘗竊附已意，補其散失，訂其訛

謬，參以簡籙，佐以符章，通爲四十卷，名之曰

上清靈寳濟度大成金書，壽之於梓，質諸同志，俾前修嘉惠後

學之意不晦昧而暴白，且又視予之慵惰逡廵而負託於人久

矣。若夫呼吸元氣，斡運化機，以造乎眞乘之極者，諸先正皆引

而不發，意在言表，盖欲學者深思而自得之。今亦不敢妄爲之

說，以取譏於有道者，但當從事於爲無爲，事無事，味無味，迨乎

43天君泰然，百體從令，則彌羅大梵之階，舉可坐而登矣，又何患不到田、甯二公之地乎？傳曰：舜何人也，余何人也，有爲者亦若

是，在同志其勉焉。

宣德七年，嵗在壬子春正月望日，

誥授履和養素崇敎高士周養眞齋沐謹序。