元始無量度人上品妙經

元爲萬物之根，立乎大象之首，寥廓而幽光，運化而不窮。人能深其根、固其蔕，與天相乆矣。頌曰：

自已根宗欲了眞，鐵鞋踏破謾勞形。72癡兒住舍須千載，今日方能識主人。

始爲恍惚之數，在毫末之初，變化之先者；萬物起乎始，歸乎終；復歸元始。始之爲義，湛然獨尊，而變遷遂有形質。頌曰：

當時愚魯未知賢，被汝勾牽入世纏。

有志丈夫終識破，去來自在不攀緣。

无者，有也，有即无也。无有有无爲道之本，迎之不見其首，隨之不見其後，隱然默存也。73頌曰：

恍惚之中妙用殊，箇中端的立形軀。

不須境外徒勞覓，混物氤氲更是誰。

量者，道之用，極而不盡也。天之數一，地之數二，萬物之數三。一、二、三，萬物極品類殊，當歸其一，以此爲量，即无量也。頌曰：

登高看處幾由旬，无極无窮甚杳冥。

俯仰不知天地闊，要須籠絡一其眞。

度者，道无體也，含光而立人；无根也，變偽74爲眞。元一變生神，神一變生眞，眞一變生道。物假物成物，人假眞成道；識物守眞，斯爲度矣。頌曰：

土木形骸竟屬空，无明影裏逐洪濛。

須憑物外非常術，方可飛騰出世籠。

人者，杳冥恍惚要妙之間，人在其中矣。恍恍惚惚，火中生神；杳杳冥冥，水中生精。火炎升上，七變為神；水流降下，六化爲精。七六變化，上下相成，精神往來，妙體含眞，各75眞其眞，是謂眞人也。頌曰：

此身元自貴無比，本來湛寂通天地。

造化只憑陰與陽，地水火風都是穢。

上者，道之妙也。吞赤納黄，吸蒼服素，收元於元宫，生神生象焉。然後棄萬物、遺萬化、獨得其玄，是謂无上之上。頌曰：

三百功成萬行奇，塵中奪得錦標歸。

玉臺已為題名籍，方顯男兒志不卑。76品者，識衆觀一，守一抱一，歸吾至一，是謂之品。道本无形，言安有品？方便設教，故有品也。頌曰：

三千六百法門多，只要分明識正他。

大道不期千日就，休教歲月謾蹉跎。

妙者，萬法之宗，故天地虚妙而清，陰陽同妙而純，日月合妙而明，五行含妙而精，萬物盡妙而真。妙觀者，見无象之象；妙聽者，聞无聲之聲。不可視、不可聽、不可有、不可77无，斯爲眞妙矣。頌曰：

不无不有本純眞，非色非聲絶等倫。

模寫形容難到處，玄中位象甚分明。

經者，天地之經綸；日月運行，晝夜不息，終而復始，化而不盡者也。古之人仰視俯察，必依乎道，不踰軌、不失常、不以外物失其素，斯經之本也。頌曰：

屈指師資願力悲，驪珠不惜等閑揮。78分明指我飛仙道，山嶽玄恩報勿虧。

參校贊元始二字，贊云：大象之先，强名曰元，天地之祖，萬物之源。三才既分，有始可言，人知還返，終歸其根。眞空寂照，浩劫之前。无量二字贊云：形未有時，道實在兹，莫知其名，以无字之；不可究詰，孰能測窺，即此爲量，其量莫推；玄之又玄，悟者同歸。度人二字贊云：形既有時，變化由斯；所以變者，非道而誰？偽度而眞，腐度而奇。衆人之中，獨異何爲？蛻凡入聖，同夷希微。上品二79字贊云：莫知其高，乃以上言；有物混成，在天地先。自下而觀，孰居其前？即此爲品，言豈容宣！等倫之中，逈出超然。妙經二字贊云：朝陽升東，夜月當空，玉出石璞，珠現蚌中。最貴者道，妙豈可窮？敷落爲經，眞常則同，天地有劫，妙經无終。