元始无量度人上品妙經四注卷之四
元始无量度人上品妙經四注卷之四
寒四
齊嚴東唐薛幽棲李少微成玄英註陳景元集
道言：凢有是經，能爲天地帝主兆民行是功德，有災之日，發心修齋，燒香誦經十過，皆諸天記名，萬神侍衞。
幽棲曰：記名者，記其善名也。若人能受持此經，依按前條，一一發心，修齋自效，則上消天地之災，中益帝主之福，下救兆民之苦。則諸天記名於黄籙白簡，萬神侍衞於行住坐卧也。
右别至人，剋得爲聖君金闕之臣。
東曰：右别者，亦如文牒右件分别也。○幽棲曰：若有玄解體眞之士，能依經格，按而修行，必得輔佐聖君，列侍金闕。金闕者，即聖君所居也。○少微曰：聖君者，金闕後聖太平李眞君也。諱弘，來劫下爲人主，故預稱後聖君也。尹氏玄中記曰：太上老君常居紫微宫，一號天皇大帝，一號太乙天尊，一號金闕聖君。天地萬物，莫不由其造化焉。若能精誠齋戒，誦詠靈文，剋得飛昇紫微，爲其臣佐也。玉籙云：不存二十四神，不知三八景名字者，不得爲金闕聖君之臣也。
諸天記人功過，毫分無失。
幽棲曰：諸天司察報對，區分記録人之善惡，紏舉學者之功過也。旣毫分無失，亦纎芥無遺。
天中魔王，亦保舉爾身。得道者乃當洞明至言也。
東曰：其五天、三界至靈魔王，當保爾身，必舉爾功。有骨相挺分之子，應得道成眞之人，乃當洞鑒經言，深體眞㫖也。○少微曰：凡人但當勤修齋戒，得道之日，自明至言。將慮凡人未通深義，中道懈怠退志，故發此言也。
諸天中大梵隱語无量音道君撰
東曰：隱者，有四也。一隱名、二隱諱、三隱事、四隱語也。○幽棲曰：此是題目也。梵者，道也。言此篇乃是三十二天中大道隱諱語，不可測量也。○少微曰：大梵者，元始大梵之炁，離合以成音也。梵之言汎，六合無處不同。隱語者，謂隱祕天中，世人不解也。无量音者，言殊方異類，普聞妙義，無有限極也。凡二百五十六字，分置三十二天，天各八字，又書玄都宫闕及諸天樓觀。若能服其字，則隨人所習，乘炁各歸其處也。○玄英曰：學者能服其字，則隨人所習，功滿之日，乘炁各歸其處。其法在内音玉訣。
元始靈書中篇
東曰：此篇之文，有二百五十六言，字方一丈，八角垂芒也。一者分置三十二天，天有八字以消不祥，成濟一切。二者將書玄都及天宫門戸樓觀之上，若有修服其字，則昇其處，攝召十方衆仙也。此道君自標於題目之下也。元始靈書者，即元始天尊靈書八㑹之音也。在三十二天之中，旣事理關渉，故編撰此。○少微曰：今所注者，一依天眞皇人内音訓釋，或刪繁取要，或加字益明。回互經文，不依輪次者，務使人速見其意也。
亶婁阿薈，无惒觀音。
少微曰：此八字，黄曽天内音也。亶者，坦然廣逺貌。婁者，玉京山下長樓之名也。上承玄都宫，亦謂之樓都，言山樓互聳，亶然廣逺。阿者，玄都中阿那之神名也。掌樓之監，主大梵之炁，炁數交周，阿那之神則鳴樓都之鼓，以集衆眞，上朝元始。日三周而一鳴，以爲常節。薈者，帝君遊臺之名，薈蔚華秀，故曰薈。无者，太无；言太无之中，自然能生眞聖。太霄琅書曰：无形生眞，眞從无中生也。惒者，日月門戸之名，言天中日月㑹於惒門。觀者，觀覺也。是天中帝君之諱，主長夜之録。音者，八字之音也，能誦八字之音，則眞人乘金輪以開冥，玉女揚華旛以披鈕。觀覺主長夜之録，四冥拔九幽之府，七祖披朗，朽骸還生。○玄英曰：天眞皇人曰此八字並飛玄自然之書，字方一丈，文彩煥耀，洞明八方。元始下敎，使我撰其字，解其音，合成皇曽天中大梵隱語，无量之音以付道君，使敎皇曽天中宿有仙名者，應得道之人。其章以皇曽天中合五方飛玄之炁，以和八字自然之音，名曰无量洞章，已下諸天，義同此說。
須延明首，法攬菩曇。
少微曰：此八字，玉完天内音也。須延者，王完西北闕名也。大劫數交，須延而開，玉眞上聖於是而回明首者，元始之都候也。元始開運，則都候啓道，梵行諸炁，倐忽自朗。法者，法輪羅福之場。攬，覺也。是天中帝君之諱，主度魂更生。菩者，菩提也。執九色之麾。曇者，曇頥也。把十絶之旛，並上元眞人也。人能常誦洞章，則法輪引籍於司命，攬覺度魂於更生，菩提轉九色以輪運，曇頥旋十絶以停椿，天地得之以不傾，萬物得之以長存也。
稼那阿奕，忽訶流吟。
少微曰：此八字，何童天内音也。稼那者，天中主圖，先生之號也。領人生死圖録，總主神仙，治金華之宫，金華與龍山連字，煒燁玉清之上，鬱勃洞虚之中。阿奕者，七寳林中樹名也。彌覆四方，實上聖之遊圃，乃眞人之戲園也。忽者，覺也，飛天神人名也，主大小劫㑹。訶者，訶摩也。天中呼元始天尊爲訶摩。流吟者，流布歌吟也。劫運旣終，訶摩則開化敎法，普度天人。天人歡樂，萬道流行。於時天度炁促，人道轉喪，將來劫壞，眞經隱藏。天尊已知，故預爲歌吟也。人能常誦洞章，主圖先生則削罪録於長夜，註生名於南宫也。
華都曲麗，鮮菩育臻。
少微曰：此八字，平育天内音也。華都者，天中太極宫青華門之别名也。曲者，天中有梵天神人飛行太極之上，爽靈風之炁，歌洞章之曲也。麗是太和玉女之名。鮮者，鮮雲，即慶雲也。菩者，菩樓也，天中樓名也。玉女於華都之門，詠神人之歌，則慶雲應時以敷舒，散菩樓之上。育者，天中帝君之隱名。臻，至也。育帝常乘八景之輪，逰觀八極之外，至於鬼神之家，回十絶之旛，以召天魔，舉度天人。人能常誦洞章，飛天遥唱，三界司迎，七祖出離長夜，上昇南宫也。
答落大梵，散煙慶雲。
少微曰：此八字，文舉天内音也。答者，天中玉闕名也。是三界便門也。落者，宫闕落落然也。大者，大宥也。天尊開運之初，皆放大赦，謂之大宥，使三惡道空，九幽罷對，與之更始也。梵者，梵行之炁，能開龍漢之劫，運赤明之辰也。散煙者，眞人散香於玉闕也。慶雲者，五色備也。謂之揚薰以拂上眞，慶雲接乎紫館，飛天舞乎空輪者也。
飛灑玉都，明魔上門。
少微曰：此八字，摩夷天内音也。飛者，飛天神人之號也。天地改運，淪於延康，冥冥炁開，飛天啓光，於是散暉，諸天受炁也。灑者，龍漢一㑹，倐忽而迴也。玉者，玉眞主開長夜之聖號。都者，九幽之酆都。人有善功則玉眞開長夜之戸，酆都度八難之場，七祖於是而還生，幽魂於是而揚光也。明者，解八字之義。魔者，魔王。上者，上帝。門者，門下也。人能明識八字之義，則魔王敬伏，上帝育養於始生之神門，門下有韓君司命，司録度筭於南宫，慶流九族，生死蒙㤙也。
无行上首，回蹠流玄。
少微曰：此八字，越衡天内音也。无者，上道也。言元始之炁，開明无上之道也。行者，天元之綱紀，維羅八極，梵炁彌布，流行不息也。上首者，北斗之罪宫也。轉運天關，推㑹度數，數極則大劫交也。回，轉也。蹠，履也。劫運之初，元始則履空而輪轉，布化於十方。流者，流晨之光也。又使流晨之光，照長夜之府。玄者，空也。越衡天上玄都之景，有空峯之山，乃萬聖之所逰，生死之所歸。道未足備，身應滅度，魂升空峯，受鍊而度南宫也。
阿陁龍羅，四象吁員。
少微曰：此八字，濛翳天内音也。阿者，天中有九折之山，連何相屬。陁者，山上之樓，上通玉清之炁，以望三界之郷。帝君常乗三素之雲，駕九龍之輿，上遊阿丘之嶺，下監萬生之罪。龍者，龍山；與阿陁相去九億萬里。羅者，日月之名也。玉緯曰：上清九天眞人呼日爲濯曜羅，言山勢相交，日月明於峯上。四者，四極之宫，謂東華、南極、西靈、北眞也。四極眞人主生死命籍。象者，象輪之車也。眞人常乗象輦遊行三界，校人生死罪録，開度學道之人。吁者，育也。是天帝之諱，爲南宫度命君，主煉度朽魂。員者，童也。是日中生童，主灌津於天人。人能誦詠洞章，則玉名入於帝録，生死度於南宫，四極給自然之羽車，七祖歡遊於福堂也。右東方，九炁青天，自然玉字。○玄英曰：天有八字，合成六十四音，亦名六十四篇。按内音玉字，東方八天宻呪曰：靈音八書六十四篇是也。修學之人，隨所服佩，天中之音，假如修學皇曽天，即服佩其天八字。按内音玉字訣第一云：皇曽天中，第一、第二、第三三字，皆仰書玄都長樓之上，其文以正天之度數，主召十方衆眞天神。其次第四、第五二字，則書帝君遊臺南軒之上，主空无之中，能生自然神眞。其次第六、第七、第八，此三字書日月之門，主通幽之光，開長夜之府。其字皆方一丈，八角煥明於皇曽天中。天眞皇人曰：修飛仙之道，當以月十齋日，朱書皇曽天中第一、第二、第三三字，向壬服之，呪如法，百日，萬神朝身。以月十五日、三十日朱書第四、第五二字，向東服之，呪如法，服之二十四年，神眞並生，生死皆得上昇帝君遊臺之上。以月上下弦望之日，朱書第六、第七、第八三字，向月服之，八年，身内有光，面作金色，生死皆得上昇日月之館，受鍊而成仙。佩其文，三官无復惡對之録，名書皇曽天中，隨運生死，億劫无窮。其法妙重，飛天齊功。○右畧舉一天以明其理，已下服佩諸天，一依内音玉訣也。
南爓洞浮，玉眸詵詵。
少微曰：此八字，和陽天内音也。南爓者，南方有流火之庭，廣七萬里，飛熖煥乎八方也。洞浮者，洞陽之宫，流火之炁，炎而浮流也。玉眸者，流火之膏也。鍊身體則生玉光，明如眸子，故曰玉眸。南極眞人理於宫内，諸學人始得道者，皆詣流火之庭。南極眞人則以火膏洗鍊，蕩除塵垢，得與眞人爲侣。詵詵然，衆多也。
梵形落空，九靈推前。
少微曰：此八字，恭華天内音也。梵形者，元始天尊在龍漢時號也。至赤明世號无名君，上皇開運，號元始丈人。梵炁化形，隨劫化生，以一神而見，不受胎生，故曰梵形。落空者，元始自空中而生，故曰落空。九靈者，九華眞人也。理於南上宫中，主九幽之下宿對死魂。推前者，九華眞人主命録，推筭死魂前生功德；天中有散花之臺，四斗眞人所處焉。有善功者，四斗真人書延生之符，授之則得拔度九幽也。
澤𠗂菩臺，緑羅大千。
少微曰：此八字，宗飄天内音也。凙者，天中山名也。其山上有衆龍之窟，中有黄房之室，一名玉容之堂也。𠗂者，眞晨道君之内名也。理於黄房之内，混大劫而不終，經龍漢而更明，故幽中有恱焉。菩者，飛天眞人之隱號，有无數之衆。臺者，玉臺也。處於澤山之陽。緑羅者，月中夫人，字羅英，容色如玉，著緑帔青衣，故曰緑羅。理在日月之宫，上乗大羅之天梵行之炁，運度之門，以應天地之數，終於大劫。旣受交日月，則㑹於玉臺之上也。大千者，世界之數。陸先生云：以千數至千，即千千，爲小千。小千數至千，爲中千。中千數至千，爲大千。千中之大，故曰大千。人能誦詠洞章，則得駕羽輪之車，昇黄房之室，遊玉臺之上，覽大千之境也。
眇莽九醜，韶謡縁邅。
少微曰：此八字，皇笳天内音也。眇者，眇眇然也。元始昔淪於延康之中，天書玉字，翳而不彰，眇眇然也。莽者，龍漢開運其文，復明莽莽然也。遇其道，男女並皆壽三萬六千歳。其運之極，又經一劫，九炁各生一獸，以害惡民。其劫旣開，而九獸號爲九醜之鬼，北帝上眞，主生死圖籙，故立九醜以輔三官。數極九九八十一萬，度天炁之交，九醜當得輔，號爲九都使者。韶者，皇笳天神霄王之内名。神霄王是魔王之神，主常試學道之人正與不正。魔王恒作謡歌，以亂人心。心固者，王即保舉，徑昇皇笳天中。縁邅者，南、北二斗君之内諱也。人有善功列言於南斗，南斗即度三界之難，拔九幽之苦，告下魔王，不敢敗害之也。人行惡，則三宫列罪於北斗，北斗即告下魔王，滅魂付九幽之下，𠑽長夜之役，萬劫无期。皇笳天上有金華之山，山有五帝之宫，常生五色之雲，日月俠於左右，飛仙翼其華軒。學成得道，皆詣金華之山，受太一之信，以制神霄之王，滅大魔之試。然後得乗景輪之車，遊宴八方。九炁者，按三天正法經始炁生三炁，一曰赤洞，二曰白章，三曰清浩。元炁生三炁，一曰緑昺，二曰黄景，三曰蒼混。又曰：白遁玄炁生三炁，一曰紫融、二曰碧炎、三曰黒演，謂之九炁也。
雲上九都，飛生自騫。
少微曰：此八字，堂曜天内音也。雲上者，飛天神王内諱也。開龍漢之劫，啓赤明之運，敷自然之書，立天地之根也。九都者，三象旣分而有九層之臺，處乎玉京之山，煥乎空玄之上。飛天神人常散百和之香，流五雲之華，以觀飛天眞人。臺上有太眞玉郎，一日三回十絶之旛，回旛一周，則諸天上帝三朝玄臺；繞臺三帀，誦詠洞章也。飛生者，南上更生之神名也。學士能誦洞章，聲叅上宫，諸天稱慶，飛生即爲開不死之路，流長生之炁，下鍊五魂。五魂旣錬，則八景存焉。自，從也。騫者，騫林也。旣共舉人身上昇九層玄臺，遊於騫林之下，身佩天書，口誦洞章，二十四年，即得上朝玄都之宫也。
那育郁馥，摩羅法輪。
少微曰：此八字，端靖天内音也。那者，天王侍郎之内名也。主天四時之炁，𣑽行虚无之綱，以正端靖天中分度也。育者，天關空輪之名。郁馥者，斗中靈童之名。常運育輪於太无之中，回十轉以召眞，天關十轉則十方大聖上朝玉帝，萬神齊到而郁馥唱禮焉。摩羅者，天中大魔之内諱。郁馥一唱，魔王束形。學者知四時之炁，十轉之關，則入法輪之門，乘八景之輿，升乎玉清之中，上朝紫微之臺也。
霐持无鏡，攬姿運容。
少微曰：此八字，恭慶天内音也。霐者，天中都監神内名也。持者，龍淵之名，衆龍蟠乎其中，常䘖金甖而運東井之華，以灌天眞也。華者，日中黃華之精，沃注東井之流，津无窮之源也。无鏡者，飛天神王諱也。遊乎大羅之上，出无色之光，總生死之籍，開度學道之人。攬姿者，三界之門名也。人知此號神王，則開長夜之府，拔九幽之魂，以度三界之門也。運容者，玄和玉女之名也。人得度三界之門，運容則以朱靈之炁導之于形，太和之津灌之于神，上昇福德之堂，保劫運而无窮矣。
馥朗廓奕，神纓自宫。
少微曰：此八字，極瑶天内音也。馥朗者，天中玉京玄臺之别號。西靈眞人常誦洞章，以遊其上。廓奕是天中神公之内名，與元始同生，爲玄炁之範，敎學仙之人。能明八字之音，則神公爲開長冥之戸，昇入更生之門，上登玉京之臺。神纓者，紫微宫靈童也。主滅度之尸，若得神纓歌无量之章，則及形於三鍊之房，受自然之炁，歡享无窮之齡也。右南方三炁丹天自然玉字。
刀利禪猷，婆泥咎通。
少微曰：此八字，孔昇天内音也。刀利者，南方无極世界之號。禪是刀利之國，亦曰禪黎。其國上有洞陽之宫，浮爓爲流火之庭，靈文始於流火受鍊，瑩飾光芒。旣明之後，刀利之國改爲福德之堂，苦魂皆得度入洞陽之宫。猷者，南上好生君之内名。婆泥，則火鍊池之靈童也。咎通，是刀利世界魔神，常遏人生路，若人知好生君名，得度洞陽之宫，及詣火池受鍊，即更生福德之國，則魔神奉焉。人能誦八字之音，則刀利世界无極靈官侍衞其身，徑造南宫，仙人司迎，三年必能䇿丹霄之輪，上昇三炁之天也。
宛藪滌色，太渺之堂。
少微曰：此八字，皇崖天内音也。宛藪者，皇崖天帝之内名也。主開太漠之經，以明八字之文，明道旣彰，大羅之上，鬱然澄清也。條色者，是色界上飛天眞人名也。常乘景雲之車，駕九色之龍，遊乎色界之上，出入玉清之中，蕩除穢氣，開度善根之人。太渺之堂者，化生堂也。空洞之化，結自然之章，坦然廣大，開度萬生之曆也。學人通八字之音，則飛天眞人降景雲之車，載兆上昇化生之堂也。
流羅梵萌，景蔚蕭嵎。
少微曰：此八字，極風天内音也。流者，天王之内名也。處乎紫霄之上，遊觀玉京之山。羅者，月女之諱，主王遊宴之儀，流暉極風之天，洞照九玄之眞也。梵者，飛天眞人名也，主回九天之關。萌者，元始天神也，固極風之根。景者，景皇是四極上真人也。蔚者，鬱秀景霄仙人也。並理玉京臺，常乘三色之雲，歷校長夜之中，開度善根之魂。蕭者，蕭仭也，是白素元君之宫。嵎者，蕭仭之嵎對賔之所也。人能常誦洞章，乃得駕九色之雲，上昇景黃之臺矣。
易邈无寂，宛首少都。
少微曰：此八字，孝芒天内音也。易邈者，孝芒天中天王之號。无者，虚无；寂者，寂寂；是虚无寂寂之庭。言此天王從龍漢而來，至赤明而出，居乎虚无之内，處乎寂寂之庭也。宛首者，太上道君之内號。道君常駕八景玉輿，䇿三素飛雲，開元始玄奥，演大法以度人。少都者，日中靈童名也。常散日精以灌眞流，飛華以拂塵。學人知八字之音，則天王飛景雲之輿，降三素之軿，度身三界之上，進入寂寂之庭也。
阿繿郁竺，華漠延由。
少微曰：此八字，翁重天内音也。阿繿者，天帝諱也。常乘景霄之輪，遊觀九層之臺，處玉樓之上，唱洞章以伏魔王。郁者，郁黙天中魔王隱名。竺者，欲也。是魔王都伯恒在欲界之上，誦詠空謡之歌。華者，言色界光華也。漠者，言欲界渺漠不可㝷也。延者，求鬼之庭；由者，禁鬼之房。天王登雲樓之上，詠无量之章，則天魔應響而束身，羣鬼詣由而伏形。奉之者，九祖開泰；修之者，灰骸更生也。
九開自辯，阿那品首。
少微曰：此八字，江由天内音也。九開者，大演之初，天地未判，輪轉三炁，開爲九分。九度旣明，九位乃列，隂陽萬品於是而生，自然明辯也。阿者，阿丘天皇之古名也。常乘九色之龍，駕三素之軿，上登龍山之嶺，遊觀九玄之中。那者，那邪飛天神人之隱名也。飛行三界之上，歷校長夜之中，拔度善人之魂也。有知八字之音，則天王品度兆身，入飛天之衆，首化枯骨，成童子之顔矣。
无量扶蓋，浮羅合神。
少微曰：此八字，阮樂天内音也。无量者，天中无量大聖之始神也。總綂飛天神人，皆受其品量，而得昇遷也。扶者，更生眞人之内名，常校幽夜之録，簡善惡之根。蓋者，玄中福堂之號也。浮者，幽夜之魂，受眞人開度，謂之浮也。乘運而歸，上昇福堂也。羅者，大羅也。開大千世界，召更生之賔，詣大羅之天，定籍諸宫，削死三官。合者，合慶也。神者，神公也。是大羅丞相，人能知八字之音，與神公合慶，受度爲更生之賔，故曰合神也。
玉誕長桑，栢空度仙。
少微曰：此八字，曇誓天内音也。玉誕者，曇誓天中玉都名也。長桑者，天中騫林，亦名桑林騫木，覆䕃東華之宫，葉上有大洞之章，紫書玉字煥乎上清；下有扶桑之樹，上森騫木之叢，碧雞鳴其蓋，青霞翠其峯，神風流反香之草，鼓桑林百籟之音，神風一鼓，洞章成音，故曰栢空也。度仙者，飛天神人也。常以雞鳴之始，登玉臺之上，來取五方雲牙，仰咽三辰之光，簡學仙之人生死録籍，開度九幽之魂，昇入法輪之門也。右西方七炁素天自然玉字。
玃无自育，九日導乾。
少微曰：此八字，霄度天内音也。玃无者，龍漢時飛天之神也。元始始開之炁，溟涬无色之中，玃无乘運而出，凝炁而立霄度；旣立，自抗不終之劫。育者，霄度天王之内名也。九者，育王乘象輪之車，遊九玄之門，轉九機之度，應劫㑹之期。日者，天中日童。導者，導引和炁。天運之終，日童停光，拔度學者，灌以水母之精，導以太和之炁，洗鍊五神，進入朱宫，故曰導乾。
坤母東覆，形攝上玄。
少微曰：此八字，元洞天内音也。坤母者，太隂之都候九靈之母也。理東海扶桑，湯谷之淵，常總地機，轉輪元炁，上應天關。天關轉，地軸動，周天一度，水則涌溢三千三百度。天地炁交，九海冥一，水則彌天。東者，東海受㑹，制期河源也。覆者，水神也。理於崐崘之山，塡固巨海，遏斷東井，則地機不淪，保劫長存。形攝者，災交之時，坤母形出東河之上，攝召鳥母以鳳車迎學仙之人，上崐崘之墟。鳥母乃水之候神。上者，坤母上詣帝君，申劫㑹之期，度學仙之人，言名於玄都之宫也。或云上玄者，帝司命也。水之欲出司命，料校學仙之人，名言上宫也。
陁羅育邈，眇炁合雲。
少徴曰：此八字，妙成天内音也。陁者，天帝内名也。與妙成俱生在雲阿之嶺。羅是月始生之名，陁在雲嶺之上，抱月而明。育者，妙成天神王名。育，生也。總綂十方飛天之神也。邈者，天中羽林監神名也。神王常使匡御三界，簡人生死之籍，令魔王保度得道之人。眇者，眇眇髙逺也。人得保度，詣羽林受符而升天，眇眇行於雲宫也。炁者，雲炁也。合者，合景也。旣入羽林，結雲炁以成衣，飛升朱宫，受福天堂，遂與諸天合景而上昇也。
飛天大醜，總監上天。
少微曰：此八字，禁上天内音也。飛天者，十方飛天神王也。天上有飛玄之炁，結成大洞之經，十方神王常在空霄之上，而誦此經，以和自然之炁，接引學道之人。大者，三界之都録，主生死圖籙。醜者，伯也。是三界之魔王，受事於大醜；學士識其音，則魔王保眞而身騰三清也。總是飛天都綂之官，常攝八㑹之炁，以促天地之運，監領長夜之官，開度九幽之魂。學士知天中之音，則天魔列言，大醜勒録仙部而上昇天中也。
沙陁劫量，龍漢瑛鮮。
少微曰：此八字，常融天内音也。沙者，天中有沙蘭之宫，是紫微之别館，處乎玉清之上，煥乎紫虚之中。陁者，陁丘也。陁丘之衆有巨億萬人，皆是新得道受度者也。功德未備，停散其中。劫量者，每至劫運一交，此陁丘之衆，計功之量，得昇朱陵之宫，受福而仙也。龍漢者，初劫之名，是時大道淳朴，徒有其化，難可爲雜也。瑛者，龍漢時飛天神名也。常開度九幽之魂，昇蘭宫之中。鮮者，南宫之童，學人得度而鮮童鍊其形容，度於朱陵之上也。
碧落浮黎，空歌保𤤽。
少微曰：此八字，玉隆天内音也。碧者，玉隆天中常生碧霞之炁，以䕃玉隆之天。落者，空中飛天神名，常乗碧霞之輦，遊玉隆之天。一日三時，引天中衆聖，上朝七寳之宫。浮黎者，天王内名也。衆聖上朝而天王稱慶也。空者，天中侍晨之名。歌者，洞章之曲，侍晨一嘯，靈風旣奏，音成洞章，故曰空歌。保𤤽者，學人知八字之音，則上昇南宫，爲飛天之賔，保此不終之劫。𤤽其自然之文，故曰保𤤽。按此義與章首不同者，若得道无形，則與雲炁混合，空有之妙，惡能辯之？故洞章云：騰勝碧重雲，羅落耀上玄。又靈書云：靈書燦爛，朗徹太虚，故知落之與空歌，不獨人名也。
惡奕无品，洞妙自眞。
少微曰：此八字，梵度天内音也。惡奕者，天王之内名也。昔於龍漢之中，諸縁並盡，而過度三界之庭，昇入太虚之館，受九仙之籙，登大聖之號。赤明開運，元始鍚爲梵度天王。无者，太无真人，受天王之符，度長夜之魂。品者，品量幽魂之罪福，洞者，洞明宿對也。妙者，妙化之堂也。宿對旣解，乃入妙化之堂。自者，與也；眞者，天眞也。太无眞人度九幽之魂，洞識宿命，惡縁並盡，度入妙化之堂，與飛天而合眞也。
元梵恢漠，幽寂度人。
少微曰：此八字，賈奕天内音也。元梵者，元始大梵風澤之炁，抗舉澄漢之精，髙而洞浮，懸而不落也。恢漠者，逺而无礙，有而若无，微而不可名，妙而不可㝷也。幽寂者，幽𠔃寂𠔃，不可聞見，其中有眞，眞中有精，冥度天人也。天眞皇人曰：諸天内音，自然玉字者，皆結飛玄之炁，合五方之音，生於元始之上，挺於空洞之中。其文宛奥，難可㝷詳。天尊奬勸而勑令解義，夫玄科有制，不敢違命，按筆之日，神沖太霄，精之與粗，極乎心慮。皇道旣明，諸天稱慶。寳之者眞降，修之者形遷，威靈恢廓，難可名焉。右北方五炁玄天自然玉字。
道言：此諸天中大梵隱語，无量之音。
幽棲曰：三十二天，各有八字，合成諸天中大梵隱語，无量之音，故云諸天内音。此飛玄自然眞文，生於元始之上，出於空洞之中，匠成天地，應運劫數，天眞皇人亦粗解其㫖。
舊文字皆廣長一丈，天眞皇人昔書其文以爲正音。
東曰：道言，太上之言；諸天，三十二天也。大梵隱語者，是天帝之名，皆隱而不顯。无量之音者，其洞章自然響徹諸天，故曰无量之音，舊文是也。本文八角之字，廣長一丈者，四面共方一丈，爲萬善之長。天眞皇人者，是上古髙眞也。昔以龍漢之劫，書寫此文以爲諸天之善長者也。○幽棲曰：本文舊字，各方一丈，八角垂芒，文彩光煥，洞朗八方。元始天尊遂命天眞皇人使撰其字，解釋其義，以付道君，使敎諸天應得道成眞、有仙名録籍者，皇人即考校焉。大帝使領峩眉洞者。○少微曰：按内音經，元始天尊於赤明世界栢陵舍座，是時雲霧鬱勃，三日三夜，玄隂不解。五老上白天尊曰：今日侍座，所未曽見，天尊演敎，則河海靜黙，山嶽藏煙；今白日晝隂，天人惶懼，不審何故？天尊告曰：今日諸天發瑞，靈應自然，玉字煥爛，障蔽天光。咸令四座瞑目伏聽。俄須天炁頓啓，冥愔豁消，五色光明，洞照十方。忽有靈書字方一丈，見於空玄之上，文彩煥爛，八角垂芒，精光亂目，不可得看。天尊普告曰：此靈書八㑹，字无正形，其趣宛奥，難可㝷詳。可注筆解之，於是天眞皇人受天尊明命，注解其音，分其分度，三十二天，天各八字，並飛玄自然之書，合五方飛玄之炁，以和八字之音，名曰大梵隱語，此即无量之音是也。眞一五牙經曰：皇人者，不知其得道之始也。身長九尺，玄毛被體，皆長尺餘。黃帝時，在峩眉山絶隂之下，以蒼玉爲屋，黃金爲座，張華羅之旛，然千和之香。侍者，仙童玉女；座賔三人，皆稱太清仙王。黃帝再拜問道，授以五牙三一之文云。
有知其音，能齋而誦之者，諸天皆遣飛天神王下觀其身，書其功勤，上奏諸天。
幽棲曰：有知大梵隱祕之音，能㓗身齋心、持誦之者，即三十二天帝召命十方无極飛天神王，下詣房室，觀其身心，列書功勤，聞於諸天也。
萬神朝禮，地祇侍門。大勲魔王，保舉上仙，道備剋得，遊行三界，昇入金門。
東曰：金門者，在太霞九宫之中，中有騫林之樹，上有金翅之鳥，冶鍊之池。金翅鳥以毛羽結爲仙衣，上登九宫也。○幽棲曰：旣得萬神朝禮，地祇侍門，以衛護三界五帝之大魔，共相保舉以仙度，遂得名書帝簡，位列眞編。及至萬遍道備，千功行圓，必乗雲車以上造金闕之帝前也。
此音無所不辟，無所不禳，無所不度，無所不成，天眞自然之音也。
東曰：辟除鬼賊，禳却不祥，濟度窮魂，成就萬物，皆眞文祕音之力也。○幽棲曰：言此无量之音，能辟逐一切精邪，消禳一切災害，度脫一切生死，成就一切天人，故謂之天眞靈書，自然玉字之内音也。
故誦之致，飛天下觀，上帝遥唱，萬神朝禮，三界侍軒，羣祅束首，鬼精自亡。
幽棲曰：若能誦之者，則致十方神王下觀，三十二天帝遥唱，萬神衆靈以禮敬，三界魔王以翼轅，羣邪自然束首，諸鬼爽固冝消亡也。
琳琅振響，十方肅清。
少微曰：天書玉字，故曰琳琅。誦詠謳吟，是謂振響。
河海靜黙，山嶽吞煙。
東曰：並此經之神力。
萬靈振伏，招集羣仙。
少微曰：於是瓊林振天籟之響，十方晏三景之明，河海風浪，而澄靜山嶽，吞納乎雲煙，伏萬靈而震懾，招羣仙而詣室。
天无氛穢，地无祅塵，㝠慧洞清，大量玄玄也。
東曰：冥者，冥靈也。慧者，智慧也。洞者，通洞也。清者，清澄也。大量者，平等也。兼濟度人，大无不包，度一切物。玄玄者，深逺也。明此无量經，功德深逺，故云玄玄也。○幽棲曰：當此之時，天无氛穢之炁，地无祅塵之災，若更混智冥慧，以天光之凝，寂空洞之明瑩，則妙中之妙，玄中又玄，隱祕莫測，故云大量玄玄也。○少微曰：冥修慧命，逺洞三清。大量，至深至妙也。○玄英曰：此明諸天内音，冥通慧照之力。冥者，幽深不測；慧者，通照无窮。慧能照空，故云冥慧。髙而不極謂之爲洞煥，耀三清之上謂之洞清。洞者，空也；清者，淨也。无邊无際，謂之大量。大量之内，唯有眞空。眞中有精，其中有信，能生眞聖，非有非无，常住湛然，微妙莫測，究竟其理，不可㝷詳。玄中更玄，故云大量玄玄也。上聖慈憐，下界降此眞經，列以玄科，開人度物，誦詠之者，上感諸天，服佩靈文，即隨炁所至，功圓行滿，升爲金闕之臣。是知積學成眞，通眞入聖，生天生地，應用無窮，能知玉字之音，骨肉同飛有日。上學之士，勤而勉之。
元始无量度人上品妙經四注卷之四
經說
此經太上道君受之於元始天尊，傳敎於世。道君爲前序、後序、中序，凡有三序焉。前序自道言昔於始青天中，至東向誦經是也。中序自三界之歌章之後，此二章並是至洞明至言也是也。後序自此諸天中，至大量玄玄也是也。經有二章，自元始洞玄至列言上清，且後章自元洞玉暦訖禍及七祖翁是也。其大梵隱語，非二章之數，或以經爲一章，隱語爲二章，此亦誤矣。中序云誦經萬遍、乃能得道，洞明至言。此則隱語玄奥，不在經文二章之列，可知矣。讀經之士，當恭信無疑，功滿道備，自當洞曉人天同福，存殁受廕，可不志哉！可不勉哉！玄門靈驗記、道門集驗記，持此經得驗記，皆有傳載；通眞之士，勤敬誦之。
釋音
浮黎土音杜。妙行于孟切。无鞅音央。䕃於禁切。瘖音隂。跛博我切。痾音阿。痼音固。姙汝鴆切。地藏自浪切。迮音責。勃勃音拂。𡜍音自，妬也。尸解音賈，謂託形隱化，内身成仙。斷地徒短切。三華平。離便方便之便。梵行下孟切。鬱繿音藍。懀烏外切。皇笳音加。阿𨚧音茄。揲音牒。阮樂音嶽。勃勃音沛。秀樂音洛。溟音茗。涬胡頂切。泥凡音完。馘古栢切。不樂五孝切。得過音戈。亶丹上聲。惒音和，去聲。觀音貫。總監音鍳。下觀音官。嘿音墨。
Text and scans: Shidian Guji (Peking University – ByteDance open ancient texts). Edition details are given per book. Shidian Guji
