三清再詔

所奏備悉。卿學貫百家，道班列聖，已領度人之職，久專出書之權。眷彼南洲之民，素佩名理之誨。顧本行集經適有於舛雜，視下方黎庶各抱於迷疑。肆議選掄，特俾詳校。宜祗膺7於前詔，再恭奉於兹言。毋忽謙辤，仰副責任。故再詔諭，切可欽承。Tr.

天樞上相發明誦持大義并述校經之意。Tr.

琅函積阜，無非妙義之存；寳蘊儲沙，莫匪玄機之寓。皆上聖憂人之切，故祕言垂世之多。雖千編萬軸，不勝其繁，然隻字片言，即藴厥要。苟解提綱而振領，自然掘土而得金。如或見昩粗精，識迷徼妙，不啻隔紗而視日，奚殊認鹿以爲牛。直饒辛苦百年，勤勞一世，竟未8逹穹玄之要妙，豈能知混浩之機關？要須心外攝心，眼中著眼，咀味至眞之實，忖惟太妙之根，用能勘破玄中之玄，卓領寂中之寂。是謂嚼得龍肝鳳髓，脱兹俗質凡軀，自然昇入無形，頓超有漏，神飛金闕，優游彌羅之天，體合玉京，左右穹蒼之主。恭惟玉皇本行經者，至眞眞體，上聖聖機，寓眞一之妙於紀述之餘，示解脫之門於讃揚之際。辭意互攝，理事交參。言中包蓄於眞玄，更無隱奥；語内鋪舒於微妙，蔑有緘藏。味之者神9洽太和，誦之者心離諸漏。神功妙用，廣博難量；沖義靈機，包羅無外。第以衆生障重，凡類識迷，言上求言，不貫爲言之脈絡；字間究字，不參訂字之根苗。徒求本行之始終，豈悟至言之紀極。遂至謾貪果報，祗求立效之爲神；獨畏憲章，昩謂鮮殃之得徴。聖典固彰於異迹，玄言本寓於眞機。曷容即粗以捨精，宜勿著麤而離妙。然後脗合天尊之本旨，黙符玉帝之宸衷。進趣修行，頓遠濁惡之世；昇騰超證，高陪清淨之儔。斯可造清微天，登光明殿，10不勞玉帝妙音之再出，穫詣天尊法門而泛游，具六神通，得大自在。斯乃始名於信受，斯乃眞號於誦持。苟或萬徧譊譊，不究眞一之旨，六根泛泛，不投解脫之機，是皆未可以仰酬天尊説經之勞，未可以仰獲玉帝護經之續。更諮敬信之士倍加持奉之功，口誦心存，如處玉光之内；神交意晤，如遊寳苑之中。諦觀分身合身之神通，靜想應化應物之妙用，湛然無累，卓爾有憑。即乃平歩天宮，列名聖籍。臣良仰膺睿詔，將讃寶經，敬先敷露於鄙11言，于以宣告於當世。至如護持功德之說，報應神驗之詳，已具成經，不勞贅語。若夫鋪張至理，訂證誤文，雖非謬才之可能，幸以温詔之所畀。己嘗遜避，弗許謙辤，即當刳剔此心，審正于下，先作斯語，肇闢于經，庶畀來觀之人，首認紀述之意。臣良稽首頓首，拜手謹書。12Tr.